摘 要：論述鄉(xiāng)村創(chuàng)意環(huán)境營造的常見誤區(qū)，如以商業(yè)化訴求為主導(dǎo)、內(nèi)容同質(zhì)化與表面化、缺乏優(yōu)勢整合、忽視村民的主體地位，梳理鄉(xiāng)村創(chuàng)意環(huán)境營造的邏輯，包括訴求、思維、優(yōu)勢、主體，隨后以廣州市花都區(qū)獅嶺鎮(zhèn)馬嶺村為例，闡釋如何以振興鄉(xiāng)村為訴求，以差異、集成與拓展為思維，以在地獨特性為優(yōu)勢，以村民為主體，實現(xiàn)鄉(xiāng)村創(chuàng)意環(huán)境營造，助力鄉(xiāng)村振興。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村創(chuàng)意實踐；環(huán)境營造；產(chǎn)業(yè)融合；在地優(yōu)勢；空間整合

基金項目：本文系2022年度廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目“文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)創(chuàng)綜合體環(huán)境營造策略研究”（GD22XYS09）、廣州市哲學(xué)社科規(guī)劃2022年度課題“廣州推進鄉(xiāng)村振興，推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展研究——基于藝術(shù)科技創(chuàng)新服務(wù)導(dǎo)向的環(huán)境整合設(shè)計研究”（2022GZGJ298）研究成果。

鄉(xiāng)村創(chuàng)意環(huán)境營造旨在以創(chuàng)意為核心，通過激活鄉(xiāng)村文化，實現(xiàn)資源優(yōu)化與產(chǎn)業(yè)增值。其起源可以追溯至19世紀的英國鄉(xiāng)村旅游實踐，這一時期注重鄉(xiāng)村文化與自然景觀的融合。20世紀70年代后，歐美一些國家逐漸將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念引入鄉(xiāng)村發(fā)展，通過藝術(shù)創(chuàng)作、文化遺產(chǎn)保護和創(chuàng)意經(jīng)濟活動提升鄉(xiāng)村吸引力和經(jīng)濟活力。這種以創(chuàng)意為導(dǎo)向的鄉(xiāng)村環(huán)境營造模式，為全球鄉(xiāng)村的發(fā)展提供了新思路。我國鄉(xiāng)村創(chuàng)意實踐始于20世紀80年代末，由文人和藝術(shù)家推動。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實施，鄉(xiāng)村創(chuàng)意實踐加速發(fā)展成為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要路徑。從自發(fā)性文化復(fù)興到系統(tǒng)性政策推動再到創(chuàng)新模式探索，我國的鄉(xiāng)村創(chuàng)意實踐取得了一些成就，但也有一些誤區(qū)值得警惕與思考。

一、鄉(xiāng)村創(chuàng)意實踐的常見誤區(qū)

（一）以商業(yè)化訴求為主導(dǎo)

哈貝馬斯（Jürgen Habermas）在其《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》中強調(diào)公共利益優(yōu)先于商業(yè)邏輯。我國鄉(xiāng)村政策也強調(diào)農(nóng)民利益與共同利益優(yōu)先，但現(xiàn)實中，創(chuàng)意實踐傾向于為快速獲利服務(wù)，忽視了原生環(huán)境與村民需求，由資本主導(dǎo)“外來者”掌控。過度的商業(yè)化傾向，導(dǎo)致鄉(xiāng)村特色與本土文化消散。

（二）內(nèi)容同質(zhì)化與表面化

文化資源理論強調(diào)鄉(xiāng)村獨特文化資源可轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟項目，但現(xiàn)實中卻總是簡單拼湊、復(fù)制或泛化創(chuàng)意，導(dǎo)致“千村一面”。同時，急于求成的“一村一品”重形式、輕內(nèi)涵，導(dǎo)致資源浪費與文化損失。農(nóng)業(yè)農(nóng)村部的相關(guān)文件中強調(diào)，特色產(chǎn)業(yè)專業(yè)村需經(jīng)過3—5年時間的培育，然而在此期間，部分項目未能較好地堅持下去，面臨失敗風(fēng)險。

