當(dāng)下，科技迅速發(fā)展，人工智能等技術(shù)已被人們廣泛認(rèn)知。在高速與便捷的震撼中，久久難以回神的人們對(duì)于人工智能或高科技所指向的“未來(lái)”充滿了交融著欣喜期待與焦慮恐懼的復(fù)雜情感。這種急需宣泄的情緒并不會(huì)因日新月異的科技成果而有所慰藉，相反，唯有人文的柔性與智性，能將這種情緒梳理，以至于最終確立精神與情感上的“應(yīng)對(duì)之法”。越是科技時(shí)代，越呼喚優(yōu)秀的文藝作品以明證人的主體性。黃蓓佳的新作《極地穿梭》聚焦人工智能的“現(xiàn)實(shí)之用”，經(jīng)由一場(chǎng)跨越代際的北極之旅，探究情感與科技的“并軌之道”，以文學(xué)的視野觸探情感的“算法”，以可能性的蔓延追問(wèn)“智能之維”，是一部卓有思考力與震撼力的別樣的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)。

一、情感的“算法”，“碳基”的溫度

《極地穿梭》講述了少年修小虎在“程序媽媽”的陪伴下度過(guò)了寶貴童年的故事。這個(gè)看似荒誕的設(shè)定被諳熟寫(xiě)作之道的作者放置在合理的背景之下：作為極地科考隊(duì)員的媽媽，這一身份讓其具備“合理性缺失”的客觀條件；作為程序員的爸爸，其工作性質(zhì)則為程序的研發(fā)提供技術(shù)上的合理性基礎(chǔ)；而這個(gè)AI飛速發(fā)展的時(shí)代，既讓情節(jié)建立在合理的土壤上，又因技術(shù)發(fā)展的速度超越人的認(rèn)知而讓情節(jié)在疑慮中被確信。可以說(shuō)，這部小說(shuō)之所以筋骨豐健，既由于作者寫(xiě)作技術(shù)的高超，又得益于其對(duì)時(shí)代命題的癥結(jié)有敏銳而精妙的把握。

在閱讀這部小說(shuō)時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者不斷借助情節(jié)的波瀾為主人公，也同時(shí)為讀者“破疑”，這樣的情節(jié)推動(dòng)引人入境。修小虎最先意識(shí)到媽媽的“問(wèn)題”是媽媽上線的時(shí)間。似乎每當(dāng)修小虎打開(kāi)電腦準(zhǔn)備連線的時(shí)候媽媽都在。這種具有雙關(guān)意味的“在場(chǎng)”，是人工智能“快速”“便捷”的現(xiàn)實(shí)投射，這種在場(chǎng)當(dāng)然能夠第一時(shí)間完成“陪伴”的程序設(shè)定，但同時(shí)也因超出了人類與現(xiàn)實(shí)的特質(zhì)而引人質(zhì)疑。

作者多次以“媽媽”巧妙的理由與情緒撫慰，完成對(duì)疑問(wèn)的化解，這些對(duì)情感的細(xì)微把握與言語(yǔ)交鋒中的緩急調(diào)試不斷構(gòu)筑起“媽媽”形象的真實(shí)投影，令人在一次次確信中完成對(duì)這一形象投影的“事實(shí)補(bǔ)足”。而在“破疑”的同時(shí)，AI與作者又一起完成了一次由情感而邏輯的“確立”，這是作者的高超之處。

小說(shuō)中最大的轉(zhuǎn)折便是校園“打架”事件之后，唐瀚海在黑板上寫(xiě)下的報(bào)復(fù)：“他的媽媽早就死了，根本沒(méi)有去北極，也沒(méi)有奧斯卡?！边@句話就像是一顆石子投入修小虎的意識(shí)之海，更如同一把火燃燒在校園生活之中，能否經(jīng)受住人們的考驗(yàn)，是擺在“程序媽媽”面前的巨大挑戰(zhàn)。讀者能夠“入局”，也恰在此時(shí)。

當(dāng)修小虎邀請(qǐng)同學(xué)們到家里與媽媽視頻時(shí)，面對(duì)屏幕前的孩子們，“媽媽”先聲奪人，一一辨認(rèn)并準(zhǔn)確說(shuō)出每一位同學(xué)的特征，進(jìn)而對(duì)孩子們關(guān)于北極、極晝極夜、北極動(dòng)物等問(wèn)題所進(jìn)行的解答，尤其是北極熊寶寶奧斯卡的出場(chǎng)以及各種生活細(xì)節(jié)的展示讓所有人確認(rèn)媽媽的存在，北極科考生活的真實(shí)。不止于此，面對(duì)孩子們對(duì)極光的好奇，媽媽大方地帶上手機(jī)為大家進(jìn)行“直播”，在動(dòng)態(tài)即時(shí)的“眼見(jiàn)為實(shí)”中，不但修小虎與同學(xué)們，而且包括讀者在內(nèi)都確信了“媽媽在北極”的事實(shí)。一個(gè)情節(jié)，接力“破疑”，從而進(jìn)行真實(shí)性的構(gòu)建，這不但展現(xiàn)出了作者高超的寫(xiě)作能力，更在深層彰顯出作家對(duì)于科技時(shí)代人類處境尤其是兒童成長(zhǎng)的深思，作者通過(guò)文章情節(jié)與心理互文的“破”與“立”，事實(shí)上把握住了人工智能之于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的癥結(jié)所在。

