巴達(dá)維亞吧國(guó)華人公堂（吧城華人公館）處理當(dāng)?shù)厝A人民事糾紛的記錄，涵蓋了從18世紀(jì)末至20世紀(jì)初期吧城華人社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、法律及宗教等諸多方面內(nèi)容。1華人參與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)活動(dòng)，主要是參與各種稅收承包，承包者賺取上交荷印政府稅額之外的差額收入。[2]一般情況下對(duì)涉及金額在50盾以上的交易，公堂會(huì)做出調(diào)查、詢(xún)問(wèn)，提出初步意見(jiàn)后上報(bào)荷印地方政府，并詳細(xì)記錄。[3]如此一來(lái)，《公案簿》就保留了大量承包事項(xiàng)資格審查的記錄，現(xiàn)將與張肇燮有關(guān)的記載梳理如下：???????承

1]7所謂“吧國(guó)公堂”，則是當(dāng)時(shí)華僑對(duì)荷屬東印度(今印度尼西亞)的首府巴達(dá)維亞(今雅加達(dá))華人評(píng)議會(huì)(議事機(jī)構(gòu))的稱(chēng)呼。[2]《公案簿》由華人居民所申報(bào)的各類(lèi)案件及公堂審理與判決的記錄整理而成，為國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)識(shí)與了解荷印殖民統(tǒng)治時(shí)期吧城華人生活、華人與當(dāng)?shù)孛褡尻P(guān)系等提供了豐富的史料信息。關(guān)于吧城華人社會(huì)的婚姻狀況，學(xué)界重點(diǎn)從婚姻締結(jié)角度切入，研究吧城婚姻習(xí)俗、婚姻登記管理制度、家庭結(jié)構(gòu)等，比如張雪的《18-19世紀(jì)吧國(guó)華人社會(huì)婚姻狀況——〈公案簿〉婚姻案件分

一種，在明代以“公堂審訊”為主題的“跪拜”圖像中展現(xiàn)得淋漓盡致。本文從審訊場(chǎng)所中的隱喻性、“公堂審訊”的圖文預(yù)敘功能，以及審訊中的時(shí)空轉(zhuǎn)換等多角度出發(fā)，窺視中華傳統(tǒng)文化中有關(guān)“跪拜”圖像的政治空間，從而發(fā)掘出明代戲曲小說(shuō)版刻插圖“跪拜”圖像的深層意蘊(yùn)。自古以來(lái)，戲曲小說(shuō)都深受人們的喜愛(ài)，中國(guó)古代戲曲小說(shuō)中的大量版刻插圖更是有其獨(dú)特的藝術(shù)韻味。版刻插圖中 “跪拜”主題種類(lèi)繁多，最常見(jiàn)的如“日常生活”類(lèi)的私人空間、“公堂審訊”類(lèi)的政治空間以及“祈神祭拜”類(lèi)的神

許多古裝劇中，在公堂上被判“重打五十大板”時(shí)，犯人都是被打臀部，而不是打手、腳、胸或背部，這是為什么呢？原來(lái)還有一段故事呢。甄權(quán)是隋末唐初著名的醫(yī)學(xué)家，善于針灸。公元621年，唐太宗李世民平定河南，派李襲譽(yù)出任潞州的地方官。當(dāng)時(shí)朝廷聘請(qǐng)一些醫(yī)生為征士，甄權(quán)就是李襲譽(yù)隨行的征士之一。甄權(quán)曾把他精心繪制完成的《明堂人形圖》拿給李襲譽(yù)看。貞觀初年時(shí)，李襲譽(yù)官拜少府監(jiān)，他向唐太宗詳述《明堂人形圖》之妙，于是，唐太宗命他主持修訂，將甄權(quán)的《明堂人形圖》加以校訂、充實(shí)

0083）涇縣晏公堂剖面在大地構(gòu)造上位于下?lián)P子地塊西南部，地處江南隆起帶北緣與斷陷盆地的過(guò)渡地帶，褶皺與斷裂呈北東—北東東向展布[1-2]。涇縣地區(qū)南部連接出露早古生代及更老地層的江南隆起，北部連接多為白堊紀(jì)陸源碎屑充填的宣城—無(wú)為斷陷盆地。區(qū)域地層出露及地質(zhì)填圖資料顯示，涇縣地區(qū)自寒武系至第四系沉積總厚7 000 m 左右，其中除下—中泥盆統(tǒng)及部分古近系地層缺失外，區(qū)內(nèi)地層發(fā)育相對(duì)完整（圖1）。圖1 皖南涇縣地區(qū)地質(zhì)簡(jiǎn)圖及剖面位置Fig.1 Geolog

古代縣衙公堂中最顯眼的，自然是公堂上方懸掛的匾額，匾額上書(shū)四個(gè)大字：明鏡高懸。形容為官清廉、剛正的典故有很多，為什么唯獨(dú)“明鏡高懸”被官員廣泛接受？“明鏡高懸”又有什么特別的含義呢？古代中國(guó)的政府、法院、檢察院，甚至“父母官”的宅院，事實(shí)上都是同一個(gè)地方——官署，也就是民間常常說(shuō)的“衙門(mén)”。作為一個(gè)機(jī)構(gòu)，衙門(mén)是封建秩序下的官秩品級(jí)和律法規(guī)制的真實(shí)寫(xiě)照;而作為一個(gè)空間，衙門(mén)內(nèi)部的一磚一瓦、一門(mén)一窗，也在這種等級(jí)森嚴(yán)的時(shí)代背景下，孕育出別具古韻的法律圖騰。