（三）缺乏優(yōu)勢整合

一些創(chuàng)意實踐項目未經(jīng)統(tǒng)籌整合，開發(fā)碎片化，外來創(chuàng)意與本土結(jié)合不緊密，未能凸顯鄉(xiāng)村優(yōu)勢。即便項目實現(xiàn)了短期收益，但終會因缺乏整體規(guī)劃、環(huán)境考量與社區(qū)營造，難以實現(xiàn)“三生三產(chǎn)”融合，長期可持續(xù)效益有限。

（四）忽視村民的主體地位

項目多由外部團隊主導(dǎo)，村民缺乏參與，其對項目的被動接受導(dǎo)致設(shè)計與本土情況脫節(jié)。對村民創(chuàng)新能力的低估及對本土文化理解的忽視，會導(dǎo)致錯失實際且獨特的解決方案。村民主體的缺位還會導(dǎo)致文化淺表化和“假鄉(xiāng)村”現(xiàn)象。

二、鄉(xiāng)村創(chuàng)意環(huán)境營造的邏輯

鄉(xiāng)村創(chuàng)意環(huán)境的營造需要明確創(chuàng)意訴求、探索創(chuàng)意思維、確定創(chuàng)意優(yōu)勢，最終以尊重創(chuàng)意主體為基本點將創(chuàng)意落實。整個過程從愿景規(guī)劃到策略制定，再到獨特性強化和執(zhí)行主體的落實，構(gòu)成了一個完整的閉環(huán)體系。

（一）訴求：明確目標(biāo)與愿景

為何引入創(chuàng)意？約翰·霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟》強調(diào)了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對經(jīng)濟發(fā)展的重要性，認為其能夠激活塵封的文化資源，在一定程度上可以應(yīng)用于鄉(xiāng)村環(huán)境。通過創(chuàng)新融合，鄉(xiāng)村能夠擺脫單一的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)綜合發(fā)展。例如日本的地方創(chuàng)生戰(zhàn)略強調(diào)明確創(chuàng)意訴求，通過結(jié)合地方的文化、產(chǎn)業(yè)和自然資源，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟，吸引人口回流，突破人口流失困境。

（二）思維：提供策略與方案

亨利·列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論表明創(chuàng)意思維是推動空間再生產(chǎn)的核心，通過建立創(chuàng)意綜合體、開展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或推行農(nóng)業(yè)創(chuàng)新等方式，可以優(yōu)化鄉(xiāng)村空間，融合自然環(huán)境、文化象征與居民日常生活體驗。創(chuàng)意思維賦予了本土居民更多參與權(quán)，可以推動參與式設(shè)計和多元協(xié)作，使空間再生產(chǎn)更具包容性，并通過創(chuàng)新利用低效空間，促進地方經(jīng)濟發(fā)展。

（三）優(yōu)勢：強化獨特性與競爭力

地方資源的獨特性是開展創(chuàng)意實踐的關(guān)鍵基礎(chǔ)。地方依附理論（Place-Attachment Theory）揭示創(chuàng)意優(yōu)勢可通過文化挖掘、空間創(chuàng)新和社區(qū)互動，增強地方的獨特價值與競爭力。文化景觀理論闡明保護與創(chuàng)新推動鄉(xiāng)村景觀建設(shè)，可以提升地方的吸引力與競爭力。這表明創(chuàng)意方案只有深度挖掘和創(chuàng)新增強地方獨特性的優(yōu)勢，才能使方案具有可持續(xù)性。

（四）主體：激發(fā)參與與共創(chuàng)

