摘要：在北京郵電大學(xué)四個年級的本科生中開展問卷調(diào)查，收集整理“00后”大學(xué)生的基本情況、思想狀況、行為特征等調(diào)研數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)他們的思想和行為具有如下特點(diǎn)。在政治觀念與政治參與方面，對國家和中國共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同度高，但政治觀念存在迷茫性和模糊性；具有較強(qiáng)的社會責(zé)任感、參與意識強(qiáng)，但實(shí)用主義、功利化傾向明顯。在道德認(rèn)知與道德踐行方面，集體主義價值觀占主流，關(guān)注個人價值和利益；具備較強(qiáng)的獨(dú)立意識和法制觀念，但知行缺乏統(tǒng)一性；道德認(rèn)知清晰，但道德行為存在不確定性。在人生態(tài)度與價值觀念方面，學(xué)業(yè)壓力為主要壓力，對未來的規(guī)劃需要明確；人生態(tài)度積極向上，價值選擇務(wù)實(shí)多樣。“00后”大學(xué)生思想行為特點(diǎn)形成的歸因在于改革開放與多元文化的塑造、家庭環(huán)境與教育方式的影響、學(xué)校教育方式的造就、智媒時代對他們的改變。對“00后”進(jìn)行大學(xué)生思想行為的引導(dǎo)，要以學(xué)生的個體需求為出發(fā)點(diǎn)，優(yōu)化思想政治教育方法；以實(shí)踐育人為落腳點(diǎn)，完善思想政治教育途徑；以精準(zhǔn)思政為發(fā)力點(diǎn)，提升思想政治教育實(shí)效；以網(wǎng)絡(luò)育人為關(guān)鍵點(diǎn)，開辟思想政治教育新領(lǐng)地，引導(dǎo)“00后”大學(xué)生將個人的小我與祖國的大我緊密相連。

關(guān)鍵詞：“00后”大學(xué)生；思想行為；思想政治教育

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2025）03-0081-07

The Ideological and Behavioral Characteristics of “Post-00s” University Students

and Strategies for Guiding Them

— Taking Beijing University of Posts and Telecommunications as an Example

Zhang WenyaLi Xintong

（School of Marxism， Beijing University of Posts and Telecommunications， Beijing 100876）

Abstract： A questionnaire survey was conducted among undergraduate students of four grades at Beijing University of Posts and Telecommunications to collect and organize survey data on the basic situation， ideological status， and behavioral characteristics of “post-00s” university students， revealing the following characteristics of their ideology and behavior. In terms of political views and political participation， they have high political identification with the country and the Communist Party of China， but their political views are characterized by confusion and ambiguity; they have a strong sense of social responsibility and a keen desire for participation， yet they also exhibit a noticeable tendency towards pragmatism and utilitarianism. In terms of moral cognition and moral practice， collectivism is the dominant value， with a focus on individual value and interests; they have strong independent consciousness and legal awareness， but there is a lack of consistency between knowledge and action; their moral cognition is clear， but their moral behavior is uncertain. In terms of life attitude and value orientation， academic pressure is the main source of pressure， and a clear plan for the future is needed; their life attitude is positive and their value choices are practical and diverse. The formation of the ideology and behavioral characteristics of “post-00s” university students can be attributed to the shaping of reform and opening up and diverse cultures， the influence of family environment and educational methods， the cultivation of educational approaches of schools， and the changes brought about by the era of intelligent media. To guide the ideology and behavior of “post-00s” university students， we should start from the individual needs of students and optimize the methods of ideological and political education; taking practical education as the foothold to improve the channels of ideological and political education; start from the point of precise ideological and political education to enhance the effectiveness of ideological and political education; and start from the key point of network education to open up new fields of ideological and political education， guiding “post-00s” university students to closely connect their individual “small self” with the “great self” of the motherland.

Keywords： “post-00s” university students; ideology and behavior; ideological and political education

作為當(dāng)前高等教育主體的“00后”大學(xué)生成長在社會進(jìn)步日新月異、文化價值觀多元、信息技術(shù)融合發(fā)展的環(huán)境中，他們的成長之路與中國式現(xiàn)代化發(fā)展之路完全耦合。一代青年有一代青年的特點(diǎn)，全面剖析“00后”大學(xué)生的思想行為特點(diǎn)，有針對性地開展教育引導(dǎo)工作，就成為新時代高校思想政治教育工作者新的研究課題。

