高中英語教學(xué)中“應(yīng)景”材料的運用，是從語言學(xué)習(xí)的需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生認知的情境，也是回應(yīng)課標提出的“培養(yǎng)什么人”的需要。教師通過“應(yīng)景”材料的文化輸入，使學(xué)生將所學(xué)語言知識運用于實踐的同時，拓展文化知識，提升文化能力，樹立文化自信，塑造文化品格，實現(xiàn)學(xué)科育人，落實立德樹人的根本任務(wù)。[關(guān)鍵詞] “應(yīng)景”選材；文化自信；教學(xué)運用一、“應(yīng)景育人”概念的提出及手段體驗是最深刻的教育。對于青少年學(xué)生來說，從生活中獲得的體驗最為深刻，且具有深遠的意義。為了幫助“兩

洋洋，是一幅非常應(yīng)景的佳作；《夜靈》畫面可愛，趣味十足；《斗艷》畫得非常棒，色彩搭配奪目亮眼，人物表情也十分生動，期待作者的更多創(chuàng)作；《日出》這幅小品色彩豐富，令人賞心悅目但顏色的過渡還不夠自然，還要多多練習(xí)哦！《小院》意境優(yōu)美，留白到位；《神采飛揚》構(gòu)圖完整，人物刻畫及線條也無可挑剔，但色彩還可以再濃郁一些；《玫瑰》是一幅比較完整的裝飾畫，色彩明亮、簡潔，但總體較為中規(guī)中矩；《姐姐》用簡單的線條勾畫出了一位溫婉的姐姐形象，主體很突出，但細節(jié)仍要加強。

。為了讓明清玉兔應(yīng)景紋樣在當代土壤中更好地生存和發(fā)展下去，需要我們對明清玉兔應(yīng)景紋樣進行深入的分析。一、中秋視域下明清玉兔紋樣的概述中秋節(jié)起源于中國古代祭祀月亮的傳統(tǒng)習(xí)俗，后逐漸發(fā)展為賞月、游玩、祭祀月亮的活動。中秋節(jié)在唐代開始流行，到了宋代，中秋節(jié)進一步地發(fā)展成為獨立的節(jié)日，至明清時期，其地位逐步提高，成為與春節(jié)齊名的中國傳統(tǒng)節(jié)日之一。中秋視域下明清玉兔紋樣起源于玉兔搗藥的神話傳說，后來玉兔逐漸演變成了月亮的異名。中秋所有習(xí)俗活動大都是圍繞著月亮展開而月

430081）應(yīng)景紋樣產(chǎn)生于明代。明代宮人劉若愚在其著作《酌中志》中就有描述“自年前臘月二十四祭灶之后，宮眷內(nèi)臣即穿葫蘆景補子及蟒衣……元宵，內(nèi)臣宮眷皆穿燈景補子、蟒衣”，“自正旦燈景……各有應(yīng)景蟒纻；自清明……俱有應(yīng)景蟒紗?！笨梢钥闯?，除應(yīng)景補子外還有應(yīng)景面料的存在，經(jīng)常搭配吉祥紋樣在服裝中使用。一、研究“應(yīng)景”紋樣的意義（一）有利于民俗的傳承保護《漢書》中寫道： “上之所化為風(fēng)，下之所化為俗?！弊陨隙碌仄占芭c自我教化而形成的民俗是傳統(tǒng)文化的根脈與載

學(xué)實踐，而臨?！?span id="syggg00" class="hl">應(yīng)景”式的線上教學(xué)中存在各種問題，中學(xué)線上教學(xué)如何從“應(yīng)景”走向“實效”？筆者通過對線上“學(xué)”與“教”問題的收集整理、教師線上教學(xué)過程的實踐與反思，提出了一些有益的策略。首先筆者以參與線上學(xué)習(xí)的中學(xué)生與中學(xué)教師為調(diào)查對象，以線上學(xué)習(xí)和授課的現(xiàn)狀與問題為調(diào)查主題。圍繞著發(fā)現(xiàn)這一過程中的問題，進而有針對性地解決問題設(shè)計問卷。其中學(xué)生線上學(xué)習(xí)調(diào)查問卷，涉及以甘肅為主的三個省市。教師線上教學(xué)調(diào)查問卷，涉及以甘肅為主的六個省市。共收回有效問卷2128

