月同坐，自泛人生扁舟。與清風(fēng)明月同坐、自泛扁舟的理想生活是內(nèi)心恬靜、心懷詩意的人生境界，是身處黑暗，仍有勇氣迎接陽光的心態(tài)，也是自得其樂、自尋浪漫的精神。詩意的生活并不意味著不切實際的空口大話，也不是要做一個遠(yuǎn)離塵世的不羈行者，而是站在歷史的潮頭仍能飽含深情，向往美好。擁有這種境界之人，不受外部變遷所擾，不受外物所誘，在山清水秀間造一木屋，收獲春花秋月的美麗、春華秋實的豐盈，用一顆豐滿又熾熱的內(nèi)心，面對陰風(fēng)怒號、濁浪排空的時代。與清風(fēng)明月同坐、自泛扁舟的理

月同坐，自泛人生扁舟。與清風(fēng)明月同坐、自泛扁舟的理想生活是內(nèi)心恬靜、心懷詩意的人生境界，是身處黑暗，仍有勇氣迎接陽光的心態(tài)，也是自得其樂、自尋浪漫的精神。詩意的生活并不意味著不切實際的空口大話，也不是要做一個遠(yuǎn)離塵世的不羈行者，而是站在歷史的潮頭仍能飽含深情，向往美好。擁有這種境界之人，不受外部變遷所擾，不受外物所誘，在山清水秀間造一木屋，收獲春花秋月的美麗、春華秋實的豐盈，用一顆豐滿又熾熱的內(nèi)心，面對陰風(fēng)怒號、濁浪排空的時代。與清風(fēng)明月同坐、自泛扁舟的理

處可見細(xì)細(xì)窄窄的扁舟。有捕魚人一只腳站立于扁舟，另一只腳繞住船槳劃船，輕盈的劃水動作如跳水上芭蕾。這種原始的捕魚方式是這里獨有的，當(dāng)?shù)貪O民就被稱為獨腳漁夫。他們捕魚用的是一種叫做罩魚籠的工具，籠身用漁網(wǎng)制作而成，籠口則是用竹子彎成一個大口。罩魚籠看起來很龐大，其實漁民只要輕輕一抬，便可舉起。清晨和傍晚是茵萊湖上最美的時刻，隨處可見獨腳漁夫們輕劃扁舟在波光粼粼的湖面上穿行、作業(yè)，成為茵萊湖上一道獨特的景致。

? ? ? ?）扁舟（2）一（ ? ? ? ? ?）煙草（3）一（ ? ? ? ? ?）花香（4）一（ ? ? ? ? ?）土地（5）眉梢上的一（ ? ? ? ? ?）痣（6）一（ ? ? ? ? ?）柳葉眉（7）一（ ? ? ? ? ?）清泉 （8）一（ ? ? ? ? ?）炊煙（9）一（ ? ? ? ? ?）鄉(xiāng)愁（10）一（ ? ? ? ? ?）波痕（11）一（ ? ? ? ? ?）院落（12）一（ ? ? ? ? ?）梅花（13）一（ ? ? ? ?

子在水渠邊玩葦葉扁舟。葦葉船在波光粼粼的渠水里前行。農(nóng)村跟城里不一樣，從來也沒和大自然分過家，鄉(xiāng)間可玩的自然游戲?qū)嵲谔嗔恕Ｏ碌貏趧拥穆飞?，我遇見一對父子在水渠邊玩葦葉扁舟，生活在城市里的你們玩過這個游戲嗎？葦葉扁舟的制作“秘技”第一步，準(zhǔn)備材料。制作扁舟需要的蘆葦葉，長度最好在15—35厘米之間，用這種長度的葦葉可以做出各種款式的小船。摘蘆葦葉的時候一定要小心，因為蘆葦葉的邊緣看上去平整光滑，實際上卻很容易割傷手指。瞧，放大后，可以看到上面布滿了鋸齒。第

白發(fā)，欲回天地入扁舟③。不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。（選自《李商隱詩集》，田松青點校，上海古籍出版社2015年版）【注釋】①迢遞：極高的樣子。②王粲春來更遠(yuǎn)游：王粲，東漢末年人，“建安七子”之一。他年輕時曾流寓荊州，依附劉表，但并不得志。③欲回天地入扁舟：春秋時期，范蠡輔佐越王勾踐滅吳后，乘扁舟歸隱五湖。李商隱用此事，說自己總想著年老時歸隱江湖，但必須等到把治理國家的事業(yè)完成，功成名就之后才行。