人的意思。為何在公堂只打屁股？電視上，官老爺大喝一聲:“打!”公差們便舉著棒子過(guò)去，朝犯人的屁股上打。為何在公堂只打屁股，不打別的地方?原來(lái)，從前罰打犯人，沒(méi)有明確打的部位，以致很多犯人都被亂棍打死。到了唐朝，李世民有一次在太醫(yī)處看到一幅“明堂針灸圖”，得知人體的重要器官的穴位多在胸背部。這些部位被撞擊捶打后會(huì)有生命危險(xiǎn)。圖中，屁股部位重要穴位就少得多了。這對(duì)他很有啟發(fā)。后來(lái)他對(duì)刑罰中的罰打作了規(guī)定：不許鞭打犯人的胸背部，而規(guī)定屁股作為罰打的部位。從此在公

許多古裝劇中，在公堂上被判“重打五十大板”時(shí)，犯人都是被打臀部，而不是打手、腳、胸或背部，這是為什么呢？原來(lái)還有一段故事呢。甄權(quán)是隋末唐初著名的醫(yī)學(xué)家，善于針灸。唐太宗李世民平定河南，派李襲譽(yù)出任潞州的地方官。當(dāng)時(shí)朝廷聘請(qǐng)一些醫(yī)生為征士，甄權(quán)就是李襲譽(yù)隨行的征士之一。甄權(quán)曾把他精心繪制完成的《明堂人形圖》拿給李襲譽(yù)看。貞觀初年時(shí)，李襲譽(yù)官拜少府監(jiān)，他向唐太宗詳述《明堂人形圖》之妙，于是，唐太宗命他主持修訂，將甄權(quán)的《明堂人形圖》加以校訂、充實(shí)。630年，官

筆生動(dòng)有趣。對(duì)簿公堂【正解】對(duì)簿：受審問(wèn)。在公堂上受審問(wèn)?！菊`解】在公堂上對(duì)質(zhì)，按法律程序解決問(wèn)題。微言大義【正解】精微的語(yǔ)言和深?yuàn)W的道理。【誤解】話不多但含義深刻。一蹴而就【正解】一抬腳就成功。形容事情輕而易舉， 一下子就能完成。【誤解】一氣呵成。屢試不爽【正解】爽，差錯(cuò)。屢次試驗(yàn)都沒(méi)有差錯(cuò)。【誤解】多次嘗試沒(méi)有成功。目光如炬【正解】眼睛像火炬那樣亮，形容見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)大?！菊`解】怒目而視。意興闌珊【正解】形容興致將盡?！菊`解】漂亮、美麗。與人為善【正解】指贊成

進(jìn)行三維建模。至公堂作為蘭州歷史文化中一個(gè)重要的發(fā)展節(jié)點(diǎn)，代表著甘肅科舉制度一個(gè)跨越性的階段。本研究以甘肅省蘭州市至公堂古建筑為例，通過(guò)BIM技術(shù)對(duì)該清代古建筑建立真實(shí)尺寸的三維模型，可為類(lèi)似的古建筑數(shù)字化技術(shù)保護(hù)工作提供參考與借鑒。1 BIM 技術(shù)的優(yōu)勢(shì)BIM 技術(shù)的特點(diǎn)在于“所建即所得”，在古建筑數(shù)字化保護(hù)工作中的優(yōu)勢(shì)逐漸顯現(xiàn)。依托BIM技術(shù)實(shí)施建模，能夠快速建立包含古建筑幾何信息及非幾何信息的三維模型，能夠提高古建筑保護(hù)與研究的信息化程度，后期可對(duì)模

國(guó)的事情；加之致公堂或“不明吾旨”，多有不知“反清復(fù)明”其義者，“政治之意味殆全失矣”［1］87；或以孫中山“未列籍洪門(mén)，竟視同陌路，無(wú)助之者”［2］42。“雖經(jīng)總理苦心孤詣，舌敝唇焦，均難收效?！保?］138誠(chéng)如孫中山在《孫文學(xué)說(shuō)·有志竟成》中所說(shuō)：“美僑華僑之風(fēng)氣蔽塞，較檀島尤甚。故予由太平洋東岸之三藩市登陸，橫過(guò)美（國(guó)）洲大陸，至大西洋西岸之紐約市，沿途所過(guò)多處，或留數(shù)日，或十?dāng)?shù)日。所至皆說(shuō)以祖國(guó)危亡，清政腐敗，非從民族根本改革無(wú)以救亡，而改革之任人

無(wú)標(biāo)點(diǎn)，上款“致公堂在美洲提倡革命四十余年其同人熱心捐輸尤為愛(ài)國(guó)爰題額曰”29 字，下款“中華民國(guó)二年八月五日駐坎拏大總領(lǐng)事香山盧炳田題贈(zèng)”24 字，共計(jì)57 字，大、小文字均為行書(shū)。“共和先達(dá)”，是辛亥革命歷史中的重要內(nèi)容，史料有明確記載。筆者在辨識(shí)落款文字內(nèi)容過(guò)程中，亦查找了有關(guān)歷史文獻(xiàn)，基本上與之相吻合。如曾與孫中山一起在美洲加拿大、美國(guó)等國(guó)募捐款項(xiàng)的趙昱（同盟會(huì)會(huì)員、留美學(xué)生），在其回憶錄《辛亥革命與海外洪門(mén)》中，有“洪門(mén)中人捐輸者甚眾”的內(nèi)容，與