一、“00后”大學(xué)生思想行為特點(diǎn)分析

思想是行為的先導(dǎo)，行為是思想的外在表現(xiàn)。本文研究對象聚焦北京郵電大學(xué)2020—2023級四個年級的本科生，實(shí)際被調(diào)研學(xué)生人數(shù)1 300余人，其中參與問卷調(diào)查1 200人，收回有效問卷1 108份。調(diào)研對象中，男生占比為64.35%，女生占比為35.65%；來自城市的學(xué)生占53.97%，來自縣城鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)生占30.51%，來自農(nóng)村的學(xué)生占15.52%；就政治面貌而言，共青團(tuán)員占56.59%，入黨積極分子占18.05%，群眾占18.05%，中共黨員（含預(yù)備黨員）占7.31%。對“00后”大學(xué)生個人特質(zhì)定義的調(diào)研中，排在前五位的分別是：“無奈當(dāng)卷王的一代”（61.46%）、“思想自由、不盲從”（56.86%）、“在很多事情上非常佛系，以自我感受為主”（46.66%）、“沉迷互聯(lián)網(wǎng)，無法忍受脫離手機(jī)的生活”（41.88%）、“獨(dú)立思考、不崇拜傳統(tǒng)權(quán)威”（40.7%）。作為互聯(lián)網(wǎng)的原住民，他們以自我為中心，追求獨(dú)立、向往自由，面對競爭，又有著一定程度的佛系。我們在統(tǒng)計分析調(diào)研數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，嘗試從政治觀、價值觀、人生觀三個維度，把握“00后”大學(xué)生的思想和行為特點(diǎn)。

（一）政治觀念與政治參與

第一，對國家和中國共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同度高，但政治觀念存在一些迷茫性和模糊性。調(diào)研發(fā)現(xiàn)超九成的調(diào)研對象對于“中國共產(chǎn)黨能否團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”持“充滿信心”和“比較有信心”的肯定評價；超九成調(diào)研對象“非常認(rèn)同”和“比較認(rèn)同”“思想政治理論課講授的內(nèi)容”。在信仰方面，選擇“信仰馬克思主義”（44.77%）占比最高，其次是“沒有信仰”（32.85%），“信仰自己”（18.77%）。

第二，具有較強(qiáng)的社會責(zé)任感、參與意識強(qiáng)，但實(shí)用主義、功利化傾向明顯。調(diào)研發(fā)現(xiàn)超九成的調(diào)研對象會主動“一直關(guān)注”（19.13%）、“經(jīng)常會關(guān)注”（32.49%）、“偶爾會關(guān)注”（41.7%）時事政治特別是國家大事，或積極參與政治活動；采取關(guān)注的方式是“同學(xué)私下議論”（52.98%），“轉(zhuǎn)發(fā)新聞鏈接、但不評論”（41.43%），“保持沉默”（32.94%），“公開發(fā)表意見”（10.38%），“不太關(guān)心”（4.87%），“其他”（3.61%），“合法的游行、集會等實(shí)際行動”（1.99%）。入黨動機(jī)包括“信仰共產(chǎn)主義、向黨組織靠攏”（53.97%），“為他人和社會做貢獻(xiàn)”（43.41%），“尋求政治榮譽(yù)感”（28.34%），但也包括“更好就業(yè)”（30.14%），“沒有入黨的打算”（26.08%），“父母老師要求”（19.04%），“隨大流”（12.55%）。

（二）道德認(rèn)知與道德踐行

第一，集體主義價值觀占主流的同時，也關(guān)注個人價值和利益。接近八成調(diào)研對象面對當(dāng)個人利益和集體利益發(fā)生沖突時，“非常認(rèn)同”（36.01%）和“比較認(rèn)同”（39.98%）個人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益。調(diào)研對象面對人生價值實(shí)現(xiàn)的評價標(biāo)準(zhǔn)中前五名分別是“生活舒適幸?！保?0.42%）、“個人修養(yǎng)”（67.82%）、“社會貢獻(xiàn)”（58.94%）、“他人的認(rèn)可和尊重”（49.55%）、“財富”（48.74%）。

第二，具備較強(qiáng)的獨(dú)立意識和法制觀念，但知行缺乏統(tǒng)一性。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，超過八成的調(diào)研對象面對自身合法權(quán)益受到侵害時，首先想到的是“用法律等正當(dāng)手段維護(hù)自身利益”（87.9%）。超過八成的“00后”大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)輿論的看法是“網(wǎng)絡(luò)輿論是把雙刃劍、要辯證看待”（81.59%），“會被有心人利用、產(chǎn)生錯誤導(dǎo)向”（13.36%），“能夠促進(jìn)社會進(jìn)步和問題解決”（4.06%）。超過七成的調(diào)研對象面對網(wǎng)絡(luò)某個重大問題存在不同觀點(diǎn)時，會“理性思考、自己做權(quán)衡”（74.1%），“不知道信什么、持觀望態(tài)度”（12.55%），“更相信權(quán)威人士的觀點(diǎn)”（7.67%），“無所謂、不關(guān)心”（2.89%），“更相信圖文并茂的報道”（1.99%），“先看身邊同學(xué)的觀點(diǎn)”（0.81%）。面對一些網(wǎng)紅為了博眼球、拍攝毫無底線的視頻，調(diào)研對象認(rèn)為是“為了利益、無所顧忌”（41.97%），“價值觀扭曲”（44.59%）的占主流，但也有人認(rèn)為“這是一種正常的謀生手段”（8.84%）、“單純的自我娛樂”（1.53%）。