。某天早晨，農(nóng)民扁舟奉隊長之命，到葛店拉化肥。旭日東升，陽光明媚。扁舟拉著板車，輕松上路。踩著自個的影子往前走，這讓他有點不爽。他喜歡迎著朝陽的那種感覺。他家房子坐西朝東，每天早上，開門開窗，如若晴天，第一眼是滿天朝霞，心情十分舒暢。雖然背著太陽趕路，他心里依然覺得，今天沒準(zhǔn)是個好日子。青年農(nóng)民扁舟拉著板車走進(jìn)鎮(zhèn)東口，迎面碰上文化站長吳方文。吳站長頗吃驚：你怎么還在家？扁舟雙手扶著車把，望著站長，心想，我不在家還能在哪。站長又問：你沒去梁子湖開會？農(nóng)民扁舟

張爽摘要：“扁舟”意象在中國山水畫中占有重要的地位，由古至今，他不斷被歷代文人藝匠賦予鮮明具體的形象，承載著豐富的文化內(nèi)涵，深刻的哲學(xué)意義。本文從不同角度解讀，簡要分析了它的歸渡情、漁隱情和寂滅感，以供交流。關(guān)鍵詞：山水畫；藝術(shù)家；歸渡情；漁父；孤獨感中圖分類號：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2018）03-0015-01在中國山水畫中，每一葉扁舟皆蘊含一份情感一個動人的故事。在文化的積累沉淀中，它作為一個實用的工具也是一種情感的

：在中國藝術(shù)中，扁舟意象頗為重要，無論是在詩詞曲賦、音樂繪畫，還是園林設(shè)計中，扁舟都是不可忽視的元素。在長期的文化積淀中，它已經(jīng)從一個實用工具變成了一種情感的表達(dá)、一種精神寄托的方式。在傳統(tǒng)的山水畫中，每一葉扁舟的背后，都有著一份心靈或情感的寄托。關(guān)鍵詞：山水畫 藝術(shù)家 歸渡情 漁父情 寂滅感中國文人藝術(shù)是寫意的藝術(shù)，寫意也是中國傳統(tǒng)文化的靈魂，再加上溫婉含蓄、托物言志的表達(dá)方式，使得中國傳統(tǒng)藝術(shù)中出現(xiàn)了許多審美符號，他們被賦予了精神情感意義的標(biāo)簽。扁舟就

詩人張若虛就是“扁舟子”，此詩就是張若虛真實流浪中的所見所思和真情流露，而且也就是那“昨夜閑潭夢落花”的當(dāng)事人?？墒俏覀兎置鞲杏X到，“昨夜閑潭夢落花”這一節(jié)，更像是女性的語氣和視角。對《春江花月夜》這首樂府詩題材的理解，又能夠讓我們確信，不應(yīng)該簡單地把詩中的“扁舟子”理解為張若虛本人。這一點，我們下文將細(xì)致地分析，并且有足夠的證據(jù)。蔣勛先生也把此詩理解為是張若虛的真實經(jīng)歷，他說：“張若虛是一個文人，當(dāng)時他走到北馬南船的交界，看到了春天，面前是長江流水，又剛

李曉帆何處散發(fā)弄扁舟山東省濰坊市青州一中 李曉帆當(dāng)狂噴黑霧的煙囪代替了秀而繁陰的叢林，當(dāng)黑水河的惡臭掩蓋了發(fā)而幽香的野芳，當(dāng)漫天的霧霾淹沒了霓虹的光華，我不禁長嘆： “何處散發(fā)弄扁舟！”城市，早已尋不到我們的扁舟。日新月異的城市，“城中村”的改造，“城市化”的步伐，樓房越蓋越高且越密，馬路越修越寬又越長，車堵得馬路成了停車場，人擠得商場超市如廟會……我閉上眼。然而耳邊盡是吵鬧、鳴笛、鈴聲聒噪不休,鼻中盡是垃圾、污水、霧霾穢污難聞……我低下頭。我掩耳，我閉目

說我像一葉漂浮的扁舟,可扁舟比我幸福,它在白天的目標(biāo)是太陽,夜里的目標(biāo)是北斗星,孤獨寂寞時有魚兒做伴;說我像一葉剛被吹落的秋葉,可落葉比我幸福,它最終還是回到母親的懷抱,溫馨且嬌滴滴地撒嬌;說我像窗外的雨珠,哦,也許是吧!它努力地從云層里探出頭來,然后帶著自己的癡迷和執(zhí)著,滑向可愛而溫情脈脈的大地?！皣}”的一聲已消逝得無蹤跡。然后,開始下一次輪回。它戀上了這種過程,在過程中它以不同舞姿舒展身姿。它學(xué)習(xí)并且獲得著,它戀上并且享受著。窗外,琴聲依然,雨聲依然,