的故事啊。這就叫應(yīng)景?？纯粗袊鴤鹘y(tǒng)節(jié)日，從春節(jié)開始，清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)……哪個傳統(tǒng)節(jié)日沒有應(yīng)景的故事？都有啊，可見古人已經(jīng)很有“賀歲片”的概念了。每到過年的時候，影院上映的不幾乎都是一些喜劇片嗎？大概就是因為這樣的片子很適合過年歡樂的氣氛吧。不同的節(jié)日，我們總需要一些不同的應(yīng)景的故事。對于作家來說，應(yīng)編輯之邀來寫應(yīng)景故事猶如寫“命題作文”。很多作家應(yīng)該都有過這樣的經(jīng)驗吧，我也碰到過很多回。最初我對于這種“命題作文”式的寫作頗為反感，總覺

自我的戒律?；畹?span id="syggg00" class="hl">應(yīng)景，是把生活的氣息、自由與真實還給當下。青春豐茂之時，大可不必想著，如何去治好未來的衰老，何況真正的衰老，是無法治愈的。青春，是兩岸之間流淌的河，引吭奔流便是意義所在。年輕讀者來信說，人生又一次徘徊在十字路口，不知進退。并不想庸常地答復(fù)她：聽從內(nèi)心的聲音。很多時候，人的內(nèi)心是混沌的，連快樂和憂傷也是模糊的，辯而不明。那么，何妨嘗試一下所有可能的路，畢竟青春大把！秩序從來只屬于過去，需要執(zhí)行，經(jīng)不得安排。如同，承諾也只屬于未來，不必在此刻篤

自我的戒律。活得應(yīng)景，是把生活的氣息、自由與真實還給當下。青春豐茂之時，大可不必想著，如何去治好未來的衰老，何況真正的衰老，是無法治愈的。青春，是兩岸之間流淌的河，引吭奔流便是意義所在。年輕讀者來信說，人生又一次徘徊在十字路口，不知進退。并不想庸常地答復(fù)她：聽從內(nèi)心的聲音。很多時候，人的內(nèi)心是混沌的，連快樂和憂傷也是模糊的，辯而不明。那么，何妨嘗試一下所有可能的路，畢竟青春大把！秩序從來只屬于過去，需要執(zhí)行，經(jīng)不得安排。如同，承諾也只屬于未來，不必在此刻篤

在時空延展、視覺應(yīng)景和互動傳播方向的創(chuàng)新思路，并總結(jié)分析了其創(chuàng)新的共性與誤區(qū)，從而通過對靜態(tài)廣告生存空間的拓展探索，助力市場經(jīng)濟的繁榮與社會文明的發(fā)展。關(guān)鍵詞：靜態(tài)廣告 時空延展 應(yīng)景 互動中圖分類號：J5文獻標識碼：A文章編號：1003-0069 （2019） 01-0035-03引言靜態(tài)廣告是一種傳統(tǒng)的視覺傳達形式，它常以平面設(shè)計為基礎(chǔ)，以印刷、寫真、噴繪為主要顯像方式，在布匹紙張、建筑外墻、廣告路牌、公交車身等媒介載體上，孤立而刻板地傳遞廣告信息。然

210000)“應(yīng)景”教學(xué)順應(yīng)教學(xué)改革趨勢，教師以學(xué)生為中心，通過積極創(chuàng)設(shè)有效的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，重視對于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作的能力，教師在講解課文、分析材料、組織教學(xué)、布置任務(wù)等方面以學(xué)生的認知、意愿、興趣和情感為參考與志向，圍繞學(xué)生關(guān)心的話題、形勢展開與課文有關(guān)的討論，引導(dǎo)學(xué)生將以往的題材的課文放到新形勢下，加以分析與比較。這樣，學(xué)生不僅能加強對課文學(xué)習(xí)的認識了解，還能有自己的獨到見解。1 “應(yīng)景”教學(xué)在高職語文教學(xué)中的重要性1.1

顧錚今年是俄國十月革命100周年，當年與其相關(guān)的藝術(shù)實踐并沒有因為社會革命的邈遠而被遺忘。為紀念十月革命百年，今年新年伊始，一些歐美國家的美術(shù)館與博物館，就開始舉辦展覽，有的動靜還蠻大。比如倫敦的皇家美術(shù)學(xué)院，在年初就開辦了大展《革命：俄羅斯藝術(shù)，1917-1932》（Revolution： Russian Art 1917–1932）。而紐約MoMA也在去年早早開幕了《革命的脈沖》展。8月來波士頓劍橋后，去得最多的美術(shù)館當然就是哈佛藝術(shù)博物館（Harva

