許立群

理學(xué)是一種哲學(xué)，在宋代非常發(fā)展。這種學(xué)問(wèn)為什么叫“理學(xué)”呢？理學(xué)家說(shuō)：佛家的思想以心為本，而他們則“以天為本”，而天就是理，所以這種學(xué)問(wèn)便叫“理學(xué)”了。又因?yàn)樗麄冏砸詾槔^承了堯、舜、文、武、周公、孔、盂的“道統(tǒng)”，所以這種學(xué)問(wèn)又叫做“道學(xué)”。

周敦頤把道士的太極圖和陰陽(yáng)五行搬到經(jīng)學(xué)里來(lái)解釋宇宙的本源，接著又有張載，二程——程頤、程顥兄弟把佛老思想精義來(lái)改造經(jīng)學(xué)。他們講“誠(chéng)”、“敬”、“定性”、“仁”等等都是唯心論的道理。這種學(xué)問(wèn)發(fā)展到朱熹時(shí)，便達(dá)到了最高峰。朱熹說(shuō)天理是一直存在的，而且是永還存在的，因此君臣上下的秩序也是應(yīng)該永不變更的。這種學(xué)說(shuō)對(duì)于統(tǒng)治者非常有利，自是不言而喻的了，所以統(tǒng)治者群竭力提倡“朱子”（對(duì)朱熹的尊稱）的學(xué)說(shuō)，朱子被定為道統(tǒng)的繼承人，他注的“四書(shū)”（大學(xué)、中庸、論語(yǔ)、孟子）也取得了經(jīng)的地位。

與朱熹同時(shí)的陸九淵，主張：吾心便是宇宙

，宇宙便是吾心”的主觀唯心論。他和朱熹一派發(fā)生了許多爭(zhēng)論，但朱喜一派，藉著統(tǒng)治者的幫助，終于把陸派擊敗了。明朝的王陽(yáng)明哲學(xué)是陸派的發(fā)展。他主張“格物致知”，他有一次坐在竹子面前想把竹子的道理“格”出來(lái)，結(jié)果他自己生了病，竹干的道理終于沒(méi)有“格”出來(lái)。這是唯心論者的笑話。

宋朝的理學(xué)家多半是眼不斜視，行動(dòng)端莊，不茍言笑的。每人都是“道貌儼然”。實(shí)際上卻往往只是迂腐不堪，或者根本是“假道學(xué)”，譬如有一位道學(xué)先生到人家吊喪，他說(shuō)：“詩(shī)經(jīng)上不是說(shuō)過(guò)嗎？“凡民有喪，匍匐救之?！彼运麖拇箝T(mén)口起便號(hào)啕大哭；爬進(jìn)了靈堂，引得許多的客婦女們大笑；有兩位道學(xué)先生在他們老師死了之后，背著神主走路，到了旅館中兩人對(duì)著靈位放聲大哭，鬧得鄰舍不安。有許多道學(xué)先生根本言行不符，最顯明的例子，就是許多失算的弟子，在宋朝滅亡后，都投降異族作漢奸，他們幫助元朝修宋史時(shí)，竟還特別立了“道學(xué)傳”，來(lái)確立朱熹的道統(tǒng)。這種表面上道貌儼然，實(shí)際上卑鄙無(wú)恥的傳統(tǒng)。正是為后世許多假道學(xué)和提倡讀經(jīng)的人們所接受了的衣缽。