天，兩個(gè)男人來(lái)到公堂，爭(zhēng)執(zhí)一張羊皮墊肩的歸屬問(wèn)題。其中一個(gè)人說(shuō)道：“小人靠賣(mài)鹽為生。今天早晨，我背了一袋鹽到城里去賣(mài)。走到半路覺(jué)得累了，就把羊皮墊肩鋪在一棵大樹(shù)下，坐在上面休息。后來(lái)，這個(gè)樵夫路過(guò)，他說(shuō)他也累了，所以我就讓他一起坐在羊皮墊肩上。過(guò)了一會(huì)兒，我準(zhǔn)備繼續(xù)趕路，就想把墊肩收起來(lái)，沒(méi)想到他卻說(shuō)羊皮墊肩是他的?！遍苑蛘f(shuō)：“明明是我先到大樹(shù)下休息，羊皮墊肩也是我拿出來(lái)的，怎么就成了你的了？大人，你可要給我評(píng)評(píng)理，為我做主??！”聽(tīng)了兩個(gè)人的話，縣令李惠說(shuō)

花大綁地扭至知府公堂，并寫(xiě)了封信讓管家?guī)Ыo知府道：“孤家的這只鶴乃當(dāng)今皇上御賜，其脖間掛的金牌上寫(xiě)得明明白白。這裁縫縱犬行兇，犯了欺君之罪，必須即刻處死，以儆效尤！”當(dāng)時(shí)的南昌知府是剛從刑部調(diào)來(lái)的祝瀚，他剛正不阿，嫉惡如仇，對(duì)寧王府的胡作非為很是不滿，更不能容忍朱宸濠自恃藩王，像對(duì)待奴才一樣驅(qū)使地方官。此時(shí)，他不露聲色地聽(tīng)管家嘰哩哇啦地說(shuō)明了來(lái)意，故作驚訝地問(wèn)：“既然是惡犬行兇，你怎么把人綁進(jìn)來(lái)了？”管家怒道：“沒(méi)有人唆使，它怎敢如此無(wú)禮？”祝瀚又問(wèn)：“既

天，兩個(gè)男人來(lái)到公堂，爭(zhēng)執(zhí)一張羊皮墊肩的歸屬問(wèn)題。其中一個(gè)人說(shuō)道：“小人靠賣(mài)鹽為生。今天早晨，我背了一袋鹽到城里去賣(mài)。走到半路覺(jué)得累了，就把羊皮墊肩鋪在一棵大樹(shù)下，坐在上面休息。后來(lái)，這個(gè)樵夫路過(guò)，他說(shuō)他也累了，所以我就讓他一起坐在羊皮墊肩上。過(guò)了一會(huì)兒，我準(zhǔn)備繼續(xù)趕路，就想把墊肩收起來(lái)，沒(méi)想到他卻說(shuō)羊皮墊肩是他的?！遍苑蛘f(shuō)：“明明是我先到大樹(shù)下休息，羊皮墊肩也是我拿出來(lái)的，怎么就成了你的了？大人，你可要給我評(píng)評(píng)理，為我做主啊！”聽(tīng)了兩個(gè)人的話，縣令李惠說(shuō)

“祖宗地主”，即公堂地主、公堂經(jīng)濟(jì)，這在推崇慎終追遠(yuǎn)、尊祖睦族的客家地區(qū)相當(dāng)普遍，而贛南、閩西、粵東(今之贛州、龍巖、梅州三市所在地)正是國(guó)內(nèi)最主要的客家聚居地。毛澤東了解到的尋烏縣祖宗地主的名目叫公會(huì)、公堂。(1)對(duì)“公堂”的解釋?zhuān)蟹Q(chēng)之為貴族的廳堂或官署、衙門(mén)者，有指祠堂者，均不及其義?！秾跽{(diào)查》一文是較早揭示公堂形態(tài)與本質(zhì)的著作。詳見(jiàn)曹春榮、羅振坡撰：《客家公堂經(jīng)濟(jì)初探》，原載《客家學(xué)刊》第2輯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年10月出版。它們有兩種形

日，美洲洪門(mén)致公堂辦的報(bào)紙與中國(guó)共產(chǎn)黨黨員所實(shí)際負(fù)責(zé)的報(bào)紙聯(lián)合發(fā)表了美洲《十報(bào)宣言》，號(hào)召中國(guó)國(guó)民黨結(jié)束一黨專(zhuān)政，成立民主政府。“美洲《十報(bào)宣言》事件”是抗戰(zhàn)勝利前夕，以美洲洪門(mén)致公堂為代表的海外華僑公開(kāi)響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召，同包括民盟在內(nèi)的國(guó)內(nèi)民主力量共同聲援中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)合政府主張的一次行動(dòng)。學(xué)界對(duì)該事件的研究主要有兩種視角。第一種是將“美洲《十報(bào)宣言》事件”置于致公黨黨史研究的框架中，通過(guò)敘述美洲洪門(mén)致公堂對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)合政府主張的公開(kāi)響應(yīng)，闡釋抗戰(zhàn)后