視角下明晚期宮廷應(yīng)景絲綢紋樣的解析雷文廣（紹興文理學(xué)院 紡織服裝學(xué)院，浙江 紹興 312000）結(jié)合相關(guān)歷史典籍及考古資料，運用符號學(xué)理論，從圖像的能指、所指及意指三個方面，解析了晚明宮廷應(yīng)景絲綢所蘊含的文化內(nèi)涵。研究表明：晚明宮廷服飾中應(yīng)景紋樣是節(jié)慶日所穿戴的紋樣，其出現(xiàn)在明代晚期；應(yīng)景紋樣的出現(xiàn)，既有深厚的思想根源，又與明代的時代背景及社會意識形態(tài)息息相關(guān)；應(yīng)景紋樣是一個完整的符號系統(tǒng)，其符號的解讀依賴于漢族共同的文化心理。該研究為傳統(tǒng)節(jié)慶符號元素在現(xiàn)

明代歲時節(jié)日服飾應(yīng)景紋樣藝術(shù)特征與影響因素梁惠娥，張書華(江南大學(xué) a.紡織服裝學(xué)院；b.江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地，江蘇 無錫 214122)中國歲時節(jié)日習(xí)俗內(nèi)容豐富多樣，在衣食住行上均有體現(xiàn)。明代出現(xiàn)與歲時節(jié)日體系相照應(yīng)的應(yīng)景紋樣，隨著時序的轉(zhuǎn)換穿著相應(yīng)的應(yīng)景補服或蟒衣。文章基于對明代歲時節(jié)日服飾應(yīng)景紋樣的研究與探討，根據(jù)圖案、色彩、工藝手法歸納分析其藝術(shù)特征，從心理、文化等方面剖析其內(nèi)涵。研究認為：明代歲時節(jié)日服飾應(yīng)景紋樣圖案構(gòu)成繁復(fù)精致、色彩搭配

734000）“應(yīng)景評論”的實踐反思與發(fā)展策略李文學(xué)（河西學(xué)院 信息技術(shù)與傳媒學(xué)院，甘肅 張掖 734000）元旦社論、新春獻辭等大量“應(yīng)景評論”，不僅代表著媒體的公信力和影響力，還被視為社會發(fā)展的“風(fēng)向標”。遺憾的是，在長期的寫作實踐中，“應(yīng)景評論”非但沒有得到足夠的重視，有時反而被看成“新聞八股”的代名詞。今后“應(yīng)景評論”應(yīng)不斷增強表達效率，著力提高附加值，拓寬表達維度，增加“和而不同”之聲。應(yīng)景評論；實踐反思；發(fā)展對策我國素有“文章合為時而著，歌詩合

小的雪有人邀我作應(yīng)景的詩我的手指頭在雪上面畫著雪的厚度，下得剛好我寫得暢快我沒有寫雪有多白我只寫了一個人字現(xiàn)在想來，那真是一個大大的人字一個用什么顏色都涂不掉的人字一個人寫了一個人字，寫了多個人字，還是不能把一個人字拆開這是前定比如我是一個會思考的人是一個會犯錯的人是一個會自責(zé)的人是一個走向后世的人是一個會讓人哭，讓人笑的人是一個詩意的人是一個有命的人是一個平凡的人是一個被遺忘的人是一個被記得的人是一個離鄉(xiāng)的人是一個歸家的人贊美吧，一切贊美都歸于他他教人用

這個題目，似乎很應(yīng)景于這樣的一本刊，很應(yīng)景于這樣的讀者人群，也很應(yīng)景于這樣的時代。這是一個年輕人的時代，當大批90后開始創(chuàng)業(yè)，開始占據(jù)社會中心，他們是否還能想起小時候的夢想？前兩天聽閨蜜描述她孩子小豆的對話，她說有一天孩子問她：你每天上班能掙多少錢？然后閨蜜隨口答說：三塊錢。不久后的某天，她放學(xué)回家后急匆匆地找閨蜜報告說：班里有個同學(xué)的爸爸每天掙一千塊錢。她隨后又問：幾個三塊錢是一千塊錢？閨蜜繼續(xù)敷衍地回答：三百三十三個三塊錢再加上一塊錢。孩子聽完后心情無

