到專(zhuān)而精。“總以有恒為主”“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主?！痹鴩?guó)藩認(rèn)為，“人生惟有常是第一美德”，“有?！本褪?span id="syggg00" class="hl">有恒心、有毅力，始終如一、堅(jiān)持不懈。“一事有恒，則萬(wàn)事皆可漸振”，反之，“人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成”。他在寫(xiě)給家人的家書(shū)中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)“恒”字，認(rèn)為讀書(shū)“只要有恒，不必貪多”。他說(shuō)：“蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)窮，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事?！睙o(wú)

前輩、著名作家吳有恒以山稔花比喻艱苦歲月中的游擊戰(zhàn)士，歌之謂“山稔子精神”。吳有恒的作品里有一首詩(shī)寫(xiě)到了山稔花：戰(zhàn)地重臨到舊家，英雄碑外野煙斜。當(dāng)年壯士今垂老，贈(zèng)我?guī)讌诧踊?。?span id="syggg00" class="hl">有恒的長(zhǎng)篇小說(shuō)《山鄉(xiāng)風(fēng)云錄》里，有一段描寫(xiě)山稔子的歌謠：山稔子，開(kāi)紅花；雙成姐，會(huì)織麻?？椔榘萜呓悖I去娘家。七擔(dān)油糍三擔(dān)果，一盒檳榔一盒茶。行到石橋下，落轎騎白馬。駁殼槍?zhuān)瑑蛇厭?。捉住番鬼子，打馬轉(zhuǎn)回家。吳有恒的女兒吳幼堅(jiān)說(shuō)，不論是在《山鄉(xiāng)風(fēng)云錄》中，還是日常的工作中，父親吳有

二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！痹谶@三者之中，曾國(guó)藩特別看重有恒。在給兒子曾紀(jì)澤的家書(shū)中，曾國(guó)藩就談到“人生唯有常是第一美德”。常者，恒也?！皩W(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主。”做到有恒，既是易事又是難事。說(shuō)易，因?yàn)槿巳丝梢宰龅?；說(shuō)難在于難堅(jiān)持，堅(jiān)持幾天可以，堅(jiān)持幾個(gè)月就難了，堅(jiān)持幾年、十幾年以至一輩子就更難了。曾國(guó)藩結(jié)合自己的讀書(shū)感悟，對(duì)

前輩、著名作家吳有恒以山稔花比喻艱苦歲月中的游擊戰(zhàn)士，歌之謂“山稔子精神”。吳有恒的作品里有一首詩(shī)寫(xiě)到了山稔花：戰(zhàn)地重臨到舊家，英雄碑外野煙斜。當(dāng)年壯士今垂老，贈(zèng)我?guī)讌诧踊?。?span id="syggg00" class="hl">有恒的長(zhǎng)篇小說(shuō)《山鄉(xiāng)風(fēng)云錄》里，有一段描寫(xiě)山稔子的歌謠：山稔子，開(kāi)紅花；雙成姐，會(huì)織麻?？椔榘萜呓悖I去娘家。七擔(dān)油糍三擔(dān)果，一盒檳榔一盒茶。行到石橋下，落轎騎白馬。駁殼槍?zhuān)瑑蛇厭臁Ｗ阶》碜?，打馬轉(zhuǎn)回家。吳有恒的女兒吳幼堅(jiān)說(shuō)，不論是在《山鄉(xiāng)風(fēng)云錄》中，還是日常的工作中，父親吳有

一句老話:“人若有恒，萬(wàn)事皆能?！?019年，古迪納夫等三位科學(xué)家因在鋰電池領(lǐng)域作出突出貢獻(xiàn)而獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。值得注意的是，被譽(yù)為“鋰電池之父”的古迪納夫當(dāng)時(shí)已97歲高齡，是諾貝爾獎(jiǎng)歷史上最年長(zhǎng)的獲獎(jiǎng)?wù)?。他年過(guò)半百才開(kāi)始研究電池材料，并且還患有閱讀障礙癥。熟悉他的同行評(píng)價(jià)他:“不管做什么，他總是在開(kāi)始時(shí)不被人看好，卻能笑到最后?！惫诺霞{夫的人生經(jīng)歷值得我們深思。恒心是成事的重要基礎(chǔ)。古往今來(lái)無(wú)數(shù)事實(shí)證明，有恒則事成。數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)用來(lái)演算數(shù)學(xué)題的草稿紙累積