第三，道德認(rèn)知清晰，但道德行為存在不確定性?！?0后”大學(xué)生認(rèn)為在社會中生存發(fā)展最主要依靠“個人能力和自我奮斗”（83.48%）、“個人機(jī)遇”（75.36%）、“受教育程度和專業(yè)知識”（67.78%）、“家庭背景和社會關(guān)系”（66.25%）、“誠信等良好品質(zhì)”（56.95%）。調(diào)研對象對于大學(xué)期間個人發(fā)展最關(guān)注的是“綜合素質(zhì)”（55.05%）、“學(xué)業(yè)成就”（27.62%）、“職業(yè)規(guī)劃”（12.55%）、“人際關(guān)系”（3.43%）。

（三）人生態(tài)度與價值觀念

第一，學(xué)業(yè)壓力仍為主要壓力，對未來規(guī)劃需要進(jìn)一步明確。調(diào)研對象當(dāng)前最大的苦惱，首先是“學(xué)習(xí)壓力大”（42.24%），其次是“對未來感到迷?！保?8.27%），“經(jīng)濟(jì)壓力”（5.51%）、“個人情感”（4.15%）、“身體狀況”（3.97%）、“人際關(guān)系”（1.53%）等方面占比甚微。36.1%的調(diào)研對象對未來學(xué)習(xí)生活目標(biāo)沒有明確想法；有明確想法的調(diào)研對象，絕大多數(shù)是“自己根據(jù)各方條件權(quán)衡后取舍的結(jié)果”（31.41%）、“有實(shí)現(xiàn)自己的夢想”（22.83%）；“與老師父母商討”“父母期望和安排”的占比微乎其微。

第二，人生態(tài)度積極向上，人生價值選擇務(wù)實(shí)多樣，交友、戀愛、消費(fèi)等在感性與理性間徘徊。超過七成的調(diào)研對象交朋友的目的是“擴(kuò)大生活圈、可以互幫互助”（74.91%），其他目的是“想找個搭子、有人陪伴”“內(nèi)心孤獨(dú)、希望得到理解和溫暖”。超過六成的調(diào)研對象選擇戀愛對象考慮的最重要因素是“性格人品”（62.09%），其次是“有無共同理想和話題”（23.47%）、“外貌身高”（7.49%）。調(diào)研對象面對十分喜歡但購買困難的商品時，一半以上選擇“暫不購買”（56.59%）；繼續(xù)購買的選擇通過“節(jié)約生活費(fèi)”（20.76%）、“做兼職”（12.36%）、“爭取獎學(xué)金”（5.23%）、“向家人要錢”（3.16%）；選擇“通過花唄、網(wǎng)貸、信用卡等方式購買”的僅占0.63%。接近四成的調(diào)研對象“沒有偶像”（38.9%），崇拜偶像類別前五名分別是“思想家、政治家、科學(xué)家”（17.96%）、“娛樂明星”（9.93%）、“小說、動漫或游戲中虛擬人物”（8.3%）、“英模人物”（7.4%）、“運(yùn)動員”（7.04%），其后依次是“自己”（2.98%）、“家人朋友”（2.53%）、“企業(yè)家”（2.53%）。

綜上所述，“00后”大學(xué)生思想行為有以下特點(diǎn)，一是在政治觀念與政治參與方面，“00后”大學(xué)生政治立場堅(jiān)定，對國家發(fā)展和黨的領(lǐng)導(dǎo)充滿信心，對時事政治關(guān)注度高。他們擁有一定的信息辨別能力，可塑性強(qiáng)，但易受外界環(huán)境影響，思想覺悟有待進(jìn)一步提高。二是在道德認(rèn)知與道德踐行方面，崇尚集體主義的同時注重自身價值，實(shí)用主義、功利化傾向明顯，認(rèn)知和行為具有一定差距。三是人生態(tài)度與價值觀念方面，價值觀與主流價值觀耦合，追求個性化和自由化、多元化和務(wù)實(shí)化，更加注重自身感受和精神交流，更加理性和包容。學(xué)業(yè)成績是“00后”大學(xué)生的最主要的壓力來源，提升綜合素質(zhì)是他們的追求。面對未來，他們既努力著、追求著，又迷茫著、搖擺著。

二、“00后”大學(xué)生思想行為特點(diǎn)形成的歸因分析

習(xí)近平總書記指出，“新時代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著‘天將降大任于斯人’的時代使命”［1］。每一代青年都有自己的際遇，每一代青年也有自己的思想行為特點(diǎn)。要想正確把握“00后”大學(xué)生思想行為特點(diǎn)產(chǎn)生的原因，就必須從他們所處的社會、學(xué)校、家庭、時代等角度著手進(jìn)行分析。

