海派
- 海派文化的生成路徑與話語危機
約為上海史)乃至海派文化的探討,聲量最大,成果最多,成就最高。海派文化的異軍突起,所依托的是以上海為代表的中國城市在宏大城市化進程中所創(chuàng)造的種種現(xiàn)代奇跡。海派文化作為城市中國的某一種文化現(xiàn)象,背后有官方推動與社會響應的共同作用。毋庸置疑,海派文化已然成勢。但它在被各界接受、于社會興起的背后,其話語建設方面仍然存在隱憂,甚至結(jié)構(gòu)性的矛盾,不得不引起我們的警惕。一、海派文化定義辨析我們今天所說“海派文化”到底指的是什么?在海派之名一派榮景、深入社會方方面面的當
河北師范大學學報（哲學社會科學版） 2023年5期2023-10-19
- 20世紀80年代以來海派電影的體系化認知研究
、作為現(xiàn)象存在的海派電影從制作生產(chǎn)第一部國產(chǎn)故事電影《難夫難妻》至今，上海作為中國電影的發(fā)祥地以及重要的創(chuàng)作生產(chǎn)中心已經(jīng)走過了一百多年。有關上海電影的研究成果豐富，其中包括了對上海電影、左翼電影、海派電影、鴛鴦蝴蝶派電影等與上海相關的電影流派與現(xiàn)象的研究。應該說，正是因為具有豐富的文化底蘊，上海才孕育出這樣多姿多彩的電影藝術。特別是20世紀80年代，中國電影迎來全面復興，原上海電影制片廠創(chuàng)作了《廬山戀》《天云山傳奇》《牧馬人》《城南舊事》《芙蓉鎮(zhèn)》等一批經(jīng)
藝術探索 2023年2期2023-09-05
- 詩畫為媒：近代畫家王亞南的旅臺活動考論
亞南；旅臺畫家；海派前言《中國美術家人名辭典》中“王亞南（圖1）”的詞條寫道：“王亞南（1881—？），字雅南。江蘇江陰人。工詩詞、善屬文，擅畫能書，兼工古琴。畫頗類吳昌碩，畫品在白龍山人王一亭伯仲之間。早年曾在故都教畫。后又載筆東游扶桑，為彼邦藝林所推重。民十六丁卯孟冬，挾藝游臺，與連雅堂成莫逆交，寄寓北投無名庵，與臺省文士，常有詩畫雅集之約，極一時之盛。著有《王亞南先生文壇畫集》?！盵1]王亞南與曾任廈門大學校長的經(jīng)濟學家王亞南同名，過往常有資料將他們
書畫世界 2023年7期2023-09-01
- 幽夐獨立，疏寒自得：蔣確其人其藝
“三絕”于一身的海派畫家蔣確就誕生于此。蔣確挾“三絕”之才，躋身滬上，鬻藝為活。他的詩、書、畫，守法度而不拘泥，辟新境又不失古意，清雋秀韻，古拙淡雅，片紙只字，皆有真意，洵稱“逸品”。他滿腹才學，曾得名師指點，游歷四方，交蘇滬名流。他傲俗善飲，客至默然對酌，彌日不亂，表露性情又合乎中庸。他如鶴之孤高，如梅之冷逸，是鶴耶？是梅耶？真高士也。關鍵詞：蔣確 海派 松江書畫松江古稱華亭，“ 瀕海為郡， 控引婁淞， 襟帶湖浦，其山川逋遒而清妍，其人物軒豁而俊偉”。1
收藏家 2023年6期2023-08-17
- 晚清海派及諸代表繪畫評述
開研究。關鍵詞：海派；扇面；繪畫海上畫派（以下簡稱海派）是我國近代繪畫的重要代表，它與傳統(tǒng)的繪畫藝術流派不同，其繪畫風格多樣，并非代指一種藝術風格相對統(tǒng)一的群體，畫派也未有清晰的傳承脈絡，它是一個松散的、開放的、多種藝術風貌雜糅的藝術流派。關于海派畫家的定位也多有不同，但通常指代自鴉片戰(zhàn)爭以后，在商業(yè)經(jīng)濟的刺激下，各地匯聚于上海開展藝術創(chuàng)作和售賣的畫家群體。對海派繪畫的研究也多引用張鳴珂在《寒松閣談藝瑣錄》中所說的：“自海禁一開，貿(mào)易之盛，無過上海一隅，而
東方收藏 2023年6期2023-08-14
- 百川匯海，溯流光
章所能概括。正如海派繪畫的源流與發(fā)展，幾乎沒有可能為海派繪畫的產(chǎn)生找到一個準確的時間刻度，它是一個生長的過程，新的因素慢慢生發(fā)并占據(jù)主導，舊的因素慢慢式微而處于從屬。因而海派的發(fā)展除卻明顯的時代特征之外，始終保持著一些傳統(tǒng)的元素。而群星璀璨的藝術大師，感謝他們，才有了今天我們面對歷史研究的豐厚寶庫，也讓我們油然升起敬畏之心。依托大美術館計劃和國有美術航母，上海市文化和旅游局以前所未有的力度推動海派文化研究，中華藝術宮（上海美術館）主推的“何謂海派”藝術系列