日，美洲洪門(mén)致公堂辦的報(bào)紙與中國(guó)共產(chǎn)黨黨員所實(shí)際負(fù)責(zé)的報(bào)紙聯(lián)合發(fā)表了美洲《十報(bào)宣言》，號(hào)召中國(guó)國(guó)民黨結(jié)束一黨專(zhuān)政，成立民主政府?！懊乐蕖妒畧?bào)宣言》事件”是抗戰(zhàn)勝利前夕，以美洲洪門(mén)致公堂為代表的海外華僑公開(kāi)響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召，同包括民盟在內(nèi)的國(guó)內(nèi)民主力量共同聲援中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)合政府主張的一次行動(dòng)。學(xué)界對(duì)該事件的研究主要有兩種視角。第一種是將“美洲《十報(bào)宣言》事件”置于致公黨黨史研究的框架中，通過(guò)敘述美洲洪門(mén)致公堂對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)合政府主張的公開(kāi)響應(yīng)，闡釋抗戰(zhàn)后

？讓我們?nèi)ス糯?span id="syggg00" class="hl">公堂上走一遭就明白了。我們可以虛構(gòu)這樣一個(gè)故事，故事里有一個(gè)放牛郎叫王二，一個(gè)無(wú)業(yè)游民叫張三。一天，王二放牛時(shí)突然內(nèi)急，想去上個(gè)茅房，于是就把牛拴在道邊的大柳樹(shù)上。張三路過(guò)，看到四下無(wú)人，就把繩子解下來(lái)，想來(lái)個(gè)順手牽“?！薄＿@時(shí)碰巧王二回來(lái)，一看有人要偷牛，于是大喊“抓賊”。路邊眾人一擁而上，不由分說(shuō)就把張三抓住。張三大叫：“冤枉，我沒(méi)偷牛！”有人喊了一聲：“走，送這小子去見(jiàn)官！”于是眾人簇?fù)碇醵蛷埲?，向縣衙走去。捉拿人犯，扭送見(jiàn)官——

的人。 這天，公堂上來(lái)了兩兄弟，脾氣都很暴躁，因?yàn)闋?zhēng)著撫養(yǎng)年邁的老爹，大吵大鬧。侯知縣見(jiàn)兄弟倆爭(zhēng)得面紅耳赤，大聲喝道：“都給我住口！公堂之上撒野，成何體統(tǒng)？好好說(shuō)話，讓本老爺聽(tīng)聽(tīng)其中緣由?！? 老二搶先說(shuō)：“老大，你一個(gè)鐵匠，窮得叮當(dāng)響，爹到你家去，難道跟著你吃鐵疙瘩不成？”老大面露不屑道：“我窮怎么了？爹跟著我，我保證他老人家每天都有肉吃。你不就是個(gè)賣(mài)肉的嗎？也沒(méi)見(jiàn)你給爹拿過(guò)半斤八兩肉啊?！眱扇嗽匠吃絻?，直接扭打在一起。 侯知縣皺皺眉說(shuō)：“來(lái)人吶，把

古樸安靜的至公堂，在云南大學(xué)的校園中并不顯眼，卻歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，承載著不同歷史時(shí)期的文化記憶。至公堂是云南貢院建筑群的中心，于1499年建成。至公堂居貢院坡頂寬敞平地的中心和貢院中軸線上，其建筑綜合了禮儀規(guī)制和組織鄉(xiāng)試功能的需要，是貢院建筑群中體量最大的一幢，有引領(lǐng)全局之勢(shì)。建筑面積564平方米，坐北朝南，面闊五間，單檐硬山頂，前坡作卷棚式延伸，柱粗梁大，莊重典雅。南北兩面皆雕花門(mén)窗，金碧彩繪。堂前有一方形平臺(tái)，既增添了建筑的氣勢(shì)，又便于組織人員進(jìn)退。明清鄉(xiāng)

10632）吧國(guó)公堂（吧城華人公館）設(shè)立于1742年，是專(zhuān)門(mén)處理巴達(dá)維亞（舊譯吧達(dá)維亞，簡(jiǎn)稱(chēng)吧國(guó)或吧城，今印度尼西亞雅加達(dá)）華人社會(huì)事務(wù)的機(jī)構(gòu)。關(guān)于吧國(guó)公堂的作用，有研究者根據(jù)吧國(guó)公堂檔案尤其是《公案薄》資料進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析，認(rèn)為“主要以處理民事糾紛為主”，［1］也有研究者對(duì)吧國(guó)公堂的盟神審判、吧國(guó)公堂的民事審判程序及吧國(guó)公堂處理吧城華人與當(dāng)?shù)孛褡尻P(guān)系的案例等問(wèn)題進(jìn)行了專(zhuān)題研究。①紀(jì)宗安、顏麗金：《試析吧國(guó)公堂的盟神審判》，《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2005

美堂為美洲洪門(mén)致公堂的發(fā)展壯大作出了突出貢獻(xiàn)致公黨是在致公堂的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，而致公堂又是由洪門(mén)演變而來(lái)的。從洪門(mén)到致公堂，經(jīng)歷了一個(gè)質(zhì)的變化，司徒美堂作為致公堂的領(lǐng)袖人物，發(fā)揮過(guò)重要作用。司徒美堂14歲時(shí)漂洋過(guò)海，來(lái)到美洲，隨即加入了洪門(mén)，由于他年輕力壯，行俠仗義，富有正義感，曾經(jīng)打死欺壓華僑的白人流氓，在當(dāng)?shù)貎S界影響越來(lái)越大〔2〕26。1894年，他在致公堂的名義下開(kāi)設(shè)堂口，創(chuàng)建安良堂，影響逐漸擴(kuò)大。1909年，司徒美堂出任安良堂總理，在他的治理下，

