鍾群

自本刊提出了“什么是青年的幸?！边@個問題后，全國五千多青年讀者來信參加討論，熱烈地發(fā)表了自己的意見。大多數(shù)讀者都認為生長在新中國的青年是幸福的，都用自己親身的經(jīng)歷和目擊的事實，來說明新中國青年的幸福，并對王一山、張文治兩人的思想做了嚴正的批判。一小部分讀者原則上同意大多數(shù)人的意見，但在個人所碰到的具體問題上有懷疑，總免得自己是新中國青年當中的一個“例外”，沒有得到什么幸福。也還有個別人完全同情王一山和張文治。在這里，我們打算在綜合讀者意見的基礎上來發(fā)表一些自己的意見，并對讀者提出的某些問題（并不是所有的問題）作一個簡略的答復。

一

幸福，這是一個美妙的動人的名詞，在千千萬萬熱情追求者的心目中，它含有許多的各種各樣的不同的意義，甚至還有些絕對相反的意義。從讀者的來信中可以看到一同是在“天蒼蒼、野茫?！钡膬让刹菰?，一個曾經(jīng)加入過青年團的年青人，忍受不了“生活的寂寞和苦悶”，終于脫離了青年團；而另一個青年團員，卻在嚴寒和風沙中感受到當?shù)厝嗣竦挠亚榈臏嘏?，“以能參加邊疆兄弟民族地區(qū)的建設事業(yè)而自豪”。同在一樣偏僻落后的山區(qū)，一個年青人因為“沒有電影、沒有舞會”而感到“無窮的苦惱”；也有同樣的年青人能“從互助合作運動的發(fā)展中”，“從群眾親切信任的眼光中”獲得了莫大的安慰和快樂。同樣是當小學教師，有的人把自己看成是“娃娃頭”，非常悲觀失望；而有的人卻在親手培植的年幼一代的身上寄托了美好的希望。同樣是做會計工作，有的人就討厭那些數(shù)目字，甚至有人害怕它們把自己、“折磨得生肺病”。自然只有“悲哀”，而有的人卻能通過這些數(shù)目字，把自己的精力和情感跟祖國的建設事業(yè)跟廣大人民的日常生活結合在一起，因而感覺到幸福。不論生活環(huán)境和生活條件相同或者不同，也不論工作性質一樣或者不一樣，不同的人們對于幸福有著不同的理解。這我們應該怎樣加以解釋呢？

說來道理也很簡單，一個人對于幸福的看法，和他對于人生的看法是有密切的聯(lián)系的。換一句話，一個人的幸福觀，是他的人生觀的一部分。是反映了他的人生觀的。在階級社會里，不同的階級有不同的人生觀，因而也就有不同的幸福觀。因此，對于幸福的不同說法，也是反映著不同的階級立場和階級利益的。從這里我們可以找著一個衡量幸福的標準：階級立場和階級利益。隨便你把幸福怎樣說得天花亂墜。我們一定要這樣來追問兩句。你是站在什么立場來談幸福呢？你談的所謂幸福對什么階級有利益？

二

不同的階級有著不同的人生觀，追求著不同的幸福。但只有代表先進階級的人生觀，才是唯一正確的人生觀，也只有最先進階級所追求的幸福，才是真正的最大的幸福。而工人階級就是人類歷史上的一個最先進的階級。

先進的工人階級所追求的幸福是什么呢？

是要消滅人間的剝削和壓迫，消滅仇恨和戰(zhàn)爭，消滅貧困、饑餓、愚昧和落后；是要把這個世界建設成為一個美麗的富裕的自由的樂園，是要使每個人在精神生活和物質生活上享到無窮的幸福；是要解放全人類，實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！暗侥菚r，到處都是活躍躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾苦，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺。生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園將代替了凄涼的荒地！”（方志敏烈士：《可愛的中國》）

先進的工人階級，認識到自己真正的幸福是共產(chǎn)主義事業(yè)的勝利，是全人類的自由和幸福，而為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底則是人類崇高的理想，認為自己能夠參加這個偉大事業(yè)，能夠為它獻出整個生命和力量，也就是自己最大的幸福。

千千萬萬革命者懷著這種崇高的理想，為共產(chǎn)主義事業(yè)而熱情忘我的進行著斗爭，在斗爭中找到了幸福。就是在那些反動統(tǒng)治最黑暗猖狂、革命斗爭最艱苦殘酷的年月里，幸福也從來沒有離開過革命者的心、永遠在鼓舞著革命者前進，我們從“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏”的詩句里，可以想像到過雪山草地時的工農(nóng)紅軍，一支被饑餓、風雪、疲乏、傷病所困累了的隊伍，在敵人跟蹤追擊的緊張險惡的情況下，他們是怎樣依然地保持著革命樂觀的精神啊！我們還應該記住無數(shù)的革命志士和先烈，他們在任何艱險的環(huán)境里，在監(jiān)獄中，在酷刑拷打或是上絞架的時候，也毫不動搖，毫無畏懼。他們在敵人法庭激昂陳辭，宣揚革命的正義、斥責敵人的罪惡；他們走向刑場時慷慨高歌，