上海藝術評論 2023年1期2023-06-10
- 重看百年海派：一種文脈傳承與文化理想
似乎仍是繞不開“海派”二字。事實上，只要論及近現(xiàn)代中國畫，溯及源頭，都繞不開“海派”二字。對于當下的藝術界而言，“海派”二字似乎是一面鏡子。于我個人而言，更希望鏡鑒出一種文脈的傳承，或曰一種文化理想。中國繪畫經(jīng)過一百年多時間的巨大轉(zhuǎn)折，這些年有意無意間似乎到了重新回看的時候，而海派，正是中國近現(xiàn)代美術的最大策源地。無論是多年前上海書畫出版社首發(fā)的百年來對海派繪畫規(guī)模最大的整理成果—《海派繪畫大系》，還是這些年上海中國畫院一直策劃的系列文獻展、“錢瘦鐵和他的
上海藝術評論 2023年1期2023-06-10
- 行在新時代海派文化的中途
胡曉軍一海派繪畫是最早以“海派”冠名，且率先為海派文化確定“近現(xiàn)代工商業(yè)大城市市民文化”的特性，更始終是海派文化的典型品類和代表形態(tài)之一。人們可通過對海派繪畫歷史、人物、作品、風格、思潮、市場等的研究，認知海派文化形成、演變、成熟、盛衰等的情況，分析內(nèi)因外因，把握精神質(zhì)地，總結(jié)經(jīng)驗教訓，為海派繪畫以至海派文化的現(xiàn)在作參考、為未來作預判。可惜這番工作，以往做得不多，即便做過影響也是不大，能效也就不足。中華藝術宮（上海美術館）和上海中國畫院聯(lián)合推出的“歷史的星
上海藝術評論 2023年1期2023-06-10
- 策展隨想
。”策劃這個關于海派的畫展緣起于這些年來我對于海派繪畫與上海這座城市之間的關系的思考。我不是一個理論家，不能嚴謹?shù)貤l分縷析地推演事理，也沒有實力和耐心用實證主義的方式作歷史重塑，而是更多地憑直覺來判斷和決定。恰恰是因為這個無知者無畏的原因，讓我對于這個展覽有了比較大膽的想法。策展團隊是至關重要的，我只有一個相對比較模糊的總體設想，真正為這個展覽畫像的，是策展團隊。我們嘗試了一種新型的策展模式，張立行、湯哲明、顧村言和我作為總策劃，三位都是既具有宏觀視野又能
上海藝術評論 2023年1期2023-06-10
- 火山文藝社研究
外的被歷史忽視的海派唯美主義社團及刊物，如今經(jīng)過數(shù)十年的努力逐漸被學界所“打撈”出來，成為了不可忽視的研究熱點。然而，依舊有不少的小社團和刊物沉寂在歷史長河中未被關注到。在眾多唯美主義社團中，火山文藝社的知名度較低，該社除了出版《火山月刊》兩期，另有十種專著，大部分也是月刊上的作品。它在文學史中的默默無名與存在時間較短有關，也有沒能產(chǎn)生一流作家和一流作品的原因，但是如果仔細研究成員名單，就能發(fā)現(xiàn)該社成員幾乎活躍在上海唯美主義運動中的各個社團內(nèi)，豐富著192
美與時代·下 2023年2期2023-06-05
- 上?！霸O計之都”建設中的海派文化推廣策略研究
之都”建設過程中海派文化傳播的可行路徑與執(zhí)行策略，以達到海派文化傳播與上?！霸O計之都”建設協(xié)同共生之目的。一、上海設計之都建設2010年以來，上海以推動“設計之都”建設和創(chuàng)意設計產(chǎn)業(yè)發(fā)展為宗旨，組織和聯(lián)合相關單位，通過展示推廣、國際交流、區(qū)域合作和產(chǎn)教融合[1]等方式，開展了一系列設計活動。盡管上海過去十年間在各領域全面推進了“設計之都”建設，但新的時代背景對上海設計提出了新的要求：一是要“高原”更要“高峰”，即進一步夯實上海設計在全國的領先地位，促使其在
東華大學學報（社會科學版） 2022年4期2022-12-31
- “海派”文化的特質(zhì)
徐建融“海派”作為學術研究的課題，就像唐明皇、楊貴妃在昆曲中的角色，屬于“雅部”的正宗；而在本文中，“海派”作為信口而談的話題，則就像唐明皇、楊貴妃在“皮黃”等地方戲中的角色，不過是“花部”的亂彈。戲曲藝術的繁榮，“昆亂不擋”，既需要“雅部”正宗，也需要“花部”亂彈；同樣，“海派”的闡述，“正野皆史”，既需要學術研究，也需要隨意漫談。本文要談的第一個話題，是我們所講的“海派”，其實有兩個不同的概念。第一個概念是作為歷史文化遺產(chǎn)的“海派”，也就是從1842年