作為人工智能，虛擬媽媽不但能夠?qū)τ诤⒆拥膯?wèn)題對(duì)答如流，而且可以敏銳判斷交流對(duì)象的情緒變化并以相應(yīng)的方式作出回應(yīng)。這種“便捷高效”的背后實(shí)際上是值得注意的高超“造景”能力。無(wú)論是對(duì)實(shí)景的生成，還是步步為營(yíng)的心理布景，在滿足陪伴、撫慰、教育、引導(dǎo)的同時(shí)，人工智能歸根結(jié)底是在制造幻景，以此完成被程序員或主人設(shè)定的“既定目標(biāo)”。這背后更為深層的社會(huì)性憂思被作者牢牢抓住，并以情節(jié)層層推演，寓深于淺地呈現(xiàn)給讀者：如若這個(gè)程序被設(shè)定之初不是陪伴而是破壞，如果這些造景不是應(yīng)用于療愈而是毀滅，那么修小虎這個(gè)幸福的童年又將變成何等面貌？由此不禁思考，隨著人工智能逐步發(fā)展，“虛以返實(shí)”逐步成為現(xiàn)實(shí)，這究竟是幸還是不幸？

面對(duì)這個(gè)帶有倫理與現(xiàn)實(shí)雙重意義的問(wèn)題，作者以旁逸斜出的情節(jié)以及留白補(bǔ)筆完成了高妙的隱藏?cái)⑹隆?/p>

小說(shuō)以不少的篇幅書(shū)寫(xiě)爸爸失業(yè)后一家人發(fā)生的變化，修小虎拒絕搬離熟悉的學(xué)校，奶奶準(zhǔn)備好搬家的箱子，而爸爸卻最終選擇繼續(xù)留在這里，做了網(wǎng)約車司機(jī)。爸爸為何寧可舍棄優(yōu)越的工作也不離開(kāi)本市，是作者留給我們的一把鑰匙。

當(dāng)讀者沉浸在作者與程序構(gòu)筑的心理空間時(shí)，沒(méi)有意識(shí)到作者在環(huán)環(huán)相扣的敘事中，為我們不斷搭建起“智能”背后的天橋，以供結(jié)尾揭示真相后的思考躍升。程序由人設(shè)定，人工智能可以借助網(wǎng)絡(luò)掌握任何知識(shí)性的信息，卻無(wú)法憑空了解一個(gè)平平無(wú)奇的小學(xué)生的日常，更遑論主人公朋友的性格，尤其是未嘗宣之于眾的“班級(jí)新聞”。小說(shuō)的隱藏?cái)⑹轮?，作為程序員的爸爸不但要日常更新程序，更需要去“補(bǔ)足”信息。環(huán)境的更換會(huì)讓作為事實(shí)“搜集器”的爸爸失去對(duì)修小虎生活情況的把握，所以他選擇留在熟悉的環(huán)境中幫助AI為修小虎提供一個(gè)幸福的童年。因此，無(wú)論是文中爸爸的疲憊與返場(chǎng)，還是程序媽媽能夠準(zhǔn)確說(shuō)出修小虎朋友的幼年情狀，這些看似是“BUG”的情節(jié)，都有真實(shí)的依據(jù)，因?yàn)槲谋纠镆恢庇幸粋€(gè)潛藏的主角——小虎爸爸。可以說(shuō)，那些程序媽媽做出的破解之法，其原初的“代碼”都是爸爸的設(shè)定與更新，是他把密不透風(fēng)的愛(ài)編寫(xiě)進(jìn)程序媽媽的“性格”與行動(dòng)里。

由此，作家以隱形書(shū)寫(xiě)，向我們莊嚴(yán)宣告：人工智能之用，善惡由“人”，其魅力應(yīng)是對(duì)人心的顯影，對(duì)智能時(shí)代的應(yīng)對(duì)之法，應(yīng)是以碳基生命的溫度完成情感的“算法”。在這個(gè)意義上，《極地穿梭》是作者以兒童文學(xué)的視角對(duì)人工智能時(shí)代人的處境與應(yīng)有之義作出的深情正告。

二、血肉豐滿的主體性：人之所以為靈長(zhǎng)