文/胡文善運(yùn)動(dòng)貴有恒。這是人們?cè)陂L(zhǎng)期運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中得出的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)性的結(jié)論。何謂“恒”？簡(jiǎn)而言之，就是堅(jiān)持持久，永遠(yuǎn)地這樣做。何謂“運(yùn)動(dòng)”？筆者認(rèn)為“運(yùn)動(dòng)”既指軀體運(yùn)動(dòng)，也包括思維運(yùn)動(dòng)。那么，我是如何堅(jiān)持這種軀體和精神的“恒”運(yùn)動(dòng)的呢？我堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)已經(jīng)36 年了，年輕時(shí)，每天堅(jiān)持中速長(zhǎng)跑一次性往返5 公里。60～70歲每天堅(jiān)持中速跑步3～3.5 公里。71～75 歲每天堅(jiān)持快步走或慢跑2.5～3 公里。76 歲至今，也就是近2 年，每天堅(jiān)持慢走和中速走相交替的運(yùn)動(dòng)

所以止步不前;而有恒者不畏艱辛，終將走向成功的彼岸。仍然記得入校的第一天，威嚴(yán)、美麗的教學(xué)樓映入眼簾，樓壁上“有恒樓”3 個(gè)字，在清晨陽(yáng)光下閃閃發(fā)光，深深地烙印在了我心里。初一臨近期末，考試頻繁，我因頻頻失誤內(nèi)心無(wú)比沮喪。上課我無(wú)心聽(tīng)講，腦海里不斷浮現(xiàn)一個(gè)個(gè)鮮紅的超低分?jǐn)?shù)，面對(duì)同學(xué)的請(qǐng)教也沒(méi)了往日的熱情。期末動(dòng)員大會(huì)上， 我呆呆地望著主席臺(tái)，恍惚間想起期中表彰大會(huì)時(shí)，自己還驕傲地與眾多優(yōu)秀同學(xué)一起領(lǐng)獎(jiǎng)，不免又對(duì)自己失望了幾分。我低著頭，耳邊嗡嗡作響，周?chē)?/div>

放學(xué)后 2021年16期2021-09-05

當(dāng)?shù)馗刹咳罕姾蛥?span id="syggg00" class="hl">有恒長(zhǎng)孫吳興國(guó)等見(jiàn)證下，吳有恒銅像在他的故居恩平市沙湖鎮(zhèn)上凱崗村安放。吳有恒，1936年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，曾任中共香港工委書(shū)記，后任中共廣東區(qū)委南路地區(qū)特派員，中國(guó)人民解放軍粵桂邊區(qū)部隊(duì)司令員、粵中縱隊(duì)司令員。建國(guó)后，歷任中共粵中地委、廣州市委書(shū)記，中國(guó)作協(xié)廣東分會(huì)副主席，《羊城晚報(bào)》總編輯，廣東省第六屆人大常委會(huì)副主任，中共七大、八大、十二大代表，第一屆全國(guó)人大代表。1994年逝世。吳有恒銅像的主要作者萬(wàn)兆元告訴人們，他花了半年的時(shí)間，參考

為戒，必須要在“有恒”兩字上面多多下功夫。為什么曾國(guó)藩在家訓(xùn)中如此強(qiáng)調(diào)做人做事要“有恒”呢？因?yàn)樗?jīng)說(shuō)過(guò)，“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有恒，則斷無(wú)不成之事”;反之，“凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成?！辟F有恒，何必三更起五更眠;最無(wú)益，只怕一日曝十日寒。有恒者，只要功夫深，鐵杵磨成針，精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。所以說(shuō)，一個(gè)人要想有所作為，需要有“有恒”的品質(zhì)，

結(jié)合起來(lái)。讀書(shū)貴有恒。毛澤東在長(zhǎng)沙讀書(shū)之時(shí)就曾寫(xiě)過(guò)一副自勉聯(lián)——“貴有恒，何必三更起五更眠;最無(wú)益，只怕一日曝十日寒”，來(lái)勸誡自己要堅(jiān)持讀書(shū)，絕不懈怠。要謙虛，不能自滿(mǎn)。毛澤東指出：“學(xué)習(xí)的敵人是自己的滿(mǎn)足，要認(rèn)真學(xué)習(xí)一點(diǎn)東西，必須從不自滿(mǎn)開(kāi)始?！弊x書(shū)須得法。毛澤東十分重視讀書(shū)方法和策略的運(yùn)用，他曾將方法比喻成“橋”與“船”，他指出：“不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓?！保ㄕ灾袊?guó)共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)）