上海文化(文化研究) 2022年2期2022-11-05
- “海派”花鳥畫中梅花的文化內(nèi)涵
摘要：本文以“海派”畫家的花鳥畫為切入點，結(jié)合“海派”有關梅花的作品，結(jié)合畫論、詩歌、題跋等相關材料，比較多位“海派”畫家的“梅花”題材畫作，結(jié)合時代社會人文環(huán)境，嘗試代入當時的社會語境，深入剖析梅花作為視覺符號所代表的文化深意，闡釋梅花作為花鳥畫圖像的文化意義。關鍵詞：梅花；“海派”；花鳥畫中國傳統(tǒng)美術在唐代分化，花鳥畫開始獨立成科?！盎ā焙汀傍B”兩個字代表了兩個源遠流長又深奧的繪畫世界，其中“花”與“鳥”融合的風潮是從唐詩開始的，唐詩中關于花鳥的意象十
收藏與投資 2022年4期2022-06-09
- 王一亭與“前海派”后期的繪畫
要：王一亭為“前海派”①后期的一名繪畫健將，又是一位買辦實業(yè)家及藝術的資助者，被郎紹君親切地稱之為“美術文化人”。20世紀20年代，“前海派”繪畫的發(fā)展陷入困境，而王一亭則斡旋其間，為海派繪畫的發(fā)展尋到了新的出路。本文正是以此為著眼點來展開探討的。關鍵詞：王一亭;吳昌碩;美術文化人;海派一、引言在中國近現(xiàn)代史上，王一亭被稱為“海上奇人”，他不僅在民族實業(yè)、慈善組織、佛學弘法、中外文化交流的領域里篳路藍縷、貢獻良多，而且是20世紀初期海派繪畫由“前海派”向“
東方收藏 2022年8期2022-05-30
- Q 海派的“?！笔悄膫€海？
》28×28cm海派的“?！敝傅氖巧虾?。從廣義上來講，上海的文化被稱為“海派文化”。海派文化的主體是根植于江南地區(qū)傳統(tǒng)的吳越文化，并且融入了開埠以后來自西方歐美地區(qū)的各國文化，而逐步形成的一種不同于中國其他地區(qū)的，屬于上海的獨特文化。海派文化對于中國近現(xiàn)代社會生活產(chǎn)生了重要的影響。從狹義上看，“海派”是“海上畫派”的簡稱，中國畫流派之一。海上畫派的前源是以董其昌為代表的松江畫派。后隨著上海商業(yè)的繁榮，越來越多的人開始以賣畫為生。因從正統(tǒng)文化來看，上海的繁華
藝術品鑒 2022年1期2022-04-13
- 海派文化的魅力在哪里
黃羅維在當前，海派文化更要立足于新時代的特征，進行更深入的提煉和塑造，從而凸顯上海這座城市在新時代的獨特品格。前不久，一部《愛情神話》的電影引發(fā)了社會各界的關注。這部電影沒有跌宕起伏的情節(jié)，講述的是發(fā)生在上海西區(qū)的一個看似平凡的故事，然而它卻打動了許多人。很多觀眾認為，這部電影有著獨特的城市地域特色，海派文化風情濃郁，令人回味無窮。如果說這部電影喚起了大家對都市文化的向往，那么海派文化恰恰是上海的重要特質(zhì)，也賦予了這座城市諸多與眾不同的特點。理財是為了讓生
理財周刊 2022年3期2022-03-28
- 廣州的“海派”紅色革命
趙義歷史上的黃埔軍校門口曾有這樣一副對聯(lián)：“升官發(fā)財請往他處，貪生怕死勿入斯門?！睓M批是“革命者來”。對聯(lián)的含義很直白，似無高深道理，卻表達出一種決然的姿態(tài)?！暗近S埔去”一時在立志于救國救民的熱血青年們中間廣為流傳。一批批最優(yōu)秀的子弟，懷揣理想來到廣州，最終也改變了歷史。魯迅先生曾經(jīng)在黃埔軍校做過一次演講，題目是“革命時代的文學”。在演講中，他很形象地說：“中國現(xiàn)在的社會情狀，止有實地的革命戰(zhàn)爭，一首詩嚇不走孫傳芳，一炮就把孫傳芳轟走了。”廣東是大革命的策
南風窗 2022年5期2022-03-11
- 白玉蘭圖案元素在中國珠寶首飾設計研究與分析