推動創(chuàng)意落地的實際參與者是主體，包括地方政府、設(shè)計師、村民、企業(yè)等。各主體間的互動與協(xié)作是創(chuàng)意實踐成功的關(guān)鍵。協(xié)同創(chuàng)新理論表明多主體合作能整合外來資源與本土智慧，推動多元創(chuàng)新。哲學(xué)家埃米婭·斯里尼瓦桑（Amia Srinivasan）闡明，只有社區(qū)成員深度參與設(shè)計與實施，項目才能真正契合當(dāng)?shù)匦枨蟆?/p>

三、鄉(xiāng)村創(chuàng)意環(huán)境營造策略——以花都馬嶺村為例

馬嶺村建村于清康熙年間，位于廣州北郊花都區(qū)獅嶺鎮(zhèn)西部，曾受人口外流和農(nóng)業(yè)衰弱等困擾，不少村戶依靠低保生活。盡管如此，馬嶺村憑借擁有的山、水、林、田、湖等資源，乘著粵港澳大灣區(qū)發(fā)展的東風(fēng)，加強資源整合，以創(chuàng)意激活鄉(xiāng)村，使得游客數(shù)量大幅增加，農(nóng)產(chǎn)品及其加工品銷量倍增，村集體年收入翻番，極大地激發(fā)了村民參與的積極性，許多村民紛紛返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)。馬嶺村相繼獲得了“廣州市美麗鄉(xiāng)村”及廣東省“一村一品、一鎮(zhèn)一業(yè)”休閑農(nóng)業(yè)村稱號。在農(nóng)業(yè)農(nóng)村部農(nóng)村經(jīng)濟研究中心、尚農(nóng)智庫聯(lián)合有關(guān)單位共同主辦的第二屆印跡鄉(xiāng)村創(chuàng)意設(shè)計大賽中，廣州花都馬嶺喜花里農(nóng)商旅綜合體榮獲“鄉(xiāng)村公共設(shè)施設(shè)計獎”。另外，觀蘆藝術(shù)民宿入選了香港建筑師學(xué)會年度大獎。

（一）以振興鄉(xiāng)村為創(chuàng)意訴求

1.多元產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動融合

馬嶺村毗鄰大灣區(qū)北部樞紐山前大道，具有城鄉(xiāng)資源互通便利的優(yōu)勢。同時，作為北回歸線生態(tài)旅游帶、廣州空港花世界現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶上的鄉(xiāng)村，馬嶺村將農(nóng)業(yè)、旅游、文創(chuàng)等不同業(yè)態(tài)有機結(jié)合，形成協(xié)同發(fā)展模式。通過將花卉種植與觀光、農(nóng)產(chǎn)品銷售、文化體驗等相結(jié)合，營造集生產(chǎn)、消費、體驗于一體的鄉(xiāng)村綜合體，以延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，提高鄉(xiāng)村經(jīng)濟效益（圖1）。

2.文化與創(chuàng)意的深度結(jié)合

馬嶺村可在環(huán)境營造中融入在地文化元素和創(chuàng)意表達形式，增強村落的文化吸引力，提高品牌價值。通過舉辦藝術(shù)節(jié)、鄉(xiāng)村展覽和民俗活動等，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意融為一體，使鄉(xiāng)村成為獨具地方特色的文化展示空間，增強村民和游客的參與感。

3.民眾需求與社區(qū)服務(wù)的整合提升

馬嶺村關(guān)注當(dāng)?shù)孛癖姷纳钚枨螅ㄟ^改善基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)，創(chuàng)造宜居環(huán)境。同時，建設(shè)新型社區(qū)并提供便利的生活服務(wù)。通過建立共享平臺，推動村民參與鄉(xiāng)村運營與管理，使創(chuàng)意環(huán)境營造真正惠及村民，增強村民的參與感與凝聚力。

（二）以差異、集成與拓展為創(chuàng)意思維

1.片區(qū)空間的差異化開發(fā)

