rrupt.南唐時(shí)期，有一個(gè)名叫王魯?shù)娜嗽诋?dāng)涂做縣官。這個(gè)人非常貪財(cái)，收受了很多賄賂。他手下有一個(gè)主簿，也同樣貪贓。一天，有人到王魯這兒控告他的主簿。 這個(gè)主簿的罪行跟王魯?shù)乃魉鶠閹缀跬耆嗤?。王魯嚇得都不知道如何來處理這件案子。他沒有作出判決，而是不由自主地在訴狀上寫道：“汝雖打草，吾已蛇驚?！盞now MoreThe original meaning of the idiom “beat the grass and startle the snake

金星不同時(shí)期的蔬菜，切法不太一樣。一般而言，建議初期蔬菜豎著切，晚期蔬菜橫著切，口感會更好。比如黃瓜，并不是所有的黃瓜都適合切成圓片，初期的黃瓜如果切成圓片，吃起來會有苦味，因?yàn)槌跗诘睦w維很嫩，一旦被切斷，會分泌澀水。所以，初期的黃瓜豎著切，才能有水嫩的口感。豎著切的時(shí)候用刀尖輕輕劃即可，不容易拉傷纖維，減少澀感。特別注意，綠葉菜最“怕”金屬，它們會和菜刀發(fā)生化學(xué)反應(yīng)，產(chǎn)生澀味，所以綠葉菜最好不要用刀切，用手擇或者手撕綠葉菜，口感更好。摘自《健康時(shí)報(bào)》

看洛陽城?！彼逄?span id="syggg00" class="hl">時(shí)期的洛陽城是全國政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，在裡坊區(qū)留下了許多名人遺址，曾有無數(shù)的文人騷客在這裡推杯換盞，書寫出我國文化史上大量的不朽篇章。如今，隨著歷史題材網(wǎng)劇的熱播，以及地方政府的保護(hù)性開發(fā)，經(jīng)歷過一段衰敗時(shí)期的里坊區(qū)，正在煥發(fā)出新的生機(jī)。近年來，為了保護(hù)和恢復(fù)隋唐裡坊區(qū)文化遺產(chǎn)，洛陽市組織力量對里坊區(qū)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行了考察和排查，確定了里坊區(qū)內(nèi)外30處重點(diǎn)遺跡，進(jìn)行了座標(biāo)點(diǎn)的定位與鑽探，對主要的遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，並制定出臺了建設(shè)方案，相繼

鄭家七十二家房客時(shí)期的面貌，並可觀賞昔日鄭家大屋不同時(shí)期的動畫影片。 文化局推動文化遺產(chǎn)資源的數(shù)字化利用，文遺景點(diǎn)增加新科技應(yīng)用功能，為市民和旅客帶來更豐富、多元、具持續(xù)吸引力的文化體驗(yàn)。繼澳門博物館及澳門藝術(shù)博物館後，文化局轄下四間博物館包括“龍環(huán)葡韻——生活館”、“路氹歷史館”、“冼星海紀(jì)念館”及“典當(dāng)業(yè)展示館”亦增設(shè)線上VR虛擬展廳，實(shí)現(xiàn)360度“雲(yún)參觀”。主辦：文化局查詢：www.icm.gov.mo

在一生中的一定時(shí)期，你們突然發(fā)現(xiàn)自己對事物的看法完全改變了，好像你們以前所看到的一切事物，突然把它們的另一面——你們還不認(rèn)識的一面——轉(zhuǎn)向你們。這種精神上的變化，在我們旅行期間初次在我心里發(fā)生，我認(rèn)為，我的少年時(shí)代就是從此開始的。 我心里第一次有了這樣明確的思想：生活在世界上的不僅僅是我們自己，并不是一切事物都以我們?yōu)橹行?，而是還有別人，還有另外的生活存在。那一切與我們毫無共同之處，它們根本不關(guān)心我們，甚至不知道我們的存在。我以前就知道這些，但是并不像

金陵小吃，自六朝時(shí)期流傳至今已有千年歷史。其中，有道甜食名為“赤豆酒釀元宵”，甜意滿滿，香糯順滑，一口下去便是幸福的味道。舀起紅白相見的湯水，滿滿當(dāng)當(dāng)盛一碗。勾了芡的湯頭和煮得沙爛的紅豆相融，每一口都能捕捉到幾顆糯糯的小元宵。南京的赤豆元宵實(shí)屬常見，但要做得香氣四溢、甜而不膩確實(shí)需要費(fèi)上一番功夫。紅豆的綿密配上酒釀的清甜，再加上元宵的軟糯，嘗過的人都說：“愛上赤豆元宵，愛上這座城?！弊鳛榘倌昀系?，藍(lán)老大糖藕粥店有一批忠實(shí)粉絲，許多人從小時(shí)候就喜歡他們家的味

