30070）1、草根文化的概念伴隨著社會的不斷發(fā)展，現(xiàn)代文明出現(xiàn)了一個新的現(xiàn)象。那就是一個越來越受大家歡迎的一個詞語，那就是“草根文化”。所謂草根，直譯自英文grass roots。陸谷孫主編的《英漢大詞典》單獨(dú)把grass roots 列為一個詞條，釋義為：（1）群眾的、基層的；（2）鄉(xiāng)村地區(qū)的；（3）基礎(chǔ)的、根本的。草根雖然平凡但因有豐富的生活和長期的積累而蘊(yùn)有無盡的生命力和創(chuàng)造力。根據(jù)百度百科所謂"草根文化"，是伴隨著改革開放思想的解放、意識觀念的革

性十五秒的背后是草根的夢想，還是無盡的空虛？In 1968， artist Andy Warhol predicted that “In the future， everyone will be world-famous for 15 minutes.” Five decades later， 15 seconds is all it takes if youre a Douyin user.Chen Limei， alias “Heihes Kidney

【唐】 李賀臘月草根甜，天街雪似鹽。未知口硬軟，先擬蒺藜銜。譯文：寒冬臘月里，草根也發(fā)甜，京城道路上，白雪撒如鹽。不知自己嘴，是硬還是軟，就是碰蒺藜，也要去吞銜。賞析：李賀《馬詩》是通過詠馬、贊馬或感慨馬的命運(yùn)，來表現(xiàn)志士的奇才異質(zhì)、遠(yuǎn)大抱負(fù)及不遇于時的感慨與憤懣，共二十三首。這是第二首。這首詩通過駿馬在寒冬臘月里無草可食，饑腸轆轆，只能到白雪覆蓋的土里尋找草根，這時連草根都變成了甜的，就算是碰到了帶刺的蒺藜，也要把它吃掉。此詩表現(xiàn)了有志之士的窮苦困頓的遭

5)一、印度支持草根創(chuàng)新的主要經(jīng)驗(yàn)(一)完善基礎(chǔ)設(shè)施，為草根創(chuàng)新提供便利一是印度政府近5年來，加大對通信基礎(chǔ)設(shè)施的投入，提高衛(wèi)星電視和廣播電臺覆蓋率，為草根創(chuàng)新跨區(qū)域交流、獲得外界援助創(chuàng)造了更為便利的條件；二是完善基礎(chǔ)文化教育，為草根創(chuàng)新提供了軟件基礎(chǔ)。例如啟動全國掃盲計劃，成立國家讀寫任務(wù)局、設(shè)置成人教育中心以提高底層人民的識字率，各邦也設(shè)立資源中心為成人提供技術(shù)培訓(xùn)和再教育服務(wù)；三是加強(qiáng)農(nóng)村市場化進(jìn)程，優(yōu)化草根創(chuàng)新環(huán)境，設(shè)置印度農(nóng)村技術(shù)促進(jìn)理事會承擔(dān)農(nóng)

高朝先草根詩說高朝先較長時日以來，面對日漸繁榮的群眾性詩詞創(chuàng)作，以及自身工作和創(chuàng)作實(shí)踐，筆者總覺得有一種詩詞創(chuàng)作現(xiàn)象值得一說，那就是草根詩。草根者，平民也；草根詩者，平民詩也。二者所喻，一指平民所處社會底層，有如草根之系于土；二指平民地位低微，卻于貧賤中如草根一樣自強(qiáng)不息。筆者之提出草根詩說，沒有追風(fēng)“草根文化”之淺薄，更沒有自我標(biāo)新之狂妄，只是從事實(shí)出發(fā)，說現(xiàn)象也好，說流派也罷，草根詩確實(shí)存在于當(dāng)代蓬勃興起的詩詞文化之中。說草根詩之存在，當(dāng)是對應(yīng)宮廷詩，

剛登上春晚舞臺，草根文化早已給我們帶來太多驚喜。但是不論是在網(wǎng)絡(luò)上還是各種雜志中，總有人說，陽春白雪的世界容不下草根文化，并以此呼吁草根文化。恕我直言，身為浩浩蕩蕩億萬草根大軍中的一員，我覺得這種呼吁近乎可笑。畢竟草根草根，風(fēng)吹又生。所謂草根文化，就是指群眾性的、基礎(chǔ)性的文化；所謂精英文化，就是指小眾的、高雅的文化。單從定義上就可以發(fā)現(xiàn)，草根人群在數(shù)量上比精英人群多。那么這個世界究竟是誰的世界，是大眾草根的世界，還是小眾精英的世界？還需要再說什么！一個國家