基于當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品、山水林田、聚居村落等資源的分布，以主題片區(qū)的差異化規(guī)劃促進片區(qū)間的互聯(lián)互補與共生融合，提升鄉(xiāng)村的整體價值。馬嶺村還可依托片區(qū)特色農(nóng)產(chǎn)資源，發(fā)展多元化的農(nóng)旅形式，實現(xiàn)資源、文化與產(chǎn)業(yè)的有機整合與重構(gòu)。

2.業(yè)態(tài)集成的空間創(chuàng)新

馬嶺村可依托本土特色產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新營造集展示、體驗、銷售、互動、教育等于一體的多功能服務(wù)環(huán)境。通過鄉(xiāng)村會展、研學(xué)等新業(yè)態(tài)的引入，將本地資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲饨绲牧咙c。結(jié)合田園景觀，配置創(chuàng)意空間設(shè)施，提升空間的多樣化體驗。

3.街區(qū)空間的功能拓展

馬嶺村可通過構(gòu)建輕量化、沉浸式消費與服務(wù)場景，提供產(chǎn)業(yè)特色街區(qū)體驗，實現(xiàn)鄉(xiāng)村場域空間的經(jīng)濟價值轉(zhuǎn)化。除日夜線性規(guī)劃外，在橫向發(fā)展中，為街區(qū)布局互補性強的業(yè)態(tài)格局，包括民宿、商業(yè)街區(qū)、藝術(shù)工坊等，使鄉(xiāng)村實現(xiàn)“四季可游”與全時段體驗。

（三）以在地獨特性為創(chuàng)意優(yōu)勢

1.在地生產(chǎn)整合與綜合體空間聯(lián)動

馬嶺村可承接上位政策與區(qū)域規(guī)劃，構(gòu)建“南莊、東花、西果、北丘”四大片區(qū)框架，以在地獨特性整合各片區(qū)從生產(chǎn)、加工、展示到銷售的全產(chǎn)業(yè)鏈，形成一體化的服務(wù)集成空間。例如，南莊以工藝為特色，東花發(fā)展文創(chuàng)，西果側(cè)重果品，北丘聚焦康養(yǎng)，從而在各片區(qū)內(nèi)實現(xiàn)空間集成和服務(wù)集成。在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建綜合體的空間聯(lián)動，通過各片區(qū)在農(nóng)、文、商、旅上的功能分工和特色互補，設(shè)置片區(qū)聯(lián)動的空間體系。在每個片區(qū)設(shè)立空間標(biāo)識與主題景觀，例如南莊村落、東花博覽、西果市集、北丘營地。同時，通過交通與動線規(guī)劃，聯(lián)通四片區(qū)的交通網(wǎng)絡(luò)，形成串聯(lián)式的體驗路徑。圍繞在地特色，組織四季節(jié)慶活動，發(fā)展農(nóng)文商旅綜合體。如舉辦南莊工藝節(jié)、東花賞花季、西果采摘節(jié)、北丘露營季等活動，讓游客深入體驗各片區(qū)的獨特性（圖2）。

2.在地文化再造與IP植入空間創(chuàng)新

馬嶺村可基于“人、水、地、景、產(chǎn)、文”六個維度，探尋在地文脈，提煉文化內(nèi)涵，再造在地文化。圍繞四大片區(qū)特點，以具有鄉(xiāng)土特色的元素為IP主題，塑造統(tǒng)一的品牌形象，形成主線標(biāo)志“喜花里”與“馬TATA”，將其作為鄉(xiāng)村識別和傳播的新文化符號（圖3），強化鄉(xiāng)村作為一個有故事和品牌的目的地的形象。IP形象作為在地文化再造中的一部分，不僅體現(xiàn)在視覺層面，還可作為文化標(biāo)記融入本土產(chǎn)業(yè)鏈，使產(chǎn)品具備鮮明的地域特色和文化內(nèi)涵。這種全新的產(chǎn)業(yè)鏈伴隨著環(huán)境的營造，通過本地資源聯(lián)動，構(gòu)建出難以復(fù)制的鄉(xiāng)村環(huán)境優(yōu)勢。此外，可將本土節(jié)慶活動與創(chuàng)新IP相結(jié)合，如“盤古王誕”、取水節(jié)、升燈等民俗，通過IP融入當(dāng)代生活，賦予環(huán)境創(chuàng)新獨特性，提升游客的體驗與對鄉(xiāng)村文化的認同。