張文萱“十四五”時(shí)期是中國全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)之后，乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年?！笆奈濉睍r(shí)期更是青島以更高水平“搞活一座城”、加快建設(shè)現(xiàn)代化國際大都市的關(guān)鍵時(shí)期。展望未來，青島將高水平基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，建成具有較強(qiáng)影響力的開放、現(xiàn)代、活力、時(shí)尚的國際大都市，培育國家中心城市核心競爭力，以全球海洋中心城市昂首挺進(jìn)世界城市體系前列?！癟he 14th Five-Year Pla

北貓春秋時(shí)期，越國有一位美麗的女子，名叫西施。無論她走到哪里，她的美貌都能吸引人們的目光。西施有心口疼的毛病，每次疾病發(fā)作，她都會痛得手捂胸口，皺起雙眉。不料這個(gè)動作給西施平添了一種嬌媚柔弱的女性美，顯得更加楚楚動人。鄉(xiāng)里人見了都停下腳步，久久觀望。鄉(xiāng)里還有一位女子，名叫東施。她相貌平平，舉止非常粗魯，卻沒有一點(diǎn)兒自知之明，總是幻想自己能夠成為美女。她看到西施生病時(shí)的樣子惹人憐愛，于是自己也捂著胸口、皺起眉頭，在鄉(xiāng)里走來走去。然而，她不知道這種矯揉造作（j

我們應(yīng)該遵守特殊時(shí)期的一些規(guī)定：盡量不出門，出門戴口罩，出入公眾場合人與人之間要保持一定距離，配合工作人員測體溫，這是守規(guī)則的公民義不容辭的責(zé)任。曾有報(bào)道稱，有些攝影師為了拍到珍稀動物藏羚羊奔跑的畫面，人為去追逐它們，導(dǎo)致懷孕的藏羚羊流產(chǎn)。這些人不遵守自然規(guī)則，為了自己的利益，漠視野生動物的生命和權(quán)益。我在此呼吁：請不要再做與規(guī)則背道而馳的事情，善待每一個(gè)生命，維持大自然的平衡。作為一名小學(xué)生，讓我們從自身做起，遵守各類規(guī)則，做一個(gè)遵紀(jì)守法的好少年。指導(dǎo)教

“十三五”時(shí)期，我國住房和城鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)發(fā)展取得了歷史性成就，為決勝全面建成小康社會打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。多主體供給、多渠道保障、租購并舉的住房制度不斷完善，居民住房條件顯著改善，城市建設(shè)發(fā)展成就舉世矚目。黨的十九屆五中全會審議通過了《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二O一五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，這是一份中國特色社會主義建設(shè)邁向新征程的綱領(lǐng)性文件，為住房建設(shè)提供了前瞻性的指引。在新的起點(diǎn)上，住有所居、住有宜居的目標(biāo)將穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)。

図5 止 葉切除時(shí)期が乳白粒 ? 心 白粒 ? 腹白粒歩合に及ぼす影響[13]施肥量は，無窒素よりも標(biāo)肥，標(biāo)肥よりも多肥と多くなるに伴い，乳白粒や腹白粒の発生が増加し（図3），これら白未熟粒の発生は，成熟期の窒素吸収量および㎡當(dāng)たり籾數(shù)と正の相関関係があった（図6～8）。すなわち，施肥窒素量が多く㎡當(dāng)たり籾數(shù)が多くなるほどその発生率が高くなり，同籾數(shù)がおよそ30,000粒を超えるととくに高くなることが示され（図7，図8），これを超えないように栽培することが

活動的場所，中古時(shí)期寺院的功能不斷擴(kuò)展，漸漸兼具了文化活動中心與社會教育中心的功能。寺學(xué)即指在佛寺中興辦的面向普通民衆(zhòng)的民間教育形式，一般不包括釋門的內(nèi)典傳授與僧伽五衆(zhòng)的文化教育。中古時(shí)期寺學(xué)曾相當(dāng)發(fā)達(dá)，但傳世文獻(xiàn)中留存的主要是寄寓寺院的碩儒高士教導(dǎo)青年學(xué)子的記述，鮮見童蒙方面的材料。敦煌文書中不但存有兩種類型的史料，且在某些方面較傳世文獻(xiàn)豐富詳盡。今知敦煌文書中有關(guān)寺學(xué)的記述最早零星出現(xiàn)於吐蕃統(tǒng)治時(shí)期(781—848年，也稱敦煌的中唐時(shí)期)，漸增於張氏歸