之道無(wú)窮，而總以有恒為主。兄往年極無(wú)恒，近年略好，而猶未純熟。自七月初一起，至今則無(wú)一日間斷，每日臨帖百字，抄書(shū)百字，看書(shū)少亦須滿(mǎn)二十頁(yè)，多則不論。自七月起，至今已看過(guò)《王荊公①文集》百卷、《歸震川②文集》四十卷、《詩(shī)經(jīng)大全》二十卷、《后漢書(shū)》③百卷，皆朱筆加圈批。雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱，而今日補(bǔ)做，不以明日有事，而今日預(yù)做。諸弟若能有恒如此，則雖四弟④中等之資，亦當(dāng)有所成就，況六弟⑤、九弟⑥上等之資乎？明年肄業(yè)之所，不知已有定否？或在家，或

得學(xué)習(xí)借鑒。有志有恒，乃有成就曾國(guó)藩特別重視做事要有志有恒，因?yàn)橹挥羞@樣才能有所成就。在（1842年12月18日）給諸位賢弟的信中說(shuō)：“惟愿諸弟發(fā)奮立志，念念有恒?！边@里就談到了“立志”和“有恒”。后來(lái)（1843年1月20日）給諸位賢弟的信里他還說(shuō)道：蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。諸弟此時(shí)惟有識(shí)不可以驟幾

好意思。后面的鐘有恒把錢(qián)遞進(jìn)售票窗口說(shuō)：“我也到瑞豐?！焙蜍?chē)室里的一張長(zhǎng)凳上放著姑娘的背包和網(wǎng)兜，網(wǎng)兜里的臉盆里放著衣服和一個(gè)裝著牙刷、牙膏、香皂盒等洗漱工具的大口杯。姑娘回到長(zhǎng)凳上坐下，從身上的挎包里拿出一本厚厚的書(shū)專(zhuān)心地看起來(lái)。那時(shí)，流動(dòng)人口被稱(chēng)之為“ 流竄犯”。中午時(shí)分， 很少有旅客在車(chē)站出現(xiàn)。偌大一個(gè)候車(chē)室里，只有鐘有恒和肖雨晴兩個(gè)年輕人。他們所要乘坐的公共汽車(chē)是一輛過(guò)路車(chē)，這時(shí)車(chē)還沒(méi)有到站。鐘有恒買(mǎi)了車(chē)票走過(guò)肖雨晴身邊時(shí)，姑娘抬頭對(duì)他嫣然一笑，說(shuō)

紀(jì)澤能做到做事“有恒”，曾說(shuō)自己一生因?yàn)椤盁o(wú)恒之弊，萬(wàn)事無(wú)成”，感到非常恥辱，等到辦理軍務(wù)，中途也打退堂鼓，更是“無(wú)恒之大者”，內(nèi)心非常慚愧，然后說(shuō)“爾欲稍有成就，須從‘有恒二字下手”。這種從切身體會(huì)出發(fā)，放下架子，對(duì)孩子提出要求的方式，自然比居高臨下、一味強(qiáng)求要好得多。再次，曾國(guó)藩特別注意維護(hù)孩子的自尊心。曾紀(jì)澤在信中曾提及對(duì)曾國(guó)藩大女婿袁榆生日益學(xué)壞的擔(dān)憂。曾國(guó)藩在回信中說(shuō)自己會(huì)寫(xiě)信去教導(dǎo)袁榆生，叮囑家中大小人等對(duì)袁榆生都要以禮相待，不能流露出任何鄙夷

之道無(wú)窮，而總以有恒為主。兄往年極無(wú)恒，近年略好，而猶未純熟。自七月初一起，至今則無(wú)一日間斷，每日臨帖百字，抄書(shū)百字，看書(shū)少亦須滿(mǎn)二十頁(yè)，多則不論。自七月起，至今已看過(guò)《王荊公①文集》百卷、《歸震川②文集》四十卷、《詩(shī)經(jīng)大全》二十卷、《后漢書(shū)》③百卷，皆朱筆加圈批。雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱，而今日補(bǔ)做，不以明日有事，而今日預(yù)做。諸弟若能有恒如此，則雖四弟④中等之資，亦當(dāng)有所成就，況六弟⑤、九弟⑥上等之資乎？明年肄業(yè)之所，不知已有定否？或在家，或