3.在地生態(tài)保護與互聯(lián)新空間營造

馬嶺村保存完好的水庫及周邊景觀是其獨特的生態(tài)優(yōu)勢?？梢栽谒畮熘苓吋把由斐鰜淼拇迓鋮^(qū)域，營造環(huán)形步道線形空間，既可作巡護用途，保護水庫生態(tài)功能，又可突出其資源的獨特性。該空間不僅承擔(dān)水庫生態(tài)監(jiān)測任務(wù)，還致力于沿線駁岸消落帶的生態(tài)修復(fù)、鳥類棲息地保護、裸露土壤的植被恢復(fù)，避讓保護原生荔枝林、竹林等植被，營造生態(tài)友好型的帶狀空間，為村民提供深度的生態(tài)體驗，提升沿線的生態(tài)價值。在空間結(jié)構(gòu)上，環(huán)形步道聯(lián)動周邊村落，連接水庫與村民日常生活及生產(chǎn)活動區(qū)，建立了便捷的通行路徑。分支道路與多個產(chǎn)業(yè)園區(qū)、林區(qū)相連，形成多點聯(lián)動的共享空間結(jié)構(gòu)，為村民和游客提供包含交流、休閑、科普等多功能的“線性公園”，使其成為集游覽、觀賞于一體的社區(qū)新中心（圖4）。

（四）以本土村民為創(chuàng)意主體

創(chuàng)意營造的每一步都離不開本土村民的主動參與和深度合作，他們不僅是鄉(xiāng)村發(fā)展的受益者，而且是推動者和決策者。馬嶺村可通過決策參與、資源提供和文化傳承等多個環(huán)節(jié)，展現(xiàn)村民作為創(chuàng)意主體的作用。這種過程不僅促進了鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展，還增強了村民對家鄉(xiāng)的歸屬感和認同感。

1.促使村民轉(zhuǎn)變態(tài)度

在村屋改造初期，部分村民對改造計劃持抵觸態(tài)度，這反映了村民對環(huán)境變動的關(guān)切。村委會尊重村民的利益和需求，通過入戶溝通、多次帶領(lǐng)村民參觀成功鄉(xiāng)村示范點等方式，重建了村民對鄉(xiāng)村價值的認同，最終讓27戶村民全部同意改造。這顯示了在創(chuàng)意營造過程中，村民不僅是受益者，還是可參與討論與決策的能動主體。

2.本土宗族文化的復(fù)興

以紅磚祠堂為村落記憶節(jié)點，對祠堂進行修繕和傳統(tǒng)習(xí)俗的恢復(fù)，尤其是謝氏、李氏宗祠，聘請老工匠進行保護性修復(fù)，喚醒村民對宗族和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的認同，并按傳統(tǒng)時間節(jié)點恢復(fù)升燈等習(xí)俗活動。這一文化復(fù)興措施強化了村民作為創(chuàng)意主體的身份，確保創(chuàng)意營造過程中對在地文化的尊重與延續(xù)，加強了村民與社區(qū)的情感連接。

3.村屋資源的盤活

在盤活50余棟閑置村屋的過程中，考慮到村民的自住和出租需求，以“主客共享”模式使這些空間能夠同時滿足村民和游客的“食、住、行、游、購、娛”的差異化需求，形成優(yōu)勢互補的業(yè)態(tài)格局。村屋作為村民的資源，通過“輕設(shè)計、微改造”的策略得到重新利用，不僅提升了村民房屋的租金收入，而且為村民創(chuàng)造了更多經(jīng)濟機會。村屋的盤活模式滿足了村民的居住需求與游客的休閑需求，確保了村民在經(jīng)濟收益和社區(qū)發(fā)展中的主動參與性。