完高中相比，高中時(shí)期就赴美留學(xué)是否能夠申請到排名更靠前的美國院校？New Horizon 中國地區(qū)CEO 段丹陽大概率是這樣的，因?yàn)楦咧芯透懊懒魧W(xué)的學(xué)生在高中畢業(yè)以后，使用美國高中的畢業(yè)證書申請大學(xué)，推薦信也由美國的老師撰寫，大學(xué)對這類申請材料的認(rèn)可度會優(yōu)于國內(nèi)高中畢業(yè)生提交的材料，取得offer的幾率更大。而且他們接受了美國的中學(xué)教育，已經(jīng)適應(yīng)了美國的教育模式和生活環(huán)境，在語言上也強(qiáng)于大部分國內(nèi)高中的學(xué)生，這些條件對于申請美國大學(xué)也有不小的助力，還能讓他

現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時(shí)期，如果為了所謂“交際”而耽誤了學(xué)習(xí)，真是得不償失。小編希望你能保持初心，把更多精力放在學(xué)習(xí)上，因?yàn)橹灰銐騼?yōu)秀，時(shí)間會把對的朋友送到你的身邊。喵咪：謝謝來自廣西的大玉同學(xué)對《繪閱讀》的喜愛和支持。每期小編們都會收到很多讀者的來信，說雜志的內(nèi)容精彩，插圖精美，讓小編即使周末加班也動力十足！但遺憾的是，由于刊物的調(diào)整，《繪閱讀》將暫時(shí)和各位讀者說聲再見，希望所有像大玉一樣可愛的小讀者都能學(xué)業(yè)有成，天天開心！

ンチを施し、西周時(shí)期の墓は二基、漢魏時(shí)期の井戸が一基が見つかった。遺跡の主な遺構(gòu)は周代にあたり、包含層は3～5mを數(shù)え、文化要素は北方周文化と南方呉越文化の影響を受けたと見られる。當(dāng)該遺跡は蘇魯の界地區(qū)に重要な集落遺跡で、徐淮夷方國文化に役に立つ。キーワード：沭陽 呂臺遺跡 周時(shí)代 漢魏時(shí)期 徐淮夷文化3.先秦時(shí)期水晶製品について（唐錦瓊）要旨：先秦時(shí)期に見つかった水晶製品は春秋中晩期を境に二つ時(shí)期に分けられる。第一段階において、見つかった水晶製品は少なく

片的時(shí)間爲(wèi)高昌郡時(shí)期到唐時(shí)期，此兩項(xiàng)在時(shí)間上均不符合要求。因而在此條記録中可能相關(guān)的文書便僅餘《大般若經(jīng)》。《大般若經(jīng)》，全稱《大般若波羅蜜多經(jīng)》。爲(wèi)大乘般若系經(jīng)典的彙編。共分十六會，二百七十五分。自漢末以來單行譯出者約二十餘種。其中有西晉無羅叉和竺叔蘭譯《放光般若經(jīng)》二十卷、竺法護(hù)譯《光贊般若經(jīng)》十卷與鳩摩羅什譯《摩訶般若經(jīng)》二十七卷爲(wèi)同本異譯，相當(dāng)於此經(jīng)第二會(卷四百零一至卷四百七十八)東漢末支婁迦讖譯《道行般若經(jīng)》十卷、三國吳支謙譯《大明度無極經(jīng)》六

做出屬於殷商武丁時(shí)期的判斷。目前這批甲骨收藏於故宮博物院，尚未公布原物情況。因此，筆者針對明義士先生《殷虛卜辭後編》的原始情況的還原，主要依靠許氏《殷虛卜辭後編》（以下簡稱“許編”）中的甲骨拓本、後來發(fā)現(xiàn)的《殷虛卜辭後編考釋》（以下簡稱“明編”）中的編次釋文，以及《戰(zhàn)後南北所見甲骨録·明義士舊藏甲骨文字》③胡厚宣編：《戰(zhàn)後南北所見甲骨録》，上海：來薰閣書店1951年版。（以下簡稱“南明”）的摹本。筆者在查閲曾毅公先生的《殷虛卜辭後編考釋》時(shí)，雖然發(fā)現(xiàn)了曾先