藉以鼓舞生者的斗志，并圖喚醒那些尚在夢寐中的人們。他們可以這樣說：“我們曾經(jīng)為歡樂而生，我們曾經(jīng)為歡樂而斗爭，我們將要為歡樂而死。因此悲哀永遠不要和我們的名字聯(lián)系在一起?！保ǚ蹩耍骸敖g刑架下的報告”）這是什么力量支持著他們的樂觀精神呢？就是他們?yōu)楣伯a(chǎn)事業(yè)奮斗到底的崇高理想和對這個事業(yè)必定勝利的堅強信念 。

三

實現(xiàn)共產(chǎn)主義，爭取全人類的自由和幸福，是需要億萬勞動人民來共同承接的事業(yè)，是集體的事業(yè)，任何少數(shù)人都是無能為力的。每個工人，每個勞動者，不可能離開這個共同的事業(yè)來求得個人的解放、求得個人的幸福。所以喚醒了的勞動人民、革命者。自覺地投身于這個偉大的事業(yè)之中，把個人的命運和整個工人階級、全體勞動人民的命運結合在一起，為集體的事業(yè)貢獻自己的力量，自己也從集體中得到了力量的支持。千千萬萬這樣的人結合在一起，就形成了一個能夠摧毀舊世界、建設新世界的巨大無敵的集體力量，就能夠創(chuàng)造全人類的幸福。

共產(chǎn)黨是集體力量的組織者和領導者。中國勞動人民在中國共產(chǎn)黨領導下，組織成了一支不可戰(zhàn)勝的偉大的集體的力量。這力量，取到了中國人民革命的勝利，接著就為實現(xiàn)社會主義而斗爭。斗爭中的每一個勝利，不論是鞍山三大工程的完工，荊江分洪和治淮工程的興建，康藏公路的通車……都使得每個中國人、甚至使全世界愛好和平的人民感到興奮、快樂、每一個勝利都給每個中國人帶來了幸福，都給全世界一切愛好和平的人民帶來了幸福和希望。

集體的事業(yè)的勝利，的確給我們帶來了幸福。一個在內蒙古農(nóng)業(yè)技術工作的青年團員來信說：“當我看到了各盟和行政區(qū)的豐產(chǎn)總結、看到又涌現(xiàn)出許多勞動模范所創(chuàng)造的新的豐產(chǎn)紀錄的時候；當呼倫貝爾和錫林郭勒草原上又傳來超頹增畜的消息的時候；當區(qū)內正在建筑的工業(yè)基地又有一個新工廠竣工的時候；當全自治區(qū)那達慕（物資交流的游藝會）大會上各族人民為幸福的新生活而賽馬射擊、歌舞慶祝的時候，我整個身心都浸沉在幸福的歡樂里?！睘槭裁茨?？“因為我是這一切中的一分子，這一切都和我緊密地關聯(lián)著?！笔堑?，在偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)中，當一個人為著共同事業(yè)的勝利、為著千千萬萬人格的幸福貢獻自己力量的時候，則千千萬萬人們的每一分努力、共同事業(yè)的每一個勝利，都在增加他的一分幸福，千千萬萬人們所感受的幸福，也都使他感到幸福。這就是幸福的無窮泉源，這就成為人類最大的幸福。

參加集體事業(yè)，為集體貢獻力量，因而獲得了集體的信任，就是我們莫大的幸福。在牡丹江一個供銷合作社工作的同志。她過去曾是一個資產(chǎn)階級家庭的少婦，婆媳姑嫂間的勾心斗角的生活使她非常痛苦。她離開了那個家庭。參加了工作。她來信談到自己的幸福：“每到年末在全村老鄉(xiāng)面前公布帳目時，多少男女老幼投給我以信任的眼光，滿意合作社一年來的財務工作，在這一刻，我感覺是最歡樂最幸福的一刻?！碑斠粋€人成為群眾所信賴的親人和朋友，得到了許多的真實的親人和朋友的時候，他又怎么能不感覺幸福呢！