關鍵詞：白玉蘭;海派;珠寶設計;審美藝術在蘇富比國際珠寶設計專賣場上中國珠寶設計大師專賣品刷爆2020年的新聞，而入選本次拍賣專場的《錦雞》以底價兩倍的價格拍出，獲得驚人成就，成交價格高達945000港元。這說明中國傳統(tǒng)元素的珠寶設計再一次證明了自身實力，《錦雞》作品是運用宋代美學、哲學的基礎上，以宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》為設計靈感創(chuàng)作出來的作品，通過珠寶的形式詮釋宋代美學精髓，表現(xiàn)為“含蓄雋永、空靈飄逸”。1.中國珠寶首飾設計現(xiàn)狀當前很多具有中元素的珠寶首
錦繡·中旬刊 2021年4期2021-07-16
- “海派相聲”的發(fā)展歷程與藝術特色
逐步發(fā)展形成了“海派相聲”。海派相聲由早期活躍在上海的獨腳戲與相聲的互相融合為始，以北方相聲演員漸次南下上海交流演出為源，以石揮、梅熹、程之、陳述等電影演員票演相聲為過渡，再到葉惠賢等人，初現(xiàn)海派風格的相聲雛形，直至現(xiàn)代年青相聲演員，經(jīng)過多年發(fā)展逐步明確為如今的海派相聲。海派相聲的緣起從20世紀初開始，相聲在北京、天津盛行，民國時期一些藝人將相聲帶到了上海。隨著相聲前輩藝人陳子貞、廣闊泉、李德钖、吉坪三等人的傳播，相聲漸漸扎根上海。中華人民共和國成立后，劉
曲藝 2021年2期2021-03-28
- 白玉蘭圖案元素在中國珠寶首飾設計研究與分析
關鍵詞：白玉蘭;海派;珠寶設計;審美藝術在蘇富比國際珠寶設計專賣場上中國珠寶設計大師專賣品刷爆2020年的新聞，而入選本次拍賣專場的《錦雞》以底價兩倍的價格拍出，獲得驚人成就，成交價格高達945000港元。這說明中國傳統(tǒng)元素的珠寶設計再一次證明了自身實力，《錦雞》作品是運用宋代美學、哲學的基礎上，以宋徽宗的《芙蓉錦雞圖》為設計靈感創(chuàng)作出來的作品，通過珠寶的形式詮釋宋代美學精髓，表現(xiàn)為“含蓄雋永、空靈飄逸”。1.中國珠寶首飾設計現(xiàn)狀當前很多具有中元素的珠寶首
錦繡·中旬刊 2021年11期2021-03-16
- 于“吾聲”處聽驚雷
了關鍵詞：溫暖、海派、精 品。在慈善超市，除了平價糧油，筆者發(fā)現(xiàn)貨架上還有一些工藝品。顧忠舉起一個：“這種技術叫‘染炁’，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目（以下簡稱‘非遺’）。這個作品，由河南省非遺傳人和聾人大學生共同完成。”從廟堂走下來的非遺藝術，不僅走入了尋常百姓家，還帶給特殊群眾更多的工作機會。而慧眼識珠的顧忠，希望借由慈善超市的平臺，能有更多人重新認識非遺文化的魅力和聾人的能力?！斑@不僅能幫助聾人平等融入社會，也能對非遺傳承有所裨益。”在旁邊貨架上，還有虹口
至愛 2021年1期2021-01-21
- “海派”之于舞蹈，可行乎？
語了一句：真夠“海派的”！其實，我并不能斷定自己對于“海派舞蹈”有多少理性認識，這樣情不自禁地對《黃河》作出“海派”的判斷及結(jié)論，完全是直覺使然?？蛇@種直覺上的判斷顯然來自我腦海中的一個觀念認同，認為“海派舞蹈”應該是有著某種特殊指向及涵義的。那么，問題來了，我為什么會做那樣的判斷？我們的集體無意識在“海派”這個概念判斷上起到了怎樣不自覺的心理暗示作用？當然，還有更進一步的問題，比如，“海派”的視角有什么意義？受“海派”概念涵蓋的“海派舞蹈”又應該是什么模
當代舞蹈藝術研究 2020年1期2020-12-02
- 從海派文學看上海的都市文化
摘要：海派文學作為我國現(xiàn)代文學發(fā)展史上的一個文學流派，是在上海都市文化背景下孕育而生的，具備著得天獨厚的歷史條件，展示了過去一個時代里殖民地下上海的生活百態(tài)，描繪了千姿百態(tài)的都市文明。從海派作家視角來管窺上海都市文明的面貌，能夠了解上一世紀都市文明的動感和快節(jié)奏，本文探討海派文學和近代上海都市文化的關系，以及上海文化帶給海派作家的影響。關鍵詞：海派;海派文學;商業(yè)文明;海派作家;都市文化中圖分類號：I712.06? 文獻標識碼：A??? 文章編號：1005
文藝生活·中旬刊 2020年8期2020-11-23