淵源的美洲洪門(mén)致公堂做了介紹，如梁?jiǎn)⒊摹缎麓箨懹斡洝罚ㄉ虅?wù)印書(shū)館，1916）、馮自由的《革命逸史》（商務(wù)印書(shū)館，1939）、《中華民國(guó)開(kāi)國(guó)前革命史》（中國(guó)文化服務(wù)社，1946）記錄了孫中山加入美洲洪門(mén)致公堂并試圖對(duì)其進(jìn)行改造的歷史?！逗殚T(mén)革命史》（美國(guó)洛杉磯，1936）是美洲洪門(mén)致公總堂盟主黃三德的自述，敘述了致公堂從支持孫中山革命到與孫中山產(chǎn)生分歧，最終選擇陳炯明為致公黨總理的歷史①參見(jiàn)黃三德《洪門(mén)革命史》（美國(guó)洛杉磯，1936）。?！秾O大總統(tǒng)廣州蒙難

量，而海外洪門(mén)致公堂則給予孫中山人力、物力、財(cái)力和輿論上的支持。民國(guó)成立以后，孫中山和洪門(mén)致公堂終因在國(guó)內(nèi)立案建黨的問(wèn)題上意見(jiàn)相左而告分裂。但是，中國(guó)致公黨及其前身洪門(mén)致公堂在近代中國(guó)民主革命史上的貢獻(xiàn)將永遠(yuǎn)彪炳史冊(cè)。孫中山；洪門(mén)；致公堂；致公黨中國(guó)致公黨的成立，經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折，浴火重生，不斷升華的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，偉大的革命先行者孫中山先生曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要作用，尤其是在致公黨的前身洪門(mén)致公堂的整合重組中，給予了很多思想上和方法上的指導(dǎo)。而中國(guó)致公黨成

5）史海探源吧國(guó)公堂華人喪葬管理研究*—以《塚地簿》為中心沈燕清（廈門(mén)大學(xué) 東南亞研究中心，福建 廈門(mén) 361005）印尼華人；荷屬東印度；吧國(guó)公堂；喪葬管理；塚地簿A論文利用吧國(guó)公堂《塚地簿》檔案，回顧了吧城華人塚地的發(fā)展軌跡，分析了吧國(guó)華人喪葬管理機(jī)制和吧國(guó)公堂喪葬管理的特點(diǎn)，以及19世紀(jì)中期以后公堂喪葬管理面臨的問(wèn)題、管理職能的喪失。認(rèn)為19世紀(jì)中期以前，面對(duì)數(shù)量不斷增長(zhǎng)的華人，統(tǒng)治力量尚薄弱的荷蘭殖民政府給予華人社會(huì)一定的自治權(quán)，這種自治權(quán)就體現(xiàn)在

官員，被人斥為“公堂木偶”。這個(gè)比喻可謂活靈活現(xiàn)：既描繪出了他們的冰冷刻板，沒(méi)有表情；又形容了他們不作為，只聽(tīng)從提線者的意愿，拎一拎、動(dòng)一動(dòng)等因奉此的衙門(mén)做派。2015年12月22日，河北省滄縣25歲的闞文勝騎摩托車(chē)經(jīng)過(guò)一個(gè)十字路口時(shí)被大貨車(chē)撞死。直到2016年6月27日，他3歲的兒子還把手機(jī)放在耳邊問(wèn)“爸爸你在哪里”，而闞文勝的母親一看到死去兒子的照片便失聲痛哭。滄縣這段5公里長(zhǎng)的路段，近11年來(lái)已有近50人喪生，原因在于此路拓寬后車(chē)流量大增，除西端設(shè)置

，到任第二天就在公堂貼出一聯(lián)：為政不在言多，須息息從省身克己而出；當(dāng)官務(wù)持大體，思事事皆民生國(guó)計(jì)所關(guān)。江蘇無(wú)錫知縣武誠(chéng)謨，為警誡自己，下車(chē)伊始，即在客廳書(shū)掛一聯(lián)：罔違道，罔怫民，真正公平，心斯無(wú)怍；不容情，不受賄，招搖撞騙，法所必嚴(yán)。歷史上有不少貪官污吏也常借楹聯(lián)或自我吹噓，或欺騙百姓，結(jié)果遭到人們無(wú)情的譴責(zé)和辛辣的嘲諷，成為千古笑柄。清代，某贓官平時(shí)貪得無(wú)厭，卻在公堂書(shū)掛一聯(lián)：愛(ài)民若子；執(zhí)法如山。第二天，便有人在上下聯(lián)后面各添加幾個(gè)字，變成：愛(ài)民若子，無(wú)

·感 悟·喚醒“公堂木偶”十一年來(lái)，近五十人喪身于此，一段僅五公里長(zhǎng)的路段，由于路口多、沒(méi)安裝紅綠燈而成“奪命路”、“事故多發(fā)路”，讓過(guò)往司機(jī)和行人望而生畏。近五十條鮮活的人命、所有死者家屬的哭聲也未能喚醒“公堂木偶”。這是典型的懶政和惰政，典型的慢作為和不作為。這樣毫無(wú)責(zé)任心的“公堂木偶”，豈止是冷漠？古人尚能以“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣(mài)紅薯”自警與自省，而現(xiàn)代有些官員，竟然面對(duì)近五十個(gè)因車(chē)禍而逝去的生命無(wú)動(dòng)于衷，這是怎樣毫無(wú)人性的冷漠與冷酷？（讀20