”錄此詩(shī)，系于高有恒名下。高有恒，《乾隆濟(jì)陽(yáng)縣志》卷八“人物志”有傳：“文名藉甚，詩(shī)尤擅宗盟。與邢信卿為筆硯交，相頡頏。集一時(shí)名人為詩(shī)社，吟詠贈(zèng)答無(wú)虛日。”邢其諫與高有恒有交誼，詩(shī)文唱和?！渡阶竺髟?shī)鈔》卷二十九錄高有恒詩(shī)三首，中有《重陽(yáng)后邢信卿過(guò)訪》，與卷六系于黃臣名下之此詩(shī)文字全同。高有恒有《草玄居詩(shī)稿》傳世。國(guó)家圖書(shū)館藏有明崇禎間刻本，一冊(cè)，二卷，每半頁(yè)八行，十七字，白口，四周雙邊?！恫菪釉?shī)稿》卷上收有《重陽(yáng)后邢信卿過(guò)訪》，文字與《山左明詩(shī)鈔》《乾隆

“我們還是要政貴有恒，繼續(xù)推進(jìn)減稅降費(fèi)、簡(jiǎn)政，培育新動(dòng)能、放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入，營(yíng)造公平競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境等一系列的措施，為市場(chǎng)松綁，為企業(yè)騰位，為百姓解憂?！边^(guò)去一年，全球經(jīng)濟(jì)下行背景下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)仍保持了6.6%的增長(zhǎng)，這份成績(jī)單不簡(jiǎn)單、不容易，也了不起。中國(guó)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健的增長(zhǎng)曲線，始終保持著強(qiáng)大的韌性和潛力，長(zhǎng)期向好的基本面沒(méi)有改變。從一組數(shù)據(jù)可見(jiàn)一斑。我國(guó)城鎮(zhèn)登記失業(yè)率3.8%，為近10年來(lái)的最低水平。居民消費(fèi)價(jià)格溫和上漲2.1%，食品煙酒、衣著、生活用品及服務(wù)價(jià)格漲幅低

發(fā)展“短板”。要有恒，有恒方能沉毅。孟子曰：“有為者，譬若掘井。掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也?！蹦贻p干部要樹(shù)立“貴在有恒”的理念，做事有頭有尾，善始善終?！安环艞墶笔枪テ埔磺须y關(guān)的“鑰匙”。只有面對(duì)困難不低頭，面對(duì)失敗不氣餒，面對(duì)挫折不頹廢，才能在逆境中崛起，在風(fēng)雨中奮進(jìn)，把壓力變?yōu)閯?dòng)力，把經(jīng)歷變?yōu)橘Y本。天道酬勤，機(jī)遇永遠(yuǎn)眷顧堅(jiān)持不懈、持之以恒的人。

二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也;有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！鴩?guó)藩生活不會(huì)像你想象的那么好，也不會(huì)像你想象的那么糟，無(wú)論好的，還是糟的時(shí)候，都需要堅(jiān)強(qiáng)，人面對(duì)脆弱的能力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎自己的想象！——董卿如果一個(gè)人沒(méi)有能力幫助他所愛(ài)的人，最好不要隨便談什么愛(ài)與不愛(ài)。當(dāng)然，幫助不等于愛(ài)情，但愛(ài)情不能不包括幫助。—— 魯迅這一生，總有那么一些人，是你過(guò)河必須投下的石子;是

展“短板”。 要有恒，有恒方能沉毅。孟子曰：“有為者，譬若掘井。掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也?！蹦贻p干部要樹(shù)立“貴在有恒”的理念，做事有頭有尾，善始善終?！安环艞墶笔枪テ埔磺须y關(guān)的“鑰匙”。只有面對(duì)困難不低頭，面對(duì)失敗不氣餒，面對(duì)挫折不頹廢，才能在逆境中崛起，在風(fēng)雨中奮進(jìn)，把壓力變?yōu)閯?dòng)力，把經(jīng)歷變?yōu)橘Y本。天道酬勤，機(jī)遇永遠(yuǎn)眷顧堅(jiān)持不懈、持之以恒的人。

二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流；有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！笔紫?，讀書(shū)應(yīng)具備“有志”的品質(zhì)。早在曾國(guó)藩之前，許多文人就對(duì)“志”和“學(xué)”的關(guān)系有深入闡述，如墨子曾言“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，認(rèn)為志向不堅(jiān)定的人，其智慧就得不到充分的發(fā)揮。朱熹提出“百學(xué)須先立志”，認(rèn)為樹(shù)立志向是學(xué)習(xí)任何知識(shí)的前提。諸葛亮說(shuō)“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，認(rèn)為人要有遠(yuǎn)大的志向。曾國(guó)藩的“有志”說(shuō)繼承和發(fā)