4.以村民為核心的空間設(shè)計

以“村民化設(shè)計”為導(dǎo)向的新型鄉(xiāng)村市集，兼顧了本地多重業(yè)態(tài)產(chǎn)品零售與地方花文化體驗，融合休閑餐飲、音樂演出、燈光藝術(shù)和多元節(jié)慶活動，提升消費體驗，凝聚人氣。攤位單元基于“功能疊合、彈性空間”的理念，使用“盒子”作為空間單元。在非市集時段，“盒子”可作為村民和游客的休憩共享空間，在市集時段則可靈活轉(zhuǎn)換為售賣、餐飲、展示或演出的空間?！昂凶印钡耐L(fēng)格柵立面和遮陽擋雨頂棚順應(yīng)嶺南氣候，采用可拆卸、可移動的設(shè)計，提升場地利用率。

5.為村民提供就業(yè)機會

創(chuàng)意企業(yè)與村民緊密合作，在供應(yīng)鏈和客流方面為村民提供了支持，并創(chuàng)造了500多個就業(yè)崗位，吸引了外出務(wù)工人口回流。這種合作不僅解決了鄉(xiāng)村“空心化”的問題，還使村民通過銷售農(nóng)產(chǎn)品、經(jīng)營民宿和餐飲等方式，實現(xiàn)收入顯著提升，這證明村民在創(chuàng)意營造過程中不僅是受益者，還是創(chuàng)意實踐的關(guān)鍵推動者。通過創(chuàng)意企業(yè)和農(nóng)戶的合作，村民在農(nóng)業(yè)、餐飲、旅游等方面都獲得就業(yè)機會，收入明顯提升，凸顯了村民在鄉(xiāng)村創(chuàng)意營造中的重要地位。

6.多元協(xié)調(diào)機制與村民參與

村民和村委班子通過多次外出考察和專家調(diào)研，制定了適合本村的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展路線，拒絕外來企業(yè)對土地的工業(yè)化開發(fā)提議。這表明村民不是鄉(xiāng)村發(fā)展方向的被動接受者，而且是發(fā)展措施的積極制定者和決策者。“社區(qū)村民全員參與、企業(yè)負責(zé)經(jīng)營、政府搭建平臺”的機制，進一步突出了村民作為創(chuàng)意主體的核心地位。這一機制鼓勵村民參與決策、設(shè)計和實施的各個環(huán)節(jié)，使他們能夠利用自身的資源優(yōu)勢，推動村莊的創(chuàng)新性發(fā)展。通過這種機制，村民不僅成了創(chuàng)意項目的參與者，而且成了受益者，可就此走上共同富裕的道路。

四、結(jié)語

鄉(xiāng)村創(chuàng)意環(huán)境的營造需要系統(tǒng)化的策略與創(chuàng)意思維，以及對地方優(yōu)勢的挖掘及多主體協(xié)同合作。馬嶺村通過產(chǎn)業(yè)融合、差異化營造和村民主體的策略，充分整合在地優(yōu)勢，推動了鄉(xiāng)村振興與可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村環(huán)境營造是一個動態(tài)、復(fù)雜且充滿挑戰(zhàn)的過程，需持續(xù)關(guān)注社會、經(jīng)濟與文化環(huán)境的變化。通過政策支持、社區(qū)參與、品牌建設(shè)等多方面的努力，鄉(xiāng)村創(chuàng)意實踐將在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮更大作用，推動經(jīng)濟、社會與生態(tài)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

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作者簡介：

朱琦聰，廣東白云學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院副教授。研究方向：環(huán)境設(shè)計。