（一）改革開放與多元文化塑造著“00后”大學(xué)生

“00后”大學(xué)生成長于改革開放的歲月，親歷了中國強(qiáng)起來的偉大跨越，他們的成長過程與我國社會快速發(fā)展的過程高度重合。從他們出生開始，中國加入了世貿(mào)組織、北京奧運(yùn)會成功舉辦、“一帶一路”倡議實(shí)施、神舟五號飛船發(fā)射、脫貧攻堅(jiān)取得全面勝利等等，這二十多年來，我國經(jīng)濟(jì)跨上新臺階、民主法治建設(shè)取得進(jìn)步、社會制度逐步完善、文化自信顯著增強(qiáng)、社會治安持續(xù)向好、人民生活水平大幅提高等?！?0后”大學(xué)生是這些成就和變化的親歷者和見證者，他們對時代進(jìn)步有著深切體會，對國家發(fā)展有著強(qiáng)烈認(rèn)同，對為中國革命、建設(shè)、改革做出貢獻(xiàn)的英雄前輩充滿尊敬和感激之情，對國家和民族的未來充滿信心。從漢服爆紅、國貨出圈到國潮崛起，伴隨中國日益走近世界舞臺的中央，平視世界、自信從容是這一代青年人的精神風(fēng)貌。

“00后”大學(xué)生的社會主流觀念占據(jù)主導(dǎo)地位的同時，他們的學(xué)習(xí)、生活浸泡在多元文化之中。各種嶄新的文化觀念借由信息技術(shù)的發(fā)展不斷涌現(xiàn)，在拓寬了他們視野的深度和廣度的同時，也給予在“三觀”成長過程中的“00后”大學(xué)生劇烈的沖擊。復(fù)雜多變的社會環(huán)境、良莠不齊的多元文化影響著“00后”大學(xué)生的思想觀念，逐漸形成了較為多元的價值觀，個體常常充滿矛盾和迷茫。這使得“00后”大學(xué)生的思想觀念難以被簡單地捕捉到，也使得人們給“00后”所貼的標(biāo)簽幾乎都是片面的、以偏概全的。

（二）家庭環(huán)境與教育方式影響著“00后”大學(xué)生

經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，“00后”大學(xué)生中，獨(dú)生子女家庭（48.74%）和非獨(dú)生子女家庭（51.26%）情況幾乎均等，但不影響他們作為家庭中心的實(shí)際情況?！?0后”大學(xué)生的父母大多為“70后”，受教育程度高，其中大專及本科（39.89%）最多，其余為高中及中專（27.53%）、初中及以下（24.46%）、研究生以上學(xué)歷（8.12%）。在家庭教育方式上多采取民主引導(dǎo)型（44.04%）和自主發(fā)展型（30.14%），嚴(yán)格管制型（13.72%）、放任型（4.79%）和溺愛型（1.9%）僅占二成。可見受到更高教育的“00后”大學(xué)生的父母所營造的家庭環(huán)境大多較為民主自由，也更加注重對孩子的教育投入。具體來說，“00后”大學(xué)生家庭環(huán)境與教育方式主要有以下特點(diǎn)。

一是家庭中心主義的外化。在2000年左右，我國城市家庭生育子女的平均數(shù)是0.94，使得大部分“00后”是獨(dú)生子女，這種情況持續(xù)到2016年。在2016年放開二胎之后，許多家庭追生二胎，導(dǎo)致“00后”大學(xué)生普遍與自己的弟弟妹妹相差十歲以上，存在較大的代溝。成長于“四二一”家庭結(jié)構(gòu)的“00后”，幾乎擁有所有長輩的關(guān)愛甚至溺愛，但在成長過程中依舊較為孤獨(dú)。物質(zhì)上的滿足、精神上的孤獨(dú)、氛圍上的民主，使得“00后”普遍樂于發(fā)表意見，從而形成自己獨(dú)特的性格，也不可避免地在不同程度上存在以自我為中心的情況。家庭中養(yǎng)成的自我中心主義，易外化到認(rèn)為自己是班級、寢室等各種集體、單位的中心，這種過于關(guān)注自身發(fā)展，容易造成對他人和社會責(zé)任感的缺失。

二是成長環(huán)境的改善?！?0后”剛出生中國就已加入WTO，童年時代智能手機(jī)普及，進(jìn)入青春期后中國的GDP攀升至全球第二。家庭經(jīng)濟(jì)條件整體顯著改善，為“00后”大學(xué)生提供了良好的物質(zhì)條件保障。國家統(tǒng)計局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2000年中國城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為6 280元，到了2023年，這一數(shù)字已達(dá)51 821元，是23年前的8.3倍。經(jīng)濟(jì)條件好轉(zhuǎn)之后，家長們關(guān)注的不僅是“00后”讀書好不好，還關(guān)注他們的人格發(fā)展和心理健康，教育個性化、民主化為這代人提供了新的成長契機(jī)。作為時代寵兒，“00后”大學(xué)生享受著家庭中心哺育，接受著多領(lǐng)域、高質(zhì)量教育。物質(zhì)不再成為他們所追求的首要目標(biāo)，更為民主、自由的家庭環(huán)境使得他們的自我意識得到充分發(fā)展，“我命由我不由天”是“00后”最貼切的精神詮釋，因而關(guān)注自身發(fā)展和情感滿足成為他們更為重視的因素。