紀(jì)念碑，碑名是吳有恒題寫(xiě)的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，村民都以實(shí)際行動(dòng)，從人力、財(cái)力、物力各方面大力支持活躍在恩平和粵中地區(qū)的粵中縱隊(duì)游擊隊(duì)，為擊退日軍的掃蕩，保護(hù)人民群眾的利益作出了不少貢獻(xiàn);在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，時(shí)任粵中縱隊(duì)司令員的吳有恒出生于該村，恩平縣人民政府也設(shè)在這里，領(lǐng)導(dǎo)和組織群眾參軍參戰(zhàn)支援前線，并充分利用石貓山的地理優(yōu)勢(shì)，跟敵人周旋浴血奮戰(zhàn)，其中有“雞帝營(yíng)”、“寶塔仔將軍山”兩大戰(zhàn)斗。沿著整潔干凈的村道往里走，到了一座頗有近代嶺南民居風(fēng)格的樓閣式建筑，這里

老話“萬(wàn)事從來(lái)貴有恒”。其實(shí)，不管是誰(shuí)，只要想干成一件事，最忌半途而廢，最需堅(jiān)定不移；最怕一曝十寒，最需堅(jiān)持不懈；最忌遇難則退，最需堅(jiān)韌不拔?！耙惠呑幼龊靡患隆毙枰獩Q心和信心，也需要恒心和耐心。這里的恒心、耐心，不僅要看能否吃得了“坐冷板凳”的寂寞之苦、“三更燈火五更雞”的勤勉之苦，還得看能否受得了“衣帶漸寬終不悔”的堅(jiān)忍之苦。不管能力大小，也不管從事什么工作，只要你確立了“一輩子做好一件事”的理念持續(xù)精進(jìn)，縱然一輩子沒(méi)有大的建樹(shù)，卻也絕不會(huì)平庸。怕只怕

街一帶，它們是大有恒、隆和泰、永順祥、同德公、興興久等，從業(yè)人員多則每家100名左右，少則只有10來(lái)名，年產(chǎn)量約3000平方米。北門(mén)里東馬道巷的大有恒作坊，始建于清代光緒十四年（1888年）前后，為山西清源縣（今清徐縣）閻村人王俊創(chuàng)辦。此人從口里到塞外，先在涼城住過(guò)當(dāng)鋪，后來(lái)到了歸化城，認(rèn)識(shí)了隆和泰皮毛店姜姓的地毯老師傅，二人商妥開(kāi)辦地毯作坊。王俊借錢(qián)投資，姜師傅教徒弟，大有恒地毯作坊就這樣辦了起來(lái)。作坊占房?jī)砷g，有織地毯木機(jī)梁兩套。開(kāi)始有徒弟10名左右，

主、多元、創(chuàng)新、有恒”，開(kāi)闊視野，師夷長(zhǎng)技，以實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)教育的優(yōu)質(zhì)均衡?！娟P(guān)鍵詞】基礎(chǔ)教育；自主建構(gòu)；多元發(fā)展；創(chuàng)新；有恒【中圖分類(lèi)號(hào)】G511.9 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）50-0075-03【作者簡(jiǎn)介】張建華，江蘇省睢寧縣教育局（江蘇徐州，221200）教研室副主任，高級(jí)教師。2016年12月5日至12月19日，徐州基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)專(zhuān)題研修班一行28人在英國(guó)曼徹斯特城進(jìn)行了為期15天的專(zhuān)題研修，此次研修旨在深入了解國(guó)外

的夫人陳璧君、鈕有恒、崔震華并稱(chēng)為民國(guó)三大“母老虎”，她們的訓(xùn)夫悍事，是當(dāng)時(shí)政界的笑談?！昂菲蕖标愯稻愯稻^早投身同盟會(huì)，也是國(guó)民黨元老，性格強(qiáng)悍。對(duì)于汪精衛(wèi)與異性，特別是與美女的交往，陳碧君管得很?chē)?yán)。1930年代，汪精衛(wèi)曾請(qǐng)有“美人魚(yú)”之稱(chēng)的泳壇名將楊秀瓊為火車(chē)輪渡剪彩，并待以尊貴的客人之禮，招待她寄寓在其時(shí)南京最上等的旅館中央飯館內(nèi)。剪彩儀式后，楊秀瓊搭著汪精衛(wèi)的胳膊偕行，且邊走邊笑談，顯得很是親熱，而且上了車(chē)，汪精衛(wèi)又把楊秀瓊先送到居所再回家。汪精