宮廷歲時節(jié)日服飾應(yīng)景紋樣與民間節(jié)俗關(guān)系研究文/梁惠娥張書華（江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院；江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地）我國歲時節(jié)日歷史悠久，自漢代起就出現(xiàn)了完整的歲時節(jié)日體系，至今仍然通用。歲時節(jié)日的表現(xiàn)形式豐富多樣，在衣食住行上均有體現(xiàn)。其中以服飾來象征節(jié)令轉(zhuǎn)換或表達歲時節(jié)日內(nèi)涵更是由來已久。到了明代，宮廷創(chuàng)造出與歲時節(jié)日體系相照應(yīng)的應(yīng)景紋樣，隨著時序的轉(zhuǎn)換穿著相應(yīng)的應(yīng)景補服或蟒衣。這些紋樣蘊含的寓意、更換的時間次序與民間節(jié)俗之間存在不可磨滅的關(guān)系。本文闡述

就是我們常說的“應(yīng)景文章”。所謂應(yīng)景文章有兩種，一是適應(yīng)當時情況、形勢而寫，一是迎合當時節(jié)令而作。在中國，每年的元旦、春節(jié)、清明、中秋、五一、六一、七一、八一、十一、植樹節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、護士節(jié)、記者節(jié)、愛牙日、愛眼日、禁煙日、禁毒日、防艾滋病日，等等，還有黨代會、人代會、政協(xié)會、工會等多種內(nèi)政外交的工作會、形勢會、經(jīng)貿(mào)會、研討會等多種會議?，F(xiàn)實生活中，這類應(yīng)景文章大都是少不了的。人民日報是發(fā)表評論最多的主流媒體，每年大概有200多篇的應(yīng)景評論，約占全年

☉大拇哥應(yīng)景的正確打開方式☉大拇哥乍暖還寒的季節(jié)，若是看到一片鮮嫩的綠葉，你一定要滿心歡喜;有風(fēng)吹過你的面頰，無論是微微涼寒還是酥風(fēng)醉人，你必須誠惶誠恐地珍惜這份初春饋贈;當然，有雨滴飄灑下來的時候，你就更要歡呼雀躍起來，還要配以夸張的手舞足蹈……為什么呢?因為這才是三月里應(yīng)景的正確打開方式啊!王子的舊衣:在我的意識中，三月的關(guān)鍵詞是“風(fēng)箏”。天氣稍暖和一點的時候，我就會迫不及待地牽著心愛的風(fēng)箏去小河邊，將心和它一起放飛，很美。大拇哥:聽你這么一說，我明兒

期會因為多了一份應(yīng)景的精致禮品而錦上添花？今年，求睿首度一次性為您納入百份精品，匯集成4份豪禮，精美絕妙的心意搭配，凡您所求，我們都已為您面面俱到！精挑細選的完美禮物，載著心意和芬芳，將滿足您所有的期盼和對節(jié)日的想象，禮包內(nèi)容和規(guī)格皆符合您全年需求的個性化定制，不論何種場合，何種節(jié)日，只需這一款就夠了。在2016的新年佳節(jié)，讓求睿專心為您服務(wù)，敬請期待豐富的美味和驚喜。求睿，你的品質(zhì)生活顧問，精致生活從更好的選擇開始。想了解更多關(guān)于訂購節(jié)日禮包的細節(jié)，請致

春節(jié)應(yīng)景食品包括甜粿、炒面、全魚、水餃、菠蘿、橘子和春卷等。中國農(nóng)歷新年已經(jīng)到來，包括菲律賓等國的一些亞洲國家也沉浸在春節(jié)的喜氣當中。日前，菲律賓一家主流媒體報道了10大春節(jié)必吃“吉祥食物”，讓菲律賓人“湊湊熱鬧”，擺上餐桌沾沾喜氣。這10大春節(jié)應(yīng)景食品依序為：甜粿、福餅、炒面、全魚、水餃、菠蘿、全雞、蔬菜、橘子和春卷。閩南人稱菠蘿為“旺來”，但ABS-CBN將此解釋為“王要來臨了”，似乎是把“旺”讀成了“王”。而甜粿就是甜年糕，華人相信吃年糕可以年年高升

要]通過描述 “應(yīng)景”教學(xué)理念在高中政治課中的運用，結(jié)合“應(yīng)景”教學(xué)中較好的教學(xué)片斷來分析“應(yīng)景”教學(xué)的效果，如可以使政治課堂更接地氣，使教學(xué)更加靈活，使教學(xué)主旨得到更好的升華，從而呼吁政治課教師在教學(xué)過程中多一些“應(yīng)景”、本真教學(xué)。[關(guān)鍵詞]“應(yīng)景”教學(xué)高中政治課教學(xué)案例[中圖分類號]G633.2[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2015）100073“應(yīng)景”按字面意思的理解就是為了順應(yīng)當時的情景而做某事，如果我們把這種理念運用到教學(xué)中，在一