（三）學(xué)校教育方式造就著“00后”大學(xué)生

“00后”大學(xué)生的父母多為經(jīng)受應(yīng)試教育、通過層層考試篩選，如今成為社會中堅(jiān)力量的“70后”，他們對子女的教育徘徊在素質(zhì)教育的理想和應(yīng)試教育的體制之間，家長、家庭和社會對教育的重視和焦慮最終反饋到學(xué)校教育上。這導(dǎo)致一直求學(xué)的“00后”對于政治意識和政治觀念的學(xué)習(xí)大多局限在課本中，對主流意識形態(tài)認(rèn)同卻難以真正理解，缺乏實(shí)踐，因此有的人在具體政治行為上存在偏差，知行不一、動機(jī)不夠單純。在學(xué)校，“00后”面對焦慮的家長、施壓的老師、學(xué)業(yè)的壓力、競爭的內(nèi)卷。在“雙減”政策出臺前，參加興趣班、補(bǔ)習(xí)班是“00后”一代主要的課余生活?？荚囀撬麄兊纳顑?nèi)容，成績是他們的考核標(biāo)準(zhǔn)，升學(xué)和就業(yè)的壓力伴隨著他們的成長。

強(qiáng)烈的競爭意識會導(dǎo)致其更加注重實(shí)現(xiàn)自我價值和獲得相關(guān)利益。一方面，以自己為中心是“00后”大學(xué)生區(qū)別于以往大學(xué)生的一個顯著特點(diǎn)。在進(jìn)行價值判斷時，他們習(xí)慣以自己的感受和獲得感為評價標(biāo)準(zhǔn)，在與他人的交往和相處中，也常常以自我為出發(fā)點(diǎn)去處理事情，自我感受成為他們?yōu)槿颂幨馈⑦M(jìn)行價值判斷的重要標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，“00后”對社會的認(rèn)知和未來的規(guī)劃呈現(xiàn)出務(wù)實(shí)和功利的特點(diǎn)。在“對未來學(xué)習(xí)生活目標(biāo)是否有明確的想法”一題中，除了36.1%的學(xué)生還沒有明確想法之外，有明確想法的學(xué)生中確定依據(jù)占比最高的是“自己根據(jù)各方條件權(quán)衡取舍后的結(jié)果”（31.14%）。在“實(shí)現(xiàn)人生價值的主要標(biāo)準(zhǔn)”一題上，“00后”大學(xué)生比起奉獻(xiàn)社會、服務(wù)他人更熱衷于自身幸福指數(shù)、報酬財富、社會地位、自我完善等，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性和功利性。

（四）智媒時代改變著“00后”大學(xué)生

進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，科學(xué)技術(shù)特別是信息技術(shù)快速發(fā)展，更新迭代速度之快讓人眼花繚亂。隨著智能手機(jī)的普及，以人工智能和大數(shù)據(jù)技術(shù)為依托的各類智能媒體，不僅是“00后”大學(xué)生重要的生活、學(xué)習(xí)、交往工具，還潛移默化地影響著他們的認(rèn)知方式和行為習(xí)慣。互聯(lián)網(wǎng)伴隨著“00后”的成長不斷發(fā)展，與以往任何一代青少年相比，“00后”與互聯(lián)網(wǎng)的接觸都更為密切，作為“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的他們雖然年紀(jì)不大，但是對互聯(lián)網(wǎng)的了解已經(jīng)十分透徹。他們親眼見證了信息技術(shù)的融合發(fā)展過程，在體驗(yàn)到信息技術(shù)融合發(fā)展帶來優(yōu)勢的同時，也不可避免地受到了一些負(fù)面影響。每天遨游在海量網(wǎng)絡(luò)資訊的“00后”大學(xué)生早早染上了成人世界的焦慮，對未來的迷茫和社會競爭壓力的擔(dān)憂是時代的投射。生成式人工智能ChatGPT、Sora等的橫空出世，讓他們擔(dān)憂機(jī)器人時代的來臨，自己的工作崗位會被AI取代。

互聯(lián)網(wǎng)剛剛在國內(nèi)廣泛興起的階段，恰好是“00后”的中學(xué)階段，中學(xué)生具有探索世界的好奇心、與同輩群體的攀比心，因此他們廣泛、主動地接觸互聯(lián)網(wǎng)。然而在中學(xué)時期，“00后”尚未成年，大多數(shù)人的心智和判斷力不夠強(qiáng)大，意志不堅(jiān)定，在接觸到多元復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境時，難免受其影響產(chǎn)生困惑和動搖。這影響著“00后”大學(xué)生的想法和觀念，在后續(xù)接受主流價值觀教育、受到社會主旋律影響時，二者便會在“00后”個體內(nèi)產(chǎn)生矛盾和碰撞、疑問和困惑。