兒童，初中畢業(yè)生草根兒 13歲，留守兒童，初一學(xué)生，和奶奶在家雨 荷 13歲，留守兒童，初一學(xué)生，住叔叔家若 山 13歲，留守兒童，初一學(xué)生，若水的弟弟望 月 7歲， 留守兒童，雨荷的弟弟譚老師 25歲，若山的班主任張主任 40歲左右， 若水的班主任，現(xiàn)在的學(xué)校主任雨荷嬸 30多歲，農(nóng)民小胖、二丫等留守兒童若干第一場【若水家，一張床，兩個柜子，一張飯桌，幾只木凳，掛著媽媽大幅黑白照片【若水在收拾房間，望著媽媽的照片，從后面拿出一封信看【畫外音：歌曲《留守的

”時代媒體針對“草根心態(tài)”群體的營銷策略探析楊逐原 貴州民族大學(xué)傳媒學(xué)院，貴州貴陽 550025“多屏”接收信息和交流觀點(diǎn)的時代已經(jīng)到來，伴隨生活壓力的加大，越來越多的社會大眾也逐漸產(chǎn)生“草根心態(tài)”，媒體利用“多屏”針對“草根心態(tài)”群體的營銷局面已悄然打開。筆者認(rèn)為，“多屏”傳播能在一定程度上撫慰“草根心態(tài)”，而懷有“草根心態(tài)”的受眾將是大眾媒體追逐的重要群體。媒體要積極利用多屏來打造立體的交流方式以便為具有“草根心態(tài)”的群體提供與眾不同的交流體驗(yàn)，兜售成

尺多深，挖出的茅草根土全都臨時堆放在觀測場四周。雙休日的下午，正逢我值班，我看見單位大院的幾個孩子在觀測場四周轉(zhuǎn)悠，也不知哪個小孩率先示范，幾個小孩竟然在草根堆里尋起吃的來了?！袄ダジ绺?，把你手上的大草根給我一點(diǎn)嘛，求求你了。”這幫小孩中，平平的年齡最小，所以他問昆昆討要大草根?！?span id="syggg00" class="hl">草根不能吃，你們這些小孩子，吃什么草根呀，難道你們爸爸媽媽不給你們買吃的？”都是同事家的小孩，我當(dāng)然要阻止他們吃草根——萬一哪家小孩吃了這樣沒洗干凈的草根鬧起了肚子，我這個值班員

莉，戴志鵬?我國草根體育組織的分類研究——基于“緣”的視角譚新莉1，戴志鵬21.湘潭大學(xué)體育教學(xué)部，湖南湘潭，411105；2.湖南城市學(xué)院體育學(xué)院，湖南益陽，413000。“緣”屬于社會關(guān)系范疇，在草根體育組織的生成和運(yùn)行過程中發(fā)揮著重要作用。草根體育組織中的“緣”可以分為地緣、業(yè)緣和趣緣，三種不同類型的草根體育組織在生成與運(yùn)行過程中各有特點(diǎn)，但彼此之間有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)，全面加強(qiáng)我國體育組織建設(shè)需要充分發(fā)揮“緣”在草根體育組織中的社會關(guān)系功能。體育組織；草根

28300）論“草根音樂”的特色及發(fā)展譚輝瓊（廣東省佛山市順德區(qū)中等專業(yè)學(xué)校，廣東 佛山 528300）“草根音樂”是一種通俗易懂、輕松活躍、廣為流行且深受民眾喜愛的音樂，最早流行于美國，在80年代流行于中國。“草根音樂”具有樸質(zhì)的本質(zhì)，有簡單化、通俗化的特性，能夠讓民眾很快地明了其意義和感觸。隨著社會的發(fā)展，“草根音樂”也有了一定的展示平臺，從而一步步走向成熟，擁有廣大的民眾熱愛群體。本文通過對“草根音樂”特點(diǎn)和影響力進(jìn)行研究，充分地體現(xiàn)它內(nèi)在的魅力，更