的鋪墊。這就是“應(yīng)景”帶給我們的效果。“應(yīng)景”絕不等于“控景”，不是不允許出現(xiàn)另一種聲音，也不是一味按預(yù)設(shè)進行下去；而是順應(yīng)教學(xué)情境的發(fā)展，是懂得傾聽和尊重的“應(yīng)景”。四、 “應(yīng)景”教學(xué)——入人心一堂好課不是看課堂環(huán)節(jié)多么緊湊，也不是看學(xué)生的討論多么熱烈，更不是看教師的講解多么詳細和感人，而是這堂課上完后給人留下了什么。筆者至今不能忘記一位高中政治課教師講的《價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)》。整個教學(xué)過程圍繞“周星馳事例”一根主線，在每個環(huán)節(jié)又設(shè)置了探討或疑問，絲絲入扣

嗎？”“閉嘴。”應(yīng)景弘抬手將額發(fā)撩至腦后，露出光潔白皙的額頭，臉上沒了方才的招牌笑容。守在男廁旁邊的南皇將手上沒用完的瀉藥“毀尸滅跡”后，借著林木遮掩蹲守了沒一會兒，果然見那人朝這兒走來。就像當年在習(xí)武場上，他第一次見她時一樣。南皇還記得那日，母親下朝回宮，將應(yīng)老將軍寫的折子交給她看，笑盈盈地對她說：“應(yīng)家的人，還是識進退的。”手握重兵的應(yīng)家，為避開皇家猜疑，將獨子送到宮中，說是教習(xí)公主武藝，實則為人質(zhì)。應(yīng)弘武藝超群，少年成名，被困皇宮自然心中郁郁，即便對

精神的主旨。二是應(yīng)景作秀式地學(xué)?！袄卒h叔叔沒戶口，三月來了四月走。”這句歌謠所揭示的問題，恰恰反映了某些單位和個人在學(xué)雷鋒活動中的一種心態(tài)，即把它當作過節(jié)一樣，應(yīng)應(yīng)景、做做秀，使學(xué)雷鋒活動徒有虛名，甚至弄虛作假。三是脫離現(xiàn)實式地學(xué)。學(xué)雷鋒不是簡單地寫篇雷鋒日記或讀篇《雷鋒的故事》，而是要與時俱進，使弘揚雷鋒精神具有我們這個時代的鮮明特征，把學(xué)雷鋒同培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人結(jié)合起來，把學(xué)雷鋒同我們的工作生活緊密地結(jié)合起來。

種系統(tǒng)概括。而“應(yīng)景”教學(xué)模式則是在一般、常用的教學(xué)模式上所產(chǎn)生的“應(yīng)現(xiàn)代社會環(huán)境，適用于現(xiàn)代大學(xué)生”的一種全新的、“與時俱進”的教學(xué)模式。文章對產(chǎn)生“應(yīng)景”教學(xué)模式的原因和“應(yīng)景”教學(xué)模式理念進行了研究探討。關(guān)鍵詞：“應(yīng)景”教學(xué)；以學(xué)生為中心；大學(xué)英語教學(xué)；模式；創(chuàng)新在現(xiàn)代社會這種紛繁復(fù)雜的環(huán)境下，以往被稱為“天之驕子”的大學(xué)生們所處的形勢是不容樂觀，甚至是“四面楚歌”的。當然，擺在他們面前的也有他們之前的幾代大學(xué)生所沒有遇到的機遇。然而，機遇和挑戰(zhàn)總是

人特別熱衷于拼湊應(yīng)景之作。所謂應(yīng)景之作，是指那些沒有作者個人獨立思考與創(chuàng)見，一味迎合形勢、順風(fēng)向拼湊而成的文章著述。人所共知，文貴創(chuàng)見，學(xué)術(shù)研究的價值在于其思想的創(chuàng)新。獨特的思維方式，新異的思想火花，往往是一個有才學(xué)且誠實的學(xué)者著書撰文的內(nèi)在價值。精神生產(chǎn)離不開學(xué)者們嚴肅的治學(xué)態(tài)度和正直向上的良好學(xué)風(fēng)。然而，應(yīng)景之作的經(jīng)久不衰和泛濫，卻表明學(xué)術(shù)研究嚴重偏離社會科學(xué)發(fā)展的健康軌道。依我之見，那些熱衷此道的所謂學(xué)者不過是學(xué)界的“不倒翁”，他們常常是眼睛向上，察