這就是他的妻子鈕有恒。鈕有恒出身湖州世家，是早期的同盟會(huì)會(huì)員，膽識(shí)出眾，敢說(shuō)敢干。她比戴季陶大五歲，戴季陶對(duì)她敬畏有加，稱(chēng)她“姐姐”。戴季陶是出了名的話癆，一說(shuō)起話來(lái)就得意忘形。1926年戴季陶因參加“西山會(huì)議派”及倡導(dǎo)所謂的“戴季陶主義”被國(guó)民黨二大訓(xùn)令處分，心灰意冷，辭職回老家后生了一場(chǎng)大病，在妻子多方尋醫(yī)問(wèn)藥和精心照顧下才逐漸康復(fù)。醫(yī)生交代他少說(shuō)話多休息。為此，鈕有恒在丈夫臥室安裝了一個(gè)銅鈴，每次朋友來(lái)訪，戴季陶跟人侃得唾沫亂飛、忘乎所以的時(shí)候，她就

這就是他的妻子鈕有恒。鈕有恒出身湖州世家，是早期的同盟會(huì)會(huì)員，膽識(shí)出眾，敢說(shuō)敢干。她比戴季陶大五歲，戴季陶對(duì)她敬畏有加，稱(chēng)她“姐姐”。戴季陶是出了名的話癆，一說(shuō)起話來(lái)就得意忘形。1926年戴季陶因參加“西山會(huì)議派”及倡導(dǎo)所謂的“戴季陶主義”被國(guó)民黨二大訓(xùn)令處分，心灰意冷，辭職回老家后生了一場(chǎng)大病，在妻子多方尋醫(yī)問(wèn)藥和精心照顧下才逐漸康復(fù)。醫(yī)生交代他少說(shuō)話多休息。為此，鈕有恒在丈夫臥室安裝了一個(gè)銅鈴，每次朋友來(lái)訪，戴季陶跟人侃得唾沫亂飛、忘乎所以的時(shí)候，她就

二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流；有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也；有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！鴩?guó)藩2.讀書(shū)不是向外的路，而是回家的路。一個(gè)人對(duì)文字有了親近感，心靈就踏上了返鄉(xiāng)之途?！溂?.有人問(wèn)，女孩子上那么久的學(xué)、讀那么多的書(shū)，最終還是要回到一座平凡的城市，做一份平凡的工作，嫁作人婦，洗衣、煮飯、相夫教子，何苦折騰？我想，我們的堅(jiān)持是為了，就算最終跌入煩瑣，但做同樣的工作，卻有不一

個(gè)關(guān)鍵詞“自覺(jué)，有恒，有趣”，對(duì)分組活動(dòng)進(jìn)行重點(diǎn)打造。先是選定內(nèi)容，我們確立了兩個(gè)相反的原則：有序原則和自主原則。一方面，我們?cè)谶@段時(shí)間充分讓學(xué)生參與鍛煉，且不能造成運(yùn)動(dòng)傷害，這就要求我們倡導(dǎo)的運(yùn)動(dòng)要有序、有鍛煉價(jià)值；而另一方面，這段時(shí)間又應(yīng)該由孩子們自主安排，讓孩子們玩得盡興，這又要求我們鼓勵(lì)孩子們玩自己想玩的。于是，我們進(jìn)行了“金點(diǎn)子行動(dòng)”——向?qū)W生征集“我最喜歡的一項(xiàng)體育游戲”，然后對(duì)征集來(lái)的近40個(gè)體育游戲集中篩選出人氣最旺、有相當(dāng)鍛煉價(jià)值、適合學(xué)

二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可?！痹鴩?guó)藩的“三有”是讀書(shū)的要訣，也是我們立身處世的指導(dǎo)。有志有志則不甘下流，有志氣者，不會(huì)讓自己長(zhǎng)久處于碌碌無(wú)為，瑣碎度日中。心中有理想，有追求，不甘于平庸。古人有三不朽之說(shuō)，分別是立功，立言，立德?？鬃右苍f(shuō)過(guò)，君子擔(dān)心自己到死都沒(méi)有建功立業(yè)，垂名宇宙。被世人所遺忘。有了這份追求不朽的志氣，還有什么困難不能

貴在有志、有識(shí)、有恒【原典】蓋士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也；有恒者則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。諸弟此時(shí)惟有識(shí)不可以驟具，至于有志有恒，則諸弟勉之而已?！厩濉吭鴩?guó)藩《曾國(guó)藩家書(shū)·致諸弟》【譯文】士人讀書(shū)，第一要有志向，第二要有見(jiàn)識(shí)，第三要有恒心。有志向則自己不甘心為下流；有見(jiàn)識(shí)則知道學(xué)無(wú)止境，不敢稍有心得就自我滿(mǎn)足，像河伯觀海，井底之蛙觀天，這