互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)過新媒體、自媒體，現(xiàn)在進(jìn)入智媒體時代。成長在智媒時代的“00后”大學(xué)生面對的是“井噴式”的數(shù)據(jù)更迭、算法推薦催生的“信息孤島”、沉浸式的“全覺傳播”模式、碎片化淺層化娛樂化的敘事內(nèi)容等，去權(quán)威化、去中心化、“眾聲喧嘩”的社交媒體特性已成為他們的自我認(rèn)知。但智能媒體上的信息良莠不齊，加之大學(xué)生辨識力和判斷力不足，給新時代高校思想政治教育工作帶來一定的挑戰(zhàn)。

三、對于“00后”大學(xué)生思想行為的引導(dǎo)策略

習(xí)近平總書記指出“在加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化的新征程中培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人”［2］399，強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生愛國情懷、社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力”［2］399。高校思想政治工作必須遵循學(xué)生成長發(fā)展規(guī)律，圍繞學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等方面開展工作。一代青年有一代青年的特點(diǎn)和際遇。因此，在了解和掌握“00后”大學(xué)生的思想動態(tài)、價值取向、行為方式等的基礎(chǔ)上，應(yīng)采取如下策略。

（一）與時俱進(jìn)：以學(xué)生個體需求為出發(fā)點(diǎn)，優(yōu)化思想政治教育方法

高校落實(shí)好立德樹人根本任務(wù)，關(guān)鍵是發(fā)揮好思政課育人主渠道作用。面對智媒時代創(chuàng)造的新教育生態(tài)，必須著力實(shí)現(xiàn)高校思政課與大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的“無縫對接”，推動思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展，提升高校思政課的教學(xué)質(zhì)量，真正把培養(yǎng)時代新人的使命落實(shí)到位?！?0后”大學(xué)生自主獨(dú)立意識較強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)平等對話；易于接受新事物，追求時尚和新潮；對理想信念的認(rèn)知更加豐富和趨于理性化、現(xiàn)實(shí)化；價值取向上表現(xiàn)出多元化特征；不盲目權(quán)威敢于提出質(zhì)疑，體現(xiàn)出個性張揚(yáng)甚至叛逆等特點(diǎn)。智媒時代高校思政課教學(xué)質(zhì)量提升的關(guān)鍵就是要在教學(xué)過程中與大學(xué)生思想行為特點(diǎn)實(shí)現(xiàn)“無縫對接”。

2022年習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào)，“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活，老師要用心教，學(xué)生要用心悟，達(dá)到溝通心靈、啟智潤心、激揚(yáng)斗志”［3］。智媒時代的思政課關(guān)鍵是要回答“講怎樣的話”“如何講話”，把馬克思主義的道理講深、講透、講活。為有效應(yīng)對智媒時代的話語傳播環(huán)境，構(gòu)建具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義的高校思政課教學(xué)話語調(diào)節(jié)機(jī)制，需要在更新話語理念、優(yōu)化話語內(nèi)容、提高主體素養(yǎng)和重構(gòu)話語環(huán)境等方面下功夫、求實(shí)效。

一是更新話語理念。要在掌握智媒時代信息交流方式與話語生產(chǎn)演變機(jī)制上找規(guī)律，助力思政課教學(xué)話語演進(jìn)創(chuàng)新，做到全程貫通、全息傳輸、全員參與、全效聚合，共建高校大思政育人共同體。二是優(yōu)化話語內(nèi)容。黨的二十大報告指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！保?］16高校思政課教師要深入社會、深入基層、深入實(shí)際，通過優(yōu)化思政課教學(xué)話語內(nèi)容，讓大學(xué)生切身感受到新時代十年偉大變革的時代脈動，在實(shí)踐中堅(jiān)定理想信念。著手提煉智媒時代符號要素，轉(zhuǎn)化思政課教育話語形態(tài)，加強(qiáng)教學(xué)過程中的互動表達(dá)，從而提升思政課教學(xué)話語的內(nèi)容精度、形式活力和傳播效果。三是提高主體素養(yǎng)。面對學(xué)生、教師、媒體等多主體，有針對性地對高校思政教師開展智能媒介素養(yǎng)培訓(xùn)，結(jié)合大數(shù)據(jù)分析預(yù)測學(xué)生行為偏好，實(shí)現(xiàn)思政課的定制化內(nèi)容開發(fā)與信息精準(zhǔn)推送。四是重構(gòu)話語環(huán)境，基于智能媒體技術(shù)優(yōu)勢，建設(shè)思政智能教學(xué)平臺和育人基地。該平臺可以分析應(yīng)用思政課師生數(shù)據(jù)，運(yùn)行智能思政信息載體矩陣，提供跨界教育場景，打造全覺思政課傳播模式。