“草根”一詞在漢語里是指草的根部。草根是陽光、水和土壤共同創(chuàng)造的生命，看似散漫無羈，但卻生生息息、綿延不絕，具有頑強(qiáng)的生命力。詩人白居易的《賦得古原草送別》對“草根精神”描述得最為經(jīng)典：離離原上草，一歲一枯榮；野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。對于“草根精神”，不同的人有不同的理解，但其內(nèi)涵都離不開不屈不撓的頑強(qiáng)精神。2015年，李克強(qiáng)總理在政府工作報告中首次提出了“互聯(lián)網(wǎng)+”，接著在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”偉大時代機(jī)遇的感召下，各行各業(yè)掀起了“草根創(chuàng)業(yè)”的新浪潮。不

756網(wǎng)絡(luò)時代的草根記者汪靖凱西南交通大學(xué)藝術(shù)與傳播學(xué)院，四川成都 611756當(dāng)今對草根記者存在的聲音很多且褒貶不一，草根記者是必然存在且必須存在的。本文從草根記者的出現(xiàn)、發(fā)展、現(xiàn)狀、前景四個階段剖析草根記者在網(wǎng)絡(luò)時代的不同層面價值。隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，草根文化得到前所未有的發(fā)展，草根新聞以其與群眾的接近性迅速躍升最受歡迎新聞類型，而草根記者是此類新聞的最大貢獻(xiàn)者。草根記者到底緣何產(chǎn)生，如何發(fā)展，現(xiàn)狀怎樣，前景預(yù)測在本文中將一一解析，從歷程的角度透視這個“

村的青山綠水。在草根爹眼里，青山綠水卻是窮山惡水。沒有生計，他倒想去城里落戶。但也做不到。草根的爹就在鄉(xiāng)下養(yǎng)“綠色雞”?！熬G色雞”是他編的詞，就是土雞。不用飼料養(yǎng)，用飯菜養(yǎng)。不是圈養(yǎng)，是放養(yǎng)。賣的價格比吃飼料的高一倍。城里人紛紛來買，這些來尋找拯救的城里人，倒把草根家給拯救了。他們有時還拖家?guī)Э?，城里的小孩瞧著活雞，稀奇極了，他們從沒有見過活雞，雞都是在電視或圖片上看到的。瞧著他們追著雞的樣子，草根總覺得他們很傻。城里人傻，還因?yàn)樗麄兒抿_。其實(shí)草根的爹也用

行語的傳播，成為草根民意表達(dá)和社會參與的重要表達(dá)方式，是我國輿情發(fā)展動向的風(fēng)向標(biāo)，也是草根話語權(quán)的直接體現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展，草根對于話語權(quán)的渴求愈發(fā)迫切，不斷挑戰(zhàn)權(quán)威話語權(quán)的壟斷地位。而草根話語權(quán)和權(quán)威話語權(quán)的博弈過程，也正是草根話語權(quán)崛起的過程。在高度信息化的當(dāng)下，信息的傳受方式已經(jīng)發(fā)生改變，重構(gòu)著傳媒生態(tài)和文化生態(tài)。2011年發(fā)布的《2010年中國語言生活狀況報告》顯示，微博、網(wǎng)絡(luò)流行語成為新的信息傳播方式，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)邁進(jìn)了“詞媒體”時代，全民造詞運(yùn)動

730070）“草根群體”的由來、演變及其特征謝樹瑩 （蘭州城市學(xué)院城市發(fā)展研究院 甘肅蘭州 730070）“草根文化”成為當(dāng)今中國新興文化的焦點(diǎn)，因其獨(dú)特的組成群體、形成原因和發(fā)達(dá)的傳播媒介，“草根”及“草根文化”迅速成為民眾視線的關(guān)注點(diǎn)。本文就草根一詞的來源、英漢定義，以及學(xué)術(shù)界的分歧進(jìn)行介紹，為進(jìn)一步解讀“草根文化”奠定基礎(chǔ)。草根文化；含義；分歧一、草根的來源及定義“草根”這個詞在19世紀(jì)的美國就已經(jīng)產(chǎn)生了。當(dāng)時席卷全國的“淘金熱”使得當(dāng)時的美國人流

014)一如今“草根”一詞已經(jīng)大范圍的出現(xiàn)，在各個領(lǐng)域中都發(fā)現(xiàn)了“草根”的影子。只要看看各種期刊、報紙，就會發(fā)現(xiàn)“草根”一詞作為形容詞被廣泛冠于各種名詞之前：在新聞報道中，草根文化成為地方文化以及農(nóng)民、社區(qū)居民自發(fā)的文娛活動的代名詞，例如《“草根文化”東營正茂》(趙秋麗，劉智峰，隋宏偉《光明日報》2010年10月18日)報道了東營市社區(qū)居民唱小曲、扭秧歌、打太極、看電影等等文娛活動?！稄男滦娃r(nóng)村金融組織看“草根金融”的發(fā)展——以平?jīng)鍪袨槔?郭軍，《西部金