《極地穿梭》同樣是一部深具可讀性的溫情之作。小說(shuō)中，我們能夠在作者的引領(lǐng)下體驗(yàn)北極風(fēng)光，那些奇幻美好的景色宛若畫(huà)卷。相比起對(duì)景物與生活現(xiàn)場(chǎng)的描摹，作者又濃墨重彩地書(shū)寫(xiě)了北極熊奧斯卡、被自然孕育在人家里的雛鳥(niǎo)和被奶奶同意“收養(yǎng)”在院子里的鴨子，以及動(dòng)物園之行中那些與小朋友同吃同睡的動(dòng)物。作者的筆觸之所以生動(dòng)，是因?yàn)樗x深情于生靈，在兒童視角中，這些動(dòng)物并非以種群之名存在，它們擁有姓名，獨(dú)立在場(chǎng)，值得被觀照與陪伴。作者以主人公的口吻和選擇，張揚(yáng)萬(wàn)物的主體性。但這并非作者強(qiáng)行加入到文本中的另一重“主題”，作為新時(shí)期的代表性作家，黃蓓佳具有極其高超的構(gòu)思能力與呈現(xiàn)水平。北極熊奧斯卡是虛擬之物，動(dòng)物園里的動(dòng)物是人工圈養(yǎng)之物，雛鳥(niǎo)與鴨子是被自然“投放”在人類生活之物，它們都不在自然的“語(yǔ)境”下，卻無(wú)不承載著個(gè)性與對(duì)人類的意義屬性。這同樣是作者留給讀者的思考維度，與人工智能相同，這些文本中的動(dòng)物之存在與發(fā)展都與人直接相關(guān)，那么如何對(duì)待它們，便也具有互參性。

對(duì)奧斯卡與小鴨子的援助，對(duì)雛鳥(niǎo)回歸自然的釋然，與動(dòng)物園中的動(dòng)物共同“生活”的一天，這些都需要對(duì)道德的遵守與情感的護(hù)持。對(duì)待人工智能，人的優(yōu)勢(shì)在于主體性，人工智能如何對(duì)人類社會(huì)產(chǎn)生影響，其根源也在于人類在推動(dòng)智能發(fā)展時(shí)是否把“血肉豐滿”的主體性放在首位。毋庸置疑，“人的存在和自由都是由意識(shí)建構(gòu)起來(lái)的，人只存在于認(rèn)識(shí)的對(duì)象和反映的世界里”。所以，只有實(shí)時(shí)把握意識(shí)的正確軌跡，才能讓人工智能不至于“脫軌”。這里，人的概念是雙重的，既是客觀存在，又是基于主體性趨向的判斷。我們能把陪伴修小虎童年的AI稱之為人，是因?yàn)樗邆湮覀兓诘赖屡c情感給出的主觀判斷，“她”可以看作是人類血肉豐滿的主體性“物化”后的存在，又可以看作是作者對(duì)于人工智能“危機(jī)”給出的價(jià)值取景與人類對(duì)待“智能”的可行性指認(rèn)。小說(shuō)最后，長(zhǎng)大后的修小虎坦言，告別童年后他明知媽媽是一個(gè)程序，也曾多次打開(kāi)電腦與智能媽媽溝通，這便是明證。

人工智能主體的投射確乎應(yīng)該是某種物化的形象，但在某種事實(shí)上“我們一方面肯定意象是意中之象，同時(shí)卻又總是用它來(lái)指稱作為名詞的客觀物象本身”。所以作者為我們留下的反思空間就在于，我們?cè)撊绾螌?duì)待文本中那位程序媽媽。當(dāng)修小虎意識(shí)到一直以來(lái)陪伴他成長(zhǎng)的媽媽只是一個(gè)程序之后，這個(gè)“物化之象”是否還能被看作是一個(gè)“情感主體”？這些艱深的命題將成為作者留給讀者們長(zhǎng)久的思考之域。

而復(fù)雜的命題卻在這部?jī)和≌f(shuō)中被作者巧妙地“轉(zhuǎn)譯”，相較于被賦予情感主體性的人工智能，那些了解了真相的大人，以及猜測(cè)到了事實(shí)的孩子們選擇隱瞞修小虎，他們所構(gòu)筑的“場(chǎng)”，才是主人公幸福童年的真正依憑。當(dāng)我們?cè)诮Y(jié)尾處許蓉的話中得知“報(bào)班”事件之后大家已經(jīng)猜測(cè)到了事實(shí)時(shí)，再去回看文本中那些看似平常的細(xì)節(jié)，才明白“死對(duì)頭”強(qiáng)硬贈(zèng)送的魔方并不是對(duì)誤會(huì)小虎媽媽去世之后的道歉，動(dòng)物園之行中孩子們的歡聲笑語(yǔ)也并不只是在宣泄童年的快樂(lè)，他們?cè)谡嫦嗯cAI的虛擬現(xiàn)實(shí)中選擇了AI，他們選擇與小虎一同相信北極與媽媽的存在，而他們也在細(xì)膩的情感中真正獲得了主體性的源泉。也正是這群孩子，讓讀者明白人之所以為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的根由，也更堅(jiān)定地確信人與人工智能的根本分野，從而為“之后”的選擇埋下交融著理性與感性、融合著悲憫與希望的伏筆。由此，一部小說(shuō)，為孩子們奠定了人工智能時(shí)代主體性的底色，也在很大意義上向我們?cè)忈屃酥悄艿牧硪恢鼐S度——情為智基。

（作者系天津市作家協(xié)會(huì)簽約作家、青年評(píng)論家）