大致爲(wèi)祖庚、祖甲時(shí)期，黃組卜辭晚至帝辛時(shí)期，④李學(xué)勤、彭裕商：《殷墟甲骨分期研究》，頁91、125—126。由此來看，“翌”指未來9日之內(nèi)從武丁早期至帝辛時(shí)期均有出現(xiàn)，但主要出現(xiàn)於武丁中期至祖庚、祖甲時(shí)期。常玉芝指出卜辭中未見“翌”指第10日的，表10日及其倍數(shù)時(shí)多用“旬”。⑤常玉芝：《殷商曆法研究》，頁242。苗利娟指出二A《合》25622“翌”即指第10日。①苗利娟：《略論甲骨卜辭中的“翌”與“來”的時(shí)間差異》，《中國語文》2012年第3期，頁277。

叛亂，帝乙、帝辛時(shí)期多次組織兵力，東征西伐，最爲(wèi)突出的就是對東部人方和西部盂方的征伐。(1)關(guān)於帝乙帝辛時(shí)期的戰(zhàn)爭情況請參看宋鎮(zhèn)豪主編： 《商代史·商代戰(zhàn)爭與軍制》第四章第三節(jié)“帝乙帝辛時(shí)期的戰(zhàn)爭”，北京： 中國社會科學(xué)出版社2010年版，頁298—334。尤其是對人方的征伐，甲骨卜辭材料非常豐富，有不少學(xué)者嘗試對這些卜辭進(jìn)行整理並予以排譜，取得了不少研究成果，大致復(fù)原出商末征人方的時(shí)間、路綫等具體情況。相較於商代末期征伐人方、盂方而言，帝乙、帝辛對某些國

宮博物院。。宣王時(shí)期駒父盨蓋銘文上，器主駒父説南淮夷都會來“逆見我”，並接著表達(dá)大小邦國都不敢不逆王命：“(遂)不敢不茍(敬)畏王命，逆見我，氒(厥)獻(xiàn)氒(厥)服，我乃至于淮，小大邦，亡(無)敢不敬具逆王命。”(25)《集成》4464，出土自陝西省武功縣回龍村周代遺址，現(xiàn)藏於武功縣文化館。從銘文的意思可見，“逆見”王的代表並不是單純表達(dá)迎接而已，也藴含著接受王的政令。中晚期衛(wèi)鼎、裘衛(wèi)盉亦用“逆”來表達(dá)迎王命、受王命且相應(yīng)之(26)《集成》2831—2832

季文子是春秋時(shí)期魯國的貴族，雖然地位顯赫，但生活儉樸。他的婢妾從不穿絲綢做的衣服，他的馬只用糟糠作飼料。當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴族對此很不理解，有個(gè)叫仲孫它的人勸他道：“您是魯國執(zhí)政，但是您的婢妾不穿絲綢做的衣服，廄中的馬不吃上等飼料，別人都覺得這樣太吝嗇了，簡直丟魯國的臉！”季文子卻說：“我也未嘗不想過奢華的生活，但是看到國內(nèi)的老百姓還有很多人吃穿都很差，食不果腹、衣不蔽體，我怎能讓自己的婢妾衣著華麗，自己的馬吃上等飼料呢！而且我聽說只有德行榮譽(yù)才可以使國家有光彩，

窯博物館館藏洪武時(shí)期珍品展”現(xiàn)正展出。這是繼展出永樂、成化、宣德瓷器之後，澳門與景德鎮(zhèn)兩地合辦的第四個(gè)專題文物展覽。是次展覽共有一百件（套）明代洪武時(shí)期御窯出土的瓷器，包括青花瓷、白釉器具、帶有銘文的瓦片等。展品反映洪武時(shí)期的社會政治、經(jīng)濟(jì)、宮廷生活、人文藝術(shù)。首次展出的釉裏紅碗極為珍稀，釉裏紅碗外壁以釉里紅為地作留白裝飾，飾有紅地白花纏枝蓮紋，內(nèi)壁白釉無紋飾，口沿飾纏枝靈芝一周，碗心雙圈內(nèi)繪折枝牡丹。青花四季花卉紋蓋罐器身呈現(xiàn)十二瓣瓜稜形，分別繪折枝牡丹

何鎮(zhèn)宇港英時(shí)期的香港通用郵票只會印上英國國君的肖像。在我成長的歲月，郵票上印著的是英國女皇伊麗莎白二世。在香港特別行政區(qū)成立后，香港市民可透過香港郵政局將自選的肖像或圖片制成郵票，并可作投寄之用。在這組作品中，三張模特兒肖像照的構(gòu)想主要是模仿郵票中英女皇的半身側(cè)面照；紅鼻子也是另一重點(diǎn)，紅鼻子象征小丑，小丑其實(shí)喻意是一半快樂、一半悲哀；她們衣著的不同是想比喻經(jīng)歷了不少“寒暑”。這組作品從2010年初開始構(gòu)思，2011年底完成制作。