生的時政博文集《草根，不主義》整理出版了，可喜可賀。作為一個資深策劃人，他平時事務(wù)繁忙，卻能在一年之中業(yè)余創(chuàng)作八十多篇博文，思想深邃，觀點(diǎn)犀利，文筆優(yōu)美，篇篇精彩，深受海內(nèi)外華人網(wǎng)友喜愛和熱評，實(shí)在令人欽佩?！?span id="syggg00" class="hl">草根，不主義》書名就體現(xiàn)作者崇尚獨(dú)立人格的堅決主張，也是中國網(wǎng)民性格的典型體現(xiàn)，生動反映了個人博客“張揚(yáng)個性，崇尚自由，平視權(quán)威，反對教條，力主創(chuàng)新”的理性精神。其實(shí)，這也是中國公民社會的一聲吶喊。草根者，野生百草之根也。生于地下，長于土中，既平常普

由《揚(yáng)州晚報》“草根議案”轉(zhuǎn)化而來的代表議案。該市人代會前夕，《揚(yáng)州晚報》開辟“草根議案”專欄，引導(dǎo)市民就關(guān)注的社會熱點(diǎn)問題，通過晚報向即將召開的市人代會提出建議，并摘選典型“草根議案”刊登，引起很大反響。在此基礎(chǔ)上，晚報與市人大相關(guān)委辦召開“草根議案”轉(zhuǎn)化座談會，常委會委員當(dāng)場“認(rèn)領(lǐng)”了部分“草根議案”，修改完善后依法向大會提出2件議案。“認(rèn)領(lǐng)”草根議案，汲取民間智慧，當(dāng)屬理性和務(wù)實(shí)的履職之舉。更多的民間議案期待代表吸納，能激勵代表更加審慎、專注代表工作

天”的世紀(jì)中，“草根文化”正在悄悄映入人們眼簾。我們不會忘記每年春晚聚在電視機(jī)前期待趙本山的小品的情景。我們不會吝惜自己的微笑，我們不會牽掛年關(guān)的煩惱，我們會將一切都消融在他幽默的語言與表情之中。這便是“草根文化”的魅力，不用多大的舞臺，不用多美的燈光，不用多重的道具，就可以讓每個平凡的人身臨其境般地快樂。我們不記得第一次聽到趙本山這個名字是在什么時候，正如我們找不到“草根文化”的根在何方。因?yàn)椤?span id="syggg00" class="hl">草根”永遠(yuǎn)與凡人同在，詩經(jīng)中的“風(fēng)、雅、頌”中便有代表“草根

青果子我屬于草根一族，最大的愿望不是當(dāng)官，也不是發(fā)財，而是安安分分地做一個快樂的草根兒，我的這些要求該不算奢侈吧。我常常穿著廉價的衣服騎著單車在馬路上穿行，沒有人會認(rèn)得我，也沒有人會注意我。也許有人認(rèn)出我來了，只是他們不想理而已，因?yàn)閯e人都比我強(qiáng)。我只不過是一個草根兒，房子不好，工作也不好，車子也少了兩個輪兒，可這一切對我來說已經(jīng)足夠了。所以，我總是在沒人的時候偷著樂，或者是趁人不注意的時候唱上一曲不太動聽的歌。我慶幸在熙熙攘攘的人群里有我，還可以坐在露天

不厭其煩地告誡樊草根:出門辦事,千缺萬少,不能缺少身份證和人民幣。本來這兩條命根子一直揣在緊貼心窩的袋兜里,直到遇見那只皮包。據(jù)商家說那是真皮的,造型大氣,設(shè)計高貴,更要命的是價格低廉。樊草根毅然決然地買下了它。后來人們的贊嘆艷羨也足以說明了他的英明。如果只放茶杯、香煙,不放點(diǎn)珍貴物品,不只有負(fù)這只皮具珍品,更有負(fù)于自己的眼光。于是身份證和人民幣十分安詳?shù)靥蛇M(jìn)了里層一個小巧玲瓏的袋子里。樊草根一大清早就進(jìn)城辦事了。皮包改變了他的形象,提升了他的檔次,他自我