要責(zé)打偷盜之人。公堂外卻傳來(lái)哭喊聲。范仲淹將哭喊之人召上公堂。抬頭一看。竟然是一位哭成淚人的老婦人。老婦人跪在公堂之上，如雞啄米般不停地磕頭。她哭訴道：“大人呀。我兒偷糧實(shí)屬不該。只是可憐我老婦人無(wú)依無(wú)靠，只求大人放了我兒。老奴情愿替兒服罪?！崩蠇D人哭得哀哀不已。富弼抬頭。發(fā)現(xiàn)范仲淹已是兩眼含淚。后來(lái)。范仲淹將偷糧之人責(zé)打了幾十板子便放了，老婦人連連叩謝。范仲淹任參知政事時(shí)，以整頓吏治為重點(diǎn)進(jìn)行改革。他任命了一批按察使去巡視全國(guó)各地，考察各地的官員政績(jī)。凡

小伙子：“等到了公堂之上，不管縣官怎么問(wèn)，你都不要說(shuō)話。”兩人來(lái)到公堂上，縣官問(wèn)那小伙子：“你的馬真的踢死了他的馬？”小伙子想起捕快的囑咐，什么也沒(méi)回答，縣官又問(wèn)了許多問(wèn)題，他都不吭聲。這時(shí)，一旁的捕快說(shuō)：“沒(méi)辦法了，他是個(gè)啞巴?！蹦莻€(gè)有錢(qián)人怒氣沖沖地說(shuō)：“他是裝的！剛才他還警告我，不要把馬跟他的馬拴在一起，說(shuō)他的馬沒(méi)有馴服，如果拴在一起的話，可能會(huì)踢死我的馬……這是他親口說(shuō)的，現(xiàn)在怎么突然變成啞巴了？”還沒(méi)等縣官發(fā)話，捕快便“哈哈”一笑，說(shuō)：“既然他是這

曉強(qiáng)是時(shí)候喚醒『公堂木偶』了□曉強(qiáng)懶政怠政的官員，被人斥為“公堂木偶”。這個(gè)比喻可謂活靈活現(xiàn)：既描繪出了他們的冰冷刻板，沒(méi)有表情；又形容了他們不作為，只聽(tīng)從提線者的意愿，拎一拎、動(dòng)一動(dòng)等因奉此的衙門(mén)做派。2015年12月22日，河北省滄縣25歲的闞文勝騎摩托車(chē)經(jīng)過(guò)一個(gè)十字路口時(shí)被大貨車(chē)撞死。直到2016年6月27日，他3歲的兒子還把手機(jī)放在耳邊問(wèn)“爸爸你在哪里”，而闞文勝的母親一看到死去兒子的照片便失聲痛哭。滄縣這段5公里長(zhǎng)的路段，近11年來(lái)已有近50人喪

8—19世紀(jì)吧城公堂喪葬管理為中心張小欣（暨南大學(xué) 華僑華人研究院，廣東 廣州 510632）荷屬東印度；吧達(dá)維亞；吧城公堂；華人自治；甲必丹；喪葬管理論文利用公堂審理華人民事案件和日常管理的檔案記錄《公案簿》和荷蘭萊頓大學(xué)圖書(shū)館藏原始公堂數(shù)字化檔案，從華人社會(huì)權(quán)力管制的視角對(duì)公堂的喪葬管理過(guò)程、華人喪葬規(guī)范以及喪葬背后體現(xiàn)的社會(huì)內(nèi)在矛盾進(jìn)行了研究探討。1742年建立的吧城公堂是荷屬東印度時(shí)期荷蘭殖民者委任華人甲必丹管理的華人半自治機(jī)構(gòu)，主要處理華人民政事

道士棄堂而走，呂公堂逐漸荒廢破敗。清代道光年間，徐州十王堂住持僧緒忍法師，重修呂公堂。自此呂公堂改為佛教道場(chǎng)，但仍延用呂公堂之名。清末民初，呂公堂在經(jīng)歷了百年風(fēng)雨后在慈修的主持下再次得到重修，呂公堂更名為念佛堂。民國(guó)二十三年(1934年)，慈修法師削發(fā)為尼，并變賣(mài)家產(chǎn)，在念佛堂前續(xù)接一院落。與此同時(shí)，慈修法師北上京城，請(qǐng)家叔張伯英(民國(guó)著名書(shū)法家)題字。我們今天看到山門(mén)上鐫刻的“念佛堂”、“法輪常轉(zhuǎn)”、“佛日增輝”、“南無(wú)阿彌陀佛”皆為張伯英手跡。民國(guó)三十

門(mén)敢讓“公堂木偶”失寵成常態(tài)門(mén)敢“平平安安就可以占位子，舒舒服服就可以領(lǐng)票子，庸庸碌碌就可以混日子，該負(fù)責(zé)的不負(fù)責(zé)、該干事的不干事，這是千古以來(lái)沒(méi)有的道理?！崩羁藦?qiáng)總理9月23日在國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議上再次對(duì)“庸政”“懶政”進(jìn)行抨擊，這對(duì)那些不作為的“太平官”而言，不啻為當(dāng)頭棒喝。古語(yǔ)道：“官無(wú)虛位，職無(wú)廢事?！惫磐駚?lái)，實(shí)干興邦一直被奉為治國(guó)理政的至上信條。盛唐三朝宰相姚崇，臨終前將為政經(jīng)驗(yàn)概括為“崇實(shí)充實(shí)”。這四個(gè)字，又何嘗不是對(duì)歷史規(guī)律、良好官德的深刻總結(jié)