- 左翼海派文學的跨文化抒寫：論周勵的文學創(chuàng)作
了一種特殊的左翼海派文學跨文化抒寫現(xiàn)象。左翼文化對周勵文學寫作的影響可分為三個階段：1.現(xiàn)實批判意識的初步形成;2.超越與改變現(xiàn)實的頑強意志;3.理想主義精神的深化。關鍵詞：周勵 左翼 海派1949年以后，上海經(jīng)歷了城市文化的重要轉(zhuǎn)型。這一時期，左翼文化逐漸成為城市文化的顯在主流，與普通老上海市民文化、知識分子文化共同交織在一起，錯綜復雜。出生于20世紀50年代、身為南下干部子女的周勵，正是在這種濃重的左翼文化氛圍中成長起來的。她曾在書中深情地寫道：“上海
名作欣賞 2020年7期2020-10-21
- 海派拾英
本專題為海派人物專題，載史是為人類文明之記錄。在載籍之前，太古茫茫，縱有人事，亦渺不可循。因而，點滴記錄不僅有意義，不僅是為情懷之事，更是有必要，是述史明志。史料有實物遺存，有書畫流傳，有著作頌傳。本專題呈現(xiàn)有民國時期海派人物的追溯，有對前輩大師與先生的緬懷，也有當代的人物從這一個個具體而鮮活的案例中，我們得以明曉海派的精神一直在延續(xù)人，對大時代又能起到怎樣的作用？無問中西，很多時候，人性的閃光點總是相似的
上海藝術評論 2020年4期2020-10-12
- 淺論梅蘭芳“紅樓戲”與京派、海派
討論“京派”與“海派”相當熱烈，但是對京派與海派的界定卻相對模糊，這作為學術來說是十分不嚴謹?shù)摹６诽m芳作為時代京劇改革的先鋒，他的新編戲 “紅樓戲”在此時應運而生。因此，探尋梅蘭芳紅樓戲的藝術特征與京劇的“京派”“海派”之間的聯(lián)系將會有助于我們更加了解京派與海派之間的聯(lián)系的同時，更有助于我們對梅蘭芳京劇藝術的研究和深入，找尋出屬于梅派京劇藝術的獨特性。關鍵詞：梅蘭芳? 京劇? 紅樓戲? 京派? 海派中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ?
藝術評鑒 2020年16期2020-10-09
- 海派印象：從民國上海設計看上海設計的未來
與未來的關系。以海派文化中的重要概念上?！澳Φ恰睘槌霭l(fā)點，從歷史維度探究：（1）上海設計發(fā)展的源動力;（2）新人文力量引領下的商業(yè)設計美學、視覺技術革新、設計教育;（3）梳理過去和當代上海設計中獨特的人文情懷。從“制造”到“智造”，以“虛擬科學”為技術基礎，上海設計的未來將在新海派文化影響下融入正在到來的新世界并形成新的設計場域。在融合東方歷史人文與智慧的基礎上，從科技前沿、社會需求等角度思考上海設計，才能以更開放、自由和包容的心態(tài)把握上海設計的未來。關鍵
設計 2020年9期2020-05-19
- 海上畫派中國畫壇濃墨重彩的一筆
木子海派，一個非常惹人矚目的畫家群體，在最近幾年的書畫市場上，海派書畫無疑是最活躍的一部分。19世紀中葉，以北京為中心的四王畫派日益走向沒落，而上海的經(jīng)濟、文化迅速發(fā)展，商業(yè)的發(fā)展使得上海出現(xiàn)新的繪畫市場，吸引江浙一帶的畫家匯聚上海，逐步形成了海派畫家群體。事實上，自誕生伊始，海派一直就在爭議中前行。在上?；钴S的這些海派畫家，除了少數(shù)出身貴族、或者本身為官的，他們中的大部分家境清寒，迫于生計，依靠師徒關系、朋友幫襯來到上海賣字鬻畫，畫風寫實且色彩艷麗，完全
收藏家 2020年1期2020-02-28
- 近代中國法學教育中的“海派”與“京派”*
海與北京形成了“海派”和“京派”兩種不同的法學教育風格，部分原因在于兩地受到各自不同教育環(huán)境的影響。如上海的法學院校引進師資并沒有特別傾向于某一國家的留學歸來學生，這反而使上海法校師資呈現(xiàn)出多元化特點；而在北京的法律院校中，留日歸來學生就頗受青睞，這顯然與北京初期法律教育環(huán)境中濃厚的日本色彩有關。不過，促成兩地法學教育風格迥異的原因主要在于以下兩個方面。一方面，得益于學校擁有辦學自主權(quán)。北洋時期教育部實可謂“令不出部門”，其所頒布的條例形同具文，有相當一批