（二）知行合一：以實(shí)踐育人為落腳點(diǎn)，完善思想政治教育途徑

黨的二十大報告指出：“教育是國之大計、黨之大計。培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人是教育的根本問題?！保?］34教育部等十部門印發(fā)的《全面推進(jìn)“大思政課”建設(shè)的工作方案》要求充分調(diào)動全社會力量和資源，建設(shè)“大課堂”、搭建“大平臺”、建好“大師資”，將工作聚焦到如何發(fā)揮實(shí)踐育人在“大思政課”中的獨(dú)特作用上。

近年來，全國高校校內(nèi)外合力育人成效顯著，實(shí)踐教學(xué)基地遍地開花，各類育人資源、多種實(shí)踐活動豐富多彩，“大思政課”格局加速形成。與此同時，實(shí)踐育人特別是實(shí)踐教學(xué)依然是高校思政課中的薄弱環(huán)節(jié)?！皩?shí)踐教學(xué)認(rèn)識不足、重視不夠”“難以實(shí)現(xiàn)全覆蓋”“實(shí)踐教學(xué)資源不均衡”“實(shí)踐經(jīng)費(fèi)不足”“開門辦思政課、調(diào)動各種社會資源的意識和能力還不夠強(qiáng)”等問題，始終是制約思政課實(shí)踐教學(xué)取得實(shí)效的“痛點(diǎn)”，而“大思政課”正是破解當(dāng)前實(shí)踐育人突出問題的有效辦法。

應(yīng)在“大思政課”視域下，探索打造富有本校學(xué)科優(yōu)勢和地域特色的“大思政課”實(shí)踐育人建設(shè)模式，提升鑄魂育人實(shí)效。通過構(gòu)建全維度“四合”育人機(jī)制，保障“大思政”實(shí)踐育人行穩(wěn)致遠(yuǎn)。一是合把育人關(guān)，以黨建工作標(biāo)桿學(xué)院、樣板黨支部建設(shè)為依托，以“一站式”學(xué)生社區(qū)建設(shè)為抓手，推動思政教育下沉落地，形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、馬院帶頭、學(xué)工協(xié)同、社團(tuán)助力的多方聯(lián)動機(jī)制。二是合上育人課，思政教師與專業(yè)教師“結(jié)對互學(xué)”，建立與多個專業(yè)群相匹配的聯(lián)合教研室，形成思政教師與專業(yè)教師合作育人機(jī)制。邀請道德模范、優(yōu)秀校友、行業(yè)領(lǐng)軍人物等成為校外思政課教師，打造育人“大師資”隊(duì)伍。三是合搭育人臺，構(gòu)建政府、社會、學(xué)校聯(lián)動的“實(shí)踐育人共同體”，將“立大志、明大德、成大才、擔(dān)大任”融入實(shí)踐育人體系，形成定點(diǎn)化、常態(tài)化、融入化的實(shí)踐育人協(xié)同機(jī)制。四是合匯育人力，依托數(shù)字技術(shù)搭建線上線下全資源統(tǒng)籌的高校育人“大平臺”，建設(shè)一批覆蓋科技創(chuàng)新、鄉(xiāng)村振興、基層服務(wù)、黨史國史等“大思政課”的實(shí)踐教學(xué)基地，利用數(shù)字技術(shù)建設(shè)現(xiàn)場教學(xué)課程和“大思政課”云平臺。

（三）創(chuàng)新發(fā)展：以精準(zhǔn)思政為發(fā)力點(diǎn)，提升思想政治教育實(shí)效

馬克思指出，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反是人們的社會存在決定人們的意識”［5］32。“00后”所表現(xiàn)出來的思想行為作為上層建筑，其實(shí)是由他們所置身其中的物質(zhì)環(huán)境決定的，正是在他們成長過程中，各種物質(zhì)環(huán)境因素在他們身上的反映。這二十四年間，我國社會每一次產(chǎn)生的變化，都會不同程度地體現(xiàn)在“00后”的思想和行為習(xí)慣上，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的每一次變動都對他們的思想行為產(chǎn)生一定的影響。

習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，思政課教學(xué)離不開教師的主導(dǎo)，同時要加大對學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)的研究，發(fā)揮學(xué)生主體性作用?！保?］331高校思政課教學(xué)必須結(jié)合學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)、學(xué)校特點(diǎn)、區(qū)域特點(diǎn)，不同高校在辦學(xué)經(jīng)費(fèi)、學(xué)生素質(zhì)、區(qū)域位置、師資力量、學(xué)科建設(shè)等方面存在較大差異，這些差異直接影響思政課教學(xué)的過程和效果，因而對于每一個高校而言，套用一般的、普遍的教學(xué)模式，效果可能并不一定理想。同時，要做好對“00后”大學(xué)生的學(xué)情分析，這是發(fā)揮學(xué)生主體性作用的內(nèi)在要求，也是提高智媒時代思政課針對性和吸引力的基礎(chǔ)。伴隨數(shù)字技術(shù)與高校思政課的深度融合，精準(zhǔn)識別思政對象、精準(zhǔn)供給優(yōu)質(zhì)內(nèi)容、精準(zhǔn)引導(dǎo)主流價值觀成為可能。北京郵電大學(xué)在這方面走在前列，該校在2024級新生開學(xué)典禮上為每一位新生贈送智能電子徽章“郵小北”，該徽章由北郵師生團(tuán)隊(duì)自主設(shè)計開發(fā)，徽章芯片可以記錄并呈現(xiàn)學(xué)生在校的學(xué)習(xí)生活數(shù)據(jù)，變身學(xué)生電子成長檔案，一舉將精準(zhǔn)思政由可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