日，是慈覺(jué)林和蔡公堂著名的“梅朵曲巴”（鮮花供養(yǎng)節(jié)），慈覺(jué)林的村民們都要于十四日這天，前呼后擁地將宗贊神像護(hù)送到公堂寺，讓他與公堂拉姆女神互訴衷腸。到了十六日，再將宗贊神像抬回到慈覺(jué)林村過(guò)林卡，然后送回廟里。對(duì)這一西藏獨(dú)特的宗教節(jié)日，不但全村人要傾巢出動(dòng)，舉行歡慶活動(dòng)，也會(huì)引得附近村落及一些拉薩市民前來(lái)觀賞。這不光是宗教的儀軌儀式，也是村落文化的載體，起到了維護(hù)地方文化、凝聚地域群體的作用。藏歷四月，是西藏傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)經(jīng)、朝佛的“薩嘎達(dá)瓦”月份，這時(shí)春播早已結(jié)

要責(zé)打偷盜之人，公堂外卻傳來(lái)哭喊聲。范仲淹將哭喊之人召上公堂，是一位老婦人。她跪在公堂之上，不停地磕頭，“大人呀，我兒偷糧實(shí)屬不該，只是可憐我老婦人無(wú)依無(wú)靠，只求大人可憐放了我兒，老奴情愿替兒服罪。”老婦人哭得哀哀不已，富弼抬頭，發(fā)現(xiàn)范仲淹已是兩眼含淚。后來(lái)，范仲淹將偷糧之人責(zé)打了幾十板子便放了，老婦人連連叩謝。范仲淹任參知政事時(shí)，以整頓吏治為重點(diǎn)進(jìn)行改革。有位官員，因?yàn)椴环Q(chēng)職而被罷免官職，結(jié)果一家老小哭哭啼啼涌上公堂，求范仲淹開(kāi)恩。范仲淹面對(duì)哀號(hào)，不為所

要責(zé)打偷盜之人，公堂外卻傳來(lái)哭喊聲。范仲淹將哭喊之人召上公堂，是一位老婦人。老婦人跪在公堂之上，不停地磕頭：“大人呀，我兒偷糧實(shí)屬不該，只是可憐我老婦人無(wú)依無(wú)靠，只求大人可憐，放了我兒，老奴情愿替兒服罪?！崩蠇D人哭得哀哀不已，富弼抬頭，發(fā)現(xiàn)范仲淹已是兩眼含淚。后來(lái)，范仲淹將偷糧之人，責(zé)打了幾十板子便放了，老婦人連連叩謝。范仲淹任參知政事時(shí)，以整頓吏治為重點(diǎn)進(jìn)行改革。他任命了一批按察使到全國(guó)各地巡視，考察各地官員政績(jī)，凡是不稱(chēng)職的官員，他便把姓名從官員簿上勾

設(shè)立一個(gè)法庭領(lǐng)事公堂，該法庭是公共租界內(nèi)的行政法庭。租界當(dāng)局通過(guò)此行政法庭，在租界內(nèi)推行行政訴訟制度，監(jiān)督和制約市政當(dāng)局工部局行政權(quán)的行使。從公堂具體的審判程序及案件可見(jiàn)公共租界內(nèi)推行的權(quán)力分立與制約的理念得到了實(shí)施。上海公共租界內(nèi)推行的行政訴訟制度對(duì)于當(dāng)下的行政訴訟完善和改革也有一些歷史的借鑒意義。上海公共租界； 領(lǐng)事公堂； 行政訴訟“上海法制現(xiàn)代化的進(jìn)程始于租界。租界當(dāng)局通過(guò)大量移植現(xiàn)代法制，使上海租界的法制率先實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化?！盵1]在行政訴訟法制方面

華僑史上，“吧國(guó)公堂”(巴達(dá)維亞華人評(píng)議會(huì)，又稱(chēng)“吧城華人公館”)不僅是歷史最為悠久的東南亞華人移民社會(huì)的管理組織機(jī)構(gòu)之一，而且也以其豐富的歷史檔案資料而著稱(chēng)?，F(xiàn)存的吧國(guó)公堂檔案文獻(xiàn)，共分九大類(lèi)，多達(dá)1000卷(冊(cè))本，涵蓋的時(shí)間從1772—1950年［1］。這些珍貴的檔案記錄了吧城華人社會(huì)近兩個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，極具史料價(jià)值。作為荷印殖民當(dāng)局核準(zhǔn)的具有一定司法行政權(quán)限的管理機(jī)構(gòu)，吧國(guó)公堂在一定程度上主導(dǎo)了吧城華人社會(huì)的發(fā)展方向。本文以吧國(guó)公堂的司法行政職能

祖庵、廣惠庵、改公堂（了改）、道公堂（正道）、魁公堂（玄魁）、欽公堂（祖欽）、文公堂（了文）、十方禪院。在葉先生的這份名單中，永化堂和道公堂供奉的是同一個(gè)祖師——少林寺第二十六代方丈無(wú)言正道，西來(lái)堂和改公堂供奉的也是相同的祖師——凝然了改禪師。為什么會(huì)出現(xiàn)兩個(gè)門(mén)頭一個(gè)祖師的情況？其實(shí)，只要了解一下少林寺的歷史就明白，少林寺清末的18門(mén)頭房和清初的25門(mén)頭房有很大的區(qū)別。少林寺有龐大的寺產(chǎn)，也有能力很強(qiáng)的僧人。能力強(qiáng)的僧人購(gòu)置了田產(chǎn)，招收了徒弟，家大業(yè)大之后