湖州師范學院學報 2020年11期2020-01-18
- “新海派”文化與上海舞劇
展史的縮影。一、海派文化的形成及影響“海派”這個詞首次出現(xiàn)是在唐代書畫理論家張懷瓘的《書斷·能品》中。近代從“海上畫派”到“海派繪畫”的表述中，“海派”其實是帶有貶義的，指“超越地方畫派意義上的一種特殊的藝術現(xiàn)象”。[1]進入20世紀后，“海派”的稱呼從繪畫界擴散到戲劇界，“海派京劇”使其名聲大振。隨后，“海派”的稱呼又從文化藝術圈影響到當時上海的社會風尚與生活方式，逐漸形成了海派文化。中國近代文壇上的“京?！敝疇巹t是海派文化形成的重要標志。那個時候，海派
當代舞蹈藝術研究 2019年2期2019-12-08
- 海派文化與江南文化：打響城市文化品牌
年，我們將推出“海派文化·江南文化”為主線的專題，這是一個磅礴而有趣的題目，因為可以說的太多了。這兩年，上海也在全面重提“海派”的議題—一個每談每新的議題。一年多前，上海就提出主題為“大力發(fā)展紅色文化、海派文化、江南文化，打響城市文化品牌”的倡議。紅色文化、海派文化和江南文化一脈相承，同時又是自成一體。打響上海文化城市品牌，三種文化不可或缺。上海是中國的上海，是世界的上海，但同時，她也是江南的上海，因為上海就是江南的一部分，上海歷來就是江南的一個代表城市，
上海藝術評論 2019年1期2019-11-13
- 海派文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設計與運用
了較強的作用，而海派文化文創(chuàng)產(chǎn)品則是上海本土文化創(chuàng)意設計的代表之作。從這些文創(chuàng)產(chǎn)品中我們可以窺得上海海派文化的發(fā)展歷程，以及設計思潮和風格的變遷。海派文化創(chuàng)意設計中的商業(yè)形式、圖案色彩、材料等多個方面來研究海派文化對文創(chuàng)產(chǎn)品的影響。本文將從海派文化發(fā)展的角度去探討再海派文化對生活方式的影響之下，上海人民對于咖啡文化的態(tài)度。以及，在現(xiàn)代社會人們情感上對咖啡的渴求。從而進一步去尋找兩者之間的關聯(lián)性，為海派文化在今天進一步的發(fā)展加入新的生機。1 海派文化在文化創(chuàng)
海外文摘·藝術 2019年6期2019-11-13
- 王安憶覺得“海派文學”是個偽命題
的事情。在談到“海派作家”時，王安憶說：我覺得“海派文學”是個偽命題，從根源上說，“海派”相對于“京派”是以批評的方式提出，“新感覺派”則是一個極狹義的概念，到今天則變成了時尚，從哪一點論我都不屬于其中，似乎也看不到“海派”有什么切實的內(nèi)容，所以，我既不承認我是“海派作家”，也不認為有“海派文學”這一門類。對于小說寫作的想法，王安憶說，我的興趣更在傳統(tǒng)，即小說的起源，這其實是我們所以要讀小說寫小說的動因，也是小說安身立命所在。
文學教育 2019年3期2019-04-01
- 站在一個新路口
逸舟“海派玉雕”項目被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。今年，國家頒布傳統(tǒng)工藝振興計劃的第一批目錄里，海派玉雕赫然在目。非遺保護與傳承將是海派玉雕當前面臨的一項重要課題。海派玉雕賡續(xù)中國玉文化的悠長文脈，蘊育于海派文化的豐沃土壤。伴隨著時代的變遷，“初則驚，繼則異，乃至巨變”，一種從容而靈動的城市基因，一種對于時代審美和品質(zhì)生活的敏感與回應，讓古老的玉雕在上海這個現(xiàn)代化都市得以承傳、發(fā)展，異彩紛呈。作為特定文化、地域因素結(jié)合的產(chǎn)物，海派玉雕應該也算一
中國收藏 2018年10期2018-12-24
- 海派牙雕傳承與發(fā)展中出現(xiàn)的問題及有效措施