人貴有志,學(xué)貴有恒(rén guì yǒu zhì, xué guì yǒu héng;what is important for a person is his ambition;what is important for the learning is his persistence); 人貴有自知之明(rén guì yǒu zìzhīzhīmíng, a wise man knows his own limitations); 兵貴神速(bīng

，觸犯了法律。續(xù)有恒面對(duì)的，將是法律的制裁。以后的路，也許將不會(huì)再如此平坦。而女孩盧葦，因?yàn)槁阏盏氖拢輰W(xué)了。她是否能重新回到學(xué)校，以后的路怎么走，也還是一個(gè)未知數(shù)。開(kāi)庭時(shí)，續(xù)有恒的父母雙雙到庭。庭審結(jié)束后，續(xù)有恒的爸爸說(shuō)：怪我太粗心了，當(dāng)初他要在學(xué)校外頭租房子的時(shí)候，他說(shuō)學(xué)校集體宿舍里人太多，不方便學(xué)習(xí)。我知道他從小就喜歡寫(xiě)作，上小學(xué)的時(shí)候，他的作文還獲過(guò)市里的征文獎(jiǎng)。我就想，寫(xiě)作當(dāng)然應(yīng)該有個(gè)靜的環(huán)境呀，就給他租了。

的具體行為申言“有恒之義”，開(kāi)啟“入德之門(mén)”。善人；有恒；亡有；虛盈；約泰《論語(yǔ)·述而》第二十六章有這樣一段話：子曰：“圣人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)君子者，斯可矣?！弊釉唬骸吧迫?，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰。難乎有恒矣?！逼渲械摹巴龆鵀橛校摱鵀橛?，約而為泰”，傳統(tǒng)訓(xùn)詁都認(rèn)為是虛夸偽詐。邢昺《論語(yǔ)注疏》：“時(shí)既澆薄，率皆虛矯，以無(wú)為有，將虛作盈，內(nèi)實(shí)窮約，而外為奢泰。行既如此，難可名之為有常也 ?！敝祆洹墩撜Z(yǔ)集注》：“三

得而見(jiàn)之矣！得見(jiàn)有恒(2)者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約(3)而為泰(4)，難乎有恒矣?！薄咀⑨尅?1)斯：就。(2)恒：指恒心。(3)約：窮困。(4)泰：這里是奢侈的意思?！咀g文】孔子說(shuō)：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，這就可以了?！笨鬃佑终f(shuō)：“善人我不可能看到了，能見(jiàn)到始終如一（保持好的品德的）人，這也就可以了。沒(méi)有卻裝作有，空虛卻裝作充實(shí)，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心（保持好的品德）的?！薄驹u(píng)析】對(duì)于春秋末期社會(huì)“禮崩樂(lè)壞”的狀況，孔

翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的時(shí)有恒文/周 言周 言畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，曾任《鳳凰周刊》特約撰稿人，主持出版“知識(shí)人叢書(shū)”系列，現(xiàn)主持出版《陳寅恪研究》系列，在《南方周末》設(shè)有“東岸紀(jì)聞”專(zhuān)欄。著有《王國(guó)維與民國(guó)政治》等書(shū)，編有《辛亥百年：回顧與反思》等書(shū)。魯迅在一九二七年十月一日上?！侗毙隆分芸谒氖?、五十期合刊上曾發(fā)表《答有恒先生》一文，后收入《而已集》。有關(guān)于此文寫(xiě)作背景，《魯迅全集》曾作如下解釋?zhuān)骸八〞r(shí)有恒）在1927年8月6日《北新》周刊第四十三、四十四期合刊上

故。戴季陶夫人鈕有恒比戴季陶大四五歲，是同盟會(huì)的老會(huì)員，有膽有識(shí)，敢說(shuō)敢干，戴季陶對(duì)夫人敬畏有加，私下里叫夫人為“蓮姐”。鈕有恒曾負(fù)責(zé)照顧過(guò)孫中山的起居，孫中山聽(tīng)戴季陶叫她“蓮姐”，于是也稱(chēng)鈕有恒“蓮姐”。但即使是“蓮姐”，在戒酒問(wèn)題上也管不住戴季陶。后來(lái)鈕有恒想出一法，給戴季陶打了一個(gè)金戒指，上面刻著“惡旨酒”三個(gè)字，要他時(shí)刻注意遠(yuǎn)離酒精的誘惑。在戒指的提醒下，戴季陶竟然真的半年多沒(méi)沾酒。但后來(lái)戴季陶終于忍不住酒癮，繼續(xù)大喝起來(lái)，并解釋說(shuō)：“這是由于戒指