業(yè)延續(xù)“十二五”時(shí)期高速發(fā)展的勢頭，并呈現(xiàn)穩(wěn)中有進(jìn)、進(jìn)中向好的趨勢。數(shù)據(jù)顯示，今年1-11月，全國快遞服務(wù)企業(yè)業(yè)務(wù)量累計(jì)完成278.9億件，同比增長52.8%；業(yè)務(wù)收入完成3544.1億元，同比增長44.3%。其中，11月份快遞業(yè)務(wù)量完成37.6億件，同比增長44.5%，成為史上“最忙快遞月”，日均快遞業(yè)務(wù)量超過1.25億件，是去年同期的1.4倍。在剛剛過去的“雙12”，全天郵政企業(yè)、快遞企業(yè)共攬收快遞包裹1.76億件，比去年同期增長55.75%。endp

灣民主轉(zhuǎn)型的四個(gè)時(shí)期的基本狀況以及每個(gè)時(shí)期的發(fā)展對大陸的啟發(fā)。這是本文的主體部分。其次，我們會討論從臺灣經(jīng)驗(yàn)和大陸現(xiàn)狀看民主轉(zhuǎn)型的一些問題，比如司法問題、轉(zhuǎn)型亂象、政治人物的作用等。最後，我們展望大陸民主化轉(zhuǎn)型的前景。我們相信本文的分析可以為大陸的民主轉(zhuǎn)型提供一些有益的思考。一、臺灣民主轉(zhuǎn)型的四個(gè)時(shí)期及其對大陸民主轉(zhuǎn)型的啟發(fā)大致而言，臺灣的民主歷程可分為四個(gè)時(shí)期：（一）1949-1975；（二）1975-1988；（三）1988-1996；（四）1996-

瓷器展”展出永樂時(shí)期頗具代表性的白瓷、青花瓷、高溫彩瓷、高溫釉瓷、釉上彩五大類，合共103（套）件展品。明代時(shí)期是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的鼎盛階段，該時(shí)期的工匠將瓷器製作發(fā)展到釉下彩的新方式。其中以肥潤甜美的永樂甜白最為出彩，展覽中的甜白釉《三壺連通器》，釉色呈半木光，釉面隱穩(wěn)可見所謂的桔皮紋。永樂青花的色調(diào)深藍(lán)且有暈散，多以花卉和瑞果紋為主，例如《雲(yún)鳳紋高足杯》，雕龍轉(zhuǎn)鳳的繪製，讓瓷器具有中國畫意味。主辦 民政總署、文化局、景德鎮(zhèn)御窯博物館日期 至3月13日 時(shí)

南漢”以及“宋明時(shí)期”四個(gè)部分，展示粵港澳三地所發(fā)現(xiàn)的400多件組重要考古文物。當(dāng)中，“石器時(shí)代”展出在嶺南各遺址出土的考古文物，如石、骨等材料製成工具，及陶器製作日常器具，其中包括澳門的黑沙遺址及阿婆秧遺址；“青銅時(shí)代”顯示當(dāng)時(shí)鑄造青銅器的技術(shù)已傳入嶺南地區(qū)，說明中國南方仍受中原文化的影響，如廣東省博物館藏的獸面紋青銅盉、香港古物古蹟辦事處藏的石牙璋；“秦至南漢”時(shí)期，秦始皇於公元前214 年平定嶺南地區(qū)，嶺南地區(qū)的社會、文化和對外海上交通貿(mào)易從此獲得空

1］而漢魏南北朝時(shí)期，漢字由篆而隸，由隸而楷，是字形變遷最為劇烈的時(shí)期，也是異體俗字最為紛雜的時(shí)期。［2］然而在這字形變遷最為動蕩的時(shí)期，《張黑女墓誌》中的俗字卻有一些規(guī)律性。一、俗加一點(diǎn)《張黑女墓誌》中，俗加一點(diǎn)字俯首皆是（下面例子方框中的字是需討論之字）。1.魏故南陽張府君墓誌?！澳埂弊窒露恕巴痢弊旨右稽c(diǎn)。2.祖具，中堅(jiān)將軍、新平太守?！皥?jiān)”字下端“土”字加一點(diǎn)。4.嚴(yán)威既被，其猶草上加風(fēng)，民之悅化，若魚之樂水?！懊瘛弊钟疑戏郊右稽c(diǎn)。5.君臨終清悟，神