和平[摘 要] 海派牙雕是中國牙雕文化中非常重要的一個組成部分，在世界文化中也占據(jù)著一定的地位，其精細的雕刻工藝是其他雕刻種類所達不到的，而且海派牙雕的形式多種多樣，值得探究。[關 鍵 詞] 海派牙雕；傳承；發(fā)展海派牙雕的歷史十分悠久，一定時期內(nèi)由于原料以及人才數(shù)量的增加，使得海派牙雕的發(fā)展達到了頂峰時期。但是隨著不斷發(fā)展，逐漸呈現(xiàn)衰退狀態(tài)，傳承與發(fā)展受到了嚴重的阻礙。為此本文分析了導致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的諸多原因，提出了應對措施，希望海派牙雕再次被傳承與發(fā)展。
天工 2018年4期2018-05-14
- 海派文學與海派文化的來龍去脈
學院教授）對于“海派”的準確內(nèi)涵，權(quán)威辭書的釋義語焉不詳，給讀者增加了許多困惑。下面從“海派”概念的淵源追溯、“海派文學”的界定及特點、“海派文化”的范圍及推廣三個方面進行論述。一、“海派”概念溯源“海派”概念的出現(xiàn)需要上溯至十九世紀三十年代。在此期間，魯迅先生曾經(jīng)發(fā)表兩篇標題幾乎相同的文章，其一為1934年發(fā)表的《“京派”與“海派”》，肇端于當年沈從文在《大公報》發(fā)表的討論“京派與海派”問題的文章。沈先生的探討對象限于京派文人與海派文人的不同。魯迅讀罷對
上海高校圖書情報工作研究 2018年1期2018-04-02
- 海派《七俠五義》重現(xiàn)舞臺
上海京劇院創(chuàng)排的海派連臺本戲《七俠五義》曾風靡上海灘，連演了整整半年，演出一票難求。本月，暌違舞臺已久的《七俠五義》將重現(xiàn)滬上。11月11日、12日，海派連臺本戲《七俠五義》（頭本）將在上海天蟾逸夫舞臺上演。本次演出在以往版本的基礎上進行了精煉和改編，扎實繼承了海派連臺本戲的優(yōu)良傳統(tǒng)，保持了海派連臺本戲重視舞臺綜合性的特點，生旦凈丑行當齊全，唱做武打并重。endprint
上海戲劇 2017年11期2017-11-16
- 為“海派”正名
郭驥如今海派文化不只和北京文化作對比，還拿來和廣州、天津、武漢、重慶、南京、香港的城市文化進行比較，拿來和紐約文化、柏林文化、首爾文化進行比較。在法國學者白吉爾看來，海派文化“絕不是單純模仿外來的生活方式，而是有著更豐富的內(nèi)涵”，是“對傳統(tǒng)文化和外國模式的雙重背叛”。正因為此，海派文化即便褒貶不一，亦能脫穎而出，獨立于世。在上海大學博物館里，收藏著一本民國時期商務印書館出版的《清稗類鈔》（戲劇卷），其中有這么一句話：“京伶呼外省之劇曰海派”，意思是北京的京
新民周刊 2017年11期2017-04-05
- 當海派家具成為一種藝術
去了，時至今日，海派家具經(jīng)過幾代大師的傳承，風采依舊不減，因中華“和合”之氣度，融貫中西之胸襟，海派家具在如今更加煥發(fā)生機，不僅深受人們的喜愛，并且成為了既具實用價值又富有觀賞價值的藝術品。現(xiàn)在人們常常提到的所謂海派文化，其實是指以上海及吳越地區(qū)文化為基礎，將中國傳統(tǒng)文化融合西方文化之后，所形成的特有文化現(xiàn)象。應該說，“海派文化”擁有華夏和合文化中“和而不同”的基因，以開放的態(tài)度容納著東西方的文化差異，在特定的社會政治條件下接收西方文化之精粹，是一種具有包
新民周刊 2017年11期2017-04-05
- 為海派尋蹤者開更多窗口
新上海人，去弘揚海派文化，推動海派文化的發(fā)展。在上海的圖書館和書店里，海派文化圖書因其地域文化特色而備受青睞，它們常常在一個專柜中被集中展示，讓有興趣了解海派文化知識的讀者可以更方便地找尋到它們的蹤影。書店里的石庫門風景入口處是一座3米左右的石庫門牌樓，邁步走進，懷舊暗淡燈光下，掛在墻上的老電影海報和《良友》畫報熟稔又陌生，傳入耳膜的，是周璇的柔情纏綿的《天涯歌女》，而那些穿著上世紀二三十年代學生裝的女服務員款款走來，仿佛穿越到了民國時期的舊上海。大眾書局
新民周刊 2017年11期2017-04-05
- 關于弘揚海派文化品格的建議