興高血壓用藥講究有恒、有序、有度。高血壓是一種終身性疾病，需要堅(jiān)持幾年，甚至幾十年吃藥。而且藥物的降壓作用也是循序漸進(jìn)的，一般要三個(gè)月的時(shí)間，才能讓你從高血壓降到正常。不同年齡、不同疾病的人，血壓的控制目標(biāo)也不同。如60歲以下的人，一般控制在140/90毫米汞柱以下；80歲以上的人一般控制在150/90毫米汞柱左右；而有糖尿病的人則控制在130/80毫米汞柱以下。老年人一般在早上6點(diǎn)多時(shí)血壓是一天中最高的，所以最佳的服藥時(shí)間是，在早上起床時(shí)就吃藥，此時(shí)的降

。他的勤奮是持久有恒的，即使到了晚年，也沒(méi)睡過(guò)早覺(jué)，每天照例黎明即起，吃過(guò)早飯，便要畫(huà)上幾幅，對(duì)藝術(shù)真是孜孜不倦。1957年他逝世這一年的春夏之際，他的精神有些不濟(jì)了，健康情況已大不如以前，還絲毫不服老，頑強(qiáng)地和衰老作斗爭(zhēng)，畫(huà)了一幅花中之王——牡丹，這是他一生中畫(huà)的最后一幅畫(huà)。徐特立認(rèn)為讀書(shū)固貴理解，也須記憶。要理解得好，必須記憶一些基本的東西。但老年人的記憶力衰退了，今天看的書(shū)，明天又忘了。因此他就把書(shū)中重要的地方，或精當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，用大字摘錄出來(lái)，張貼在壁

年11月3日是吳有恒誕辰一百周年紀(jì)念日。吳有恒是廣東恩平縣人，從事革命工作和文化建設(shè)工作數(shù)十年，是備受南粵人民敬重的革命前輩之一。從戰(zhàn)場(chǎng)到文壇，從司令員到作家，從槍桿子到筆桿子，他的一生可謂多姿多彩，碩果累累，功績(jī)卓著。馳騁疆場(chǎng)1945年6月，出席中共“七大”會(huì)議結(jié)束后，吳有恒被派回廣東傳達(dá)“七大”精神，特別是“七大”閉幕會(huì)上毛澤東同志作的“十五點(diǎn)困難”的報(bào)告。他隨軍南下，中途又奉命離開(kāi)部隊(duì)，秘密回到華南。1946年，廣東區(qū)黨委任命吳有恒擔(dān)任南路特派員。吳

有副對(duì)聯(lián)曰:“貴有恒，何必三更起五更眠；最無(wú)益，只怕一日曝十日寒”。這大致說(shuō)的就是文武之道、一張一弛的道理。一般來(lái)說(shuō)，立志成才的人沒(méi)有一個(gè)不在“張”字上下功夫的，卻很少注意“弛”字。殊不知，“弛”同“張”一樣，同樣是成才的必備條件。俗話說(shuō)，不會(huì)休息就不會(huì)工作，這里面是有辯證法的。大量的例證說(shuō)明，“弛”也是一種思維、創(chuàng)造的過(guò)程。作家不是有觸景生情的說(shuō)法嗎?其實(shí)，無(wú)論寫(xiě)什么東西，都不能一味地“張”，確有許多恍然大悟，恰恰是在“弛”時(shí)才有的。在許多情況下，散散步

；起早睡遲，求學(xué)有恒也。”此聯(lián)出自清代文人手筆。但作者之意并不在“花”，而是在“官”。清代的科考，會(huì)試在春季，鄉(xiāng)試在秋季，得中者分別為進(jìn)士、舉人。因而，春、秋二季，乃求取功名者“金榜題名”“一鳴驚人”之時(shí)。而杏花、桂花正分別開(kāi)放于春、秋。因此，“二月杏花”“八月桂”實(shí)際上是喻指春天的會(huì)試和秋天的鄉(xiāng)試。打動(dòng)人心的并非“杏花”、“桂花”，而是能使他們“出人頭地”的種種考試。正因如此，才有“三更燈火五更雞”的“起早睡晚”。所謂賞花隨時(shí)，熱愛(ài)生活的“新解”，實(shí)在有