12月8日，會(huì)審公堂開(kāi)庭審理黎黃氏拐騙案，會(huì)審官關(guān)絅之認(rèn)為巡捕房控告黎黃氏為拐騙犯證據(jù)不足，需做進(jìn)一步調(diào)查，擬將黎黃氏諸人關(guān)押在會(huì)審公堂女押所聽(tīng)候處斷?？晌创钔昱性~，英國(guó)陪審官德為門(mén)即大聲說(shuō)道：“此案固然需要做進(jìn)一步調(diào)查，但犯人必須由巡捕帶回?！标P(guān)絅之聞言不禁怒上心頭：此案證據(jù)不足已屬明顯，且又不是華洋訴訟，犯人如何處置，自應(yīng)由華官做主，你德為門(mén)此言算什么意思？因此他冷冷地說(shuō)：“德為門(mén)先生，會(huì)審章程上并沒(méi)有規(guī)定未決女犯須押在西牢（西方國(guó)家在中國(guó)租界設(shè)立

社會(huì)的形成和吧城公堂吧城即巴達(dá)維亞，1619年荷蘭攻占印尼雅加達(dá)后將其更名為巴達(dá)維亞，中國(guó)人稱(chēng)之為吧城或者吧國(guó)。中國(guó)古代史籍中稱(chēng)之為噶喇吧。據(jù)《海島逸志》記載，“華人自明永樂(lè)王三保、鄭和等下西洋采買(mǎi)寶物，至今通商來(lái)往不絕，于冬至后廈開(kāi)棹，廿余日可達(dá)。吧城連衢設(shè)肆，夷民互市，貴賤交易，所謂利盡南海者也。富商大賈，獲利無(wú)窮……”［1］可見(jiàn)華人去吧城很早就開(kāi)始了。明清兩朝，在政治和生存等多種原因的驅(qū)使下，大量的閩粵瓊?cè)艘泼窈Ｍ?，其中就有很多人移民到了吧城。荷蘭攻

三德是美洲洪門(mén)致公堂的領(lǐng)袖人物，對(duì)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命做出過(guò)重大貢獻(xiàn)。中華民國(guó)成立后，黃三德在洪門(mén)于國(guó)內(nèi)立案建黨、為洪門(mén)五祖建祠紀(jì)念等問(wèn)題上，同孫中山產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧，經(jīng)激烈爭(zhēng)吵而后分道揚(yáng)鑣，“不復(fù)來(lái)往”，他本人也從革命功臣蛻變?yōu)楸瘎⌒詺v史人物。辛亥革命；黃三德；孫中山；洪門(mén)致公堂黃三德 （1863—1946），廣東臺(tái)山人。1878年赴美國(guó)三藩市謀生，當(dāng)過(guò)礦工、洗衣工、送貨員、酒吧服務(wù)員等。1883年加入美國(guó)洪門(mén)致公堂，1897年被推為舊金山致公堂盟長(zhǎng) （大

00081）論致公堂對(duì)辛亥革命的積極作用王小鴻（中央社會(huì)主義學(xué)院，北京 100081）以洪門(mén)致公堂為主體的海外華僑是辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)者孫中山的重要依靠對(duì)象，為辛亥革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的階級(jí)基礎(chǔ)；以洪門(mén)致公堂為主體的海外華僑的援助是辛亥革命的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，為辛亥革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；美洲同盟會(huì)與洪門(mén)致公堂的聯(lián)合探索了有效的合作形式，為辛亥革命的勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。致公堂；辛亥革命；作用在我們隆重紀(jì)念辛亥百年的今天，作為多年從事民主黨派歷史研究的

老爺今天剛上任,公堂里便傳來(lái)“咚咚咚”的擊鼓聲?！吧谩薄叭弧崩蠣敹苏f嚴(yán)地坐在堂上?！肮弧边B忙遞上狀詞,義正詞嚴(yán)地說(shuō):“今天我要狀告的是‘居然,你看下面這句話:老師說(shuō)今天有小雪,下午居然真的下起了小雪!這里怎么能用‘居然呢?你說(shuō)像它這樣亂用,我豈不是要下崗失業(yè)了!”“然”老爺仔細(xì)地端詳了“果然”一番,笑著說(shuō):“你說(shuō)這兒不能用‘居然有什么依據(jù)嗎?”“果然”毫不猶豫地答道:“我表示事實(shí)與所猜想所預(yù)料的相符合,這里所預(yù)料的是‘今天下小雪,而實(shí)際也是一

張志先對(duì)簿公堂，是個(gè)經(jīng)常用到、見(jiàn)報(bào)率較高的成語(yǔ)。請(qǐng)看下面幾例：1美國(guó)首都華盛頓地方法院6月23日就白宮和國(guó)會(huì)因2006年8名聯(lián)邦檢察官被解職風(fēng)波而發(fā)生的爭(zhēng)執(zhí)召開(kāi)審前聽(tīng)證會(huì)，白宮和國(guó)會(huì)各自派出法律代表對(duì)簿公堂。(2008年6月25日《檢察日?qǐng)?bào)·美國(guó)白宮和國(guó)會(huì)對(duì)簿公堂》)2合約到期仍使用商標(biāo)。上島咖啡與兩加盟商對(duì)簿公堂。(2008年6月19日《第一財(cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》)3昨日，該案在禪城法院開(kāi)庭，患者和醫(yī)院雙方最終對(duì)簿公堂，并圍繞術(shù)后喪失功能、是否醫(yī)院過(guò)失所致等問(wèn)題展開(kāi)