界文化精華、弘揚海派文化品格，著力提升核心價值觀感召力、理論成果說服力、宣傳輿論影響力、文化產(chǎn)業(yè)競爭力，基本建成國際文化大都市”。上海，背靠長江、面向大海、位于我國海岸線中點的獨特地理條件、近現(xiàn)代歷史變革及多樣化人口的不斷集聚等，使上海從一個濱海漁村及灘涂，演變成為了我國東西文明交匯最充分，接受國外新鮮事物最迅速的國際化大都市。“海派”一詞，最初由一種文化人眼中無門無派的濫觴，演變?yōu)槿缃裆虾＿@個國際大都市“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”城市精神的
檢察風云 2017年4期2017-02-24
- 《收藏》
《收藏》《海派·師承》頻道：上海電視臺紀實頻道首播：12月3日（周六）16:30自近代海派繪畫興起以來，名家輩出。從海派初期的任伯年到繁盛時期的吳昌碩、吳湖帆，再到新中國成立后的劉海粟、謝稚柳、程十發(fā)等，海上畫派在幾代畫人的努力下逐漸發(fā)揚光大。新中國成立以后，歷經(jīng)數(shù)十年的師承與創(chuàng)新，海上畫派的余脈仍綿延有序。在上海中國畫院建院60周年之際，12月3日的《收藏》節(jié)目將通過歷史文獻以及海派畫家的講述，帶您了解海派繪畫的延綿與發(fā)展?！毒勰粝恪奉l道：上海電視臺紀
電影故事 2016年22期2016-12-20
- 跨界合作引領時尚
上海市服飾學會《海派旗袍日》——“亞振海派之夜”跨界活動海選在亞振藝術家居館舉行，近三百名優(yōu)秀女士報名參加，最終從中選出三十名女性，身著旗袍，于6月6日演繹“海上花——亞振海派之夜”主題年度旗袍大秀。2016“Shanghai Cheongsam Day”—A-Zenith ShanghaiStyle Night”， a crossover mass-election event organizedby Shanghai Fashion Accessori
上海工藝美術 2016年3期2016-11-22
- 海派，一種“變”的渴望及行動
最早誕生和成熟的海派藝術品種，海派書畫自 20世紀初崛起之時，便為海派文化確立了文化高標與商業(yè)高格，并在此后的幾十年里，一直成為海派文化的標志性形態(tài)。通過這個過程，可較為清晰地認知這一海派藝術與整個海派文化之間的關系。一方面，海派書畫是由上海特定歷史與地域文化孕育和催生的風格性藝術。上海自 1843年開埠后，只消半個多世紀便從一個尋常的濱海城鎮(zhèn)成為全國乃至東南亞最大的城市，在生成最大規(guī)模市場的同時，營造出不同于當時國內(nèi)任何地域的文化，即兼收并蓄、博采眾長、
藝術評論 2014年11期2014-11-17
- 海派，未來將奔向哪里？
海派，未來將奔向哪里？Where is your future, Haipai?海派，是一個怎樣的企業(yè)？或許在人們心中，它就是一個刷刷卡、領領操、舉舉杠鈴、收點服務費的簡單服務業(yè)。人們甚至會懷疑它的成長空間到底有多大。作為員工，能有切實的“未來”嗎？5月15日，重慶海派實業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展工作會議召開。公司董事長元少林面對出席會議的海派全體員工、員工家屬及合作伙伴、同行業(yè)人員，第一次敞開心扉地告訴大家：海派接下來要干什么，員工未來有沒有“奔頭”、有多大“奔頭”、奔
重慶與世界 2014年7期2014-07-01
- 追求專業(yè)的全球頂級健身品質(zhì)7年“海派”奇跡崛起
綱采寫 圖/重慶海派提供追求專業(yè)的全球頂級健身品質(zhì)7年“海派”奇跡崛起7 Years' Miracle Rise of "Haipai"□ 文/本組稿件由記者唐綱采寫 圖/重慶海派提供Jason Hamera是美國知名俱樂部海外拓展部經(jīng)理、N.A.S.M認證教練、跆拳道國際教練及功能訓練、體能訓練、康復訓練專家。今年4月7日，他不遠萬里來到重慶海派實業(yè)股份有限公司旗下的健身會所。在考察了四家分店后，Jason Hamera表示，海派在服務和細節(jié)方面非常專業(yè)
重慶與世界 2014年7期2014-07-01