（四）虛實(shí)共振：以網(wǎng)絡(luò)育人為關(guān)鍵點(diǎn)，開辟思想政治教育新領(lǐng)地

伴隨人類進(jìn)入智媒時代，前沿信息技術(shù)和教育理念不斷地交叉創(chuàng)新與跨界融合。智媒時代信息傳遞不再局限于文字、圖片，常常通過視頻、音頻等形式呈現(xiàn)出來，信息更加具有生動性和趣味性，傳遞方式更加便捷、及時，因此受到“00后”大學(xué)生的歡迎和追捧。他們希望課堂內(nèi)容豐富、生動形象、輕松活躍、活潑幽默，這就為智媒時代高校思想政治教育提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。2019年習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上，強(qiáng)調(diào)“推動思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對性”［7］，并具體提出：“堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一，堅(jiān)持價值性和知識性相統(tǒng)一，堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一，堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一，堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一，堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一”［7］。這“八個相統(tǒng)一”，是思政課建設(shè)長期以來形成的一系列規(guī)律性認(rèn)識和成功經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)概括，對于提升高校思政課教學(xué)質(zhì)量具有重要的指導(dǎo)意義?！?0后”大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)原住民，深受互聯(lián)網(wǎng)、即時通信軟件、社交媒體等影響，這就倒逼高校思政課擁抱智能媒體技術(shù)，利用數(shù)字技術(shù)推動教學(xué)方法改革創(chuàng)新，推進(jìn)融合創(chuàng)新，使高校思政課教學(xué)活起來。

2020年教育部公布的首批國家級一流本科課程名單中有107門思政類課程入選，其中有線上課程14門、線下課程27門、線上線下混合式課程18門、虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程5門、社會實(shí)踐課程43門?？梢?，智能媒體技術(shù)融入思政課教學(xué)方法取得顯著成效。在思政課教學(xué)質(zhì)量建設(shè)中，從慕課到線上直播的云課，再到虛擬仿真課，思政課在線學(xué)習(xí)平臺、移動思政平臺APP、思政課實(shí)踐教學(xué)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)室、3D紅色文化展館等數(shù)字化體驗(yàn)館等蜂擁而至，極大調(diào)動了“00后”大學(xué)生參加思政課教學(xué)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提升了思政課教學(xué)的針對性和實(shí)效性。北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院建立“VR仿真虛擬教學(xué)體驗(yàn)室”，研制了精準(zhǔn)扶貧思政課教學(xué)虛擬仿真系統(tǒng)等項(xiàng)目，讓學(xué)生身臨其境地感受當(dāng)?shù)氐拿撠毠ぷ?，體會國家脫貧攻堅(jiān)取得的重大成果來之不易。北京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院推動學(xué)校信息技術(shù)優(yōu)勢與思政課實(shí)踐教學(xué)深度融合，引進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+教學(xué)”的先進(jìn)理念，構(gòu)建“微課＋MOOC＋視頻公開課+手機(jī)思政APP”四位一體的線上新實(shí)踐教學(xué)模式。首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)馬克思主義學(xué)院引入納米黑板、多機(jī)位錄播系統(tǒng)等數(shù)字化技術(shù)，創(chuàng)建了數(shù)字馬院教學(xué)資源互動共享平臺。要調(diào)動思政課教師參與智能媒體賦能高校思政課教學(xué)改革創(chuàng)新的積極性、主動性，推動智能媒體技術(shù)與思政課深度融合，建強(qiáng)思政課課程群，優(yōu)化思政課教材體系，拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，為實(shí)現(xiàn)立德樹人奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］習(xí)近平.在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話［N］.人民日報，2019-04-30（2）.

［2］習(xí)近平.論把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2021.

［3］習(xí)近平在中國人民大學(xué)考察時強(qiáng)調(diào)" 堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)傳承紅色基因扎根中國大地" 走出一條建設(shè)中國特色世界一流大學(xué)新路［N］.人民日報，2022-04-26（1）.

［4］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟" 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗：在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2022.

［5］中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1995：32.

［6］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第3卷［M］.北京：外文出版社，2020：331.

［7］用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人" 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹人根本任務(wù)［N］.人民日報，2019-03-19（1）.

作者簡介：張文雅（1986—），女，漢族，湖北宜昌人，博士，北京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)、思想政治教育。

李欣桐（2000—），女，漢族，山東煙臺人，北京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。

（責(zé)任編輯：馮小衛(wèi)）