集體的事業(yè)、集體的生活，還可以幫助我們克服個人的痛苦。高士其同志談到他個人的經(jīng)歷時，告訴我們他過去也曾經(jīng)長期為著自己的不治之病苦惱過，當他“一旦投入了為了崇高的目的而戰(zhàn)斗的集體中”。參加了進步的事業(yè)。參加了黨，才使自己“從痛苦的深淵中拉了出來”。這就是因為他“處處感到黨的力量在支持著我，同志間的愛在撫慰著我?！蔽覀兠恳粋€人都可能遭遇一些不幸的事件，如親友的死亡、健康的損失、愛情的挫折，生活的困難等等，這些也可能令人感受非常痛苦。但這終究是個人的事情，我們若能完全投身于這個偉大的集體事業(yè)之中，自己成為千千萬萬人的忠實的同志，有了千千萬萬的忠實的同志，就能夠從集體事業(yè)的勝利中，從千萬人的幸福中不斷地汲取幸福，就能夠感覺到無數(shù)同志的同情、安慰和分擔自己的痛苦；這樣就會大大減輕和完全消除自己的痛苦。在整個革命事業(yè)所造成的幸福大海中，任何個人的痛苦，難道還不會像一粒微沙那樣容易消失和被人遺志嗎？

依靠集體事業(yè)來進行和完成共產(chǎn)主義事業(yè)，是人類最偉大最壯麗最崇高的事業(yè)，每個革命者都以能參加這樣的事業(yè)，能成為這個集體力量的一分子而自豪。這難道不是革命者的幸福嗎？

四

人類幸福的道路只有一條：社會主義和共產(chǎn)主義。

但是，通往共產(chǎn)主義樂園的并不是一條天然平坦的大道，而幸福也不是道旁伸手可以攀折到的花朵。人們不僅需要用雙手開辟道路，有時還需要用自己的身軀鋪平道路，而灌溉花木的不僅有汗水，并且還有血和淚。因此就有人懷疑在殘酷激烈的革命斗爭中有沒有幸福。有人說：“為革命事業(yè)艱苦奮斗是給別人或后代締造幸福，那倒是事實”。如果說，艱苦奮斗者本人也有莫大的幸福，那是不符合事實的”。也有人問：“為革命獻出了生命的人會感覺幸福么？”當然，革命斗爭是很艱苦的，也免不了有犧牲，這一點，革命者是看得很清楚的。未來的共產(chǎn)主義社會美好的生活。革命者也是很羨慕的?？墒撬麄儾⒉淮蛩闾颖墚斍暗亩窢?，坐待將來安然享受美好的生活；不僅因為這種想法是極其可取的。而且也因為它是完全不現(xiàn)實的。共產(chǎn)主義社會不是人們躺著等得到的一面躺著等待的人們所希望的幸福、也只是一種他們自己心中的幻影。革命者懂得沒有斗爭就沒有革命的勝利。也就沒有人類的幸福，自然也就不可能有個人的幸福，因之就堅決地投入了斗爭。在每一個斗爭中，他們能夠和最后

勝利更接近一步，能夠使幸福的希望更增加一分；雖然自己是飽嘗了斗爭的艱苦，但這就是在實現(xiàn)自己的理想，因而感覺到了幸福。斗爭有時要遭受一些挫折，有時也避免不了犧牲。斗爭的挫折，戰(zhàn)友的犧牲，這在革命者說來是一種痛苦。但他們并不會被痛苦迷惑自己的眼睛，而是很快地從痛苦中清醒過來，仍然滿懷著勝利的希望和信心，繼續(xù)戰(zhàn)斗。一旦革命事業(yè)需要自己流血犧牲的時候，他們也會毫不猶豫地獻出自己的生命。一個人，當他看到自己要為千萬人的幸福去犧牲的時候，當他知道這種犧牲完全是為了自己偉大理想的時候，當他想到會有千千萬萬人來接替自己的崗位，完成自己的理想的時候。又怎么能不產(chǎn)生一種崇高的榮譽自豪感，對于敵人和死亡投射輕蔑的眼光而毫無所懼呢？

歷史的行程并沒有違反千百萬革命者的理想。在中國大陸這一片遼闊的土地上，曾經(jīng)長期騎在中國人民頭上、制造人民痛苦的國民黨反動統(tǒng)治垮臺了，帝國主義滾蛋了，封建勢力消滅了。這就是千百萬革命者的斗爭、鮮血和生命所換來的代價，所已經(jīng)爭取到的中國人民的幸福。然而這并不易終結，這只是一個新時代的開端。

今天年青的一代，靠著長一輩的英勇斗爭、流血犧牲所取得的勝利，消除了被迫害屠殺的危險，改變了無權的地位，并在勞動、學習各方面都逐步地獲得比較優(yōu)越的條件，在自己的體力和智力的發(fā)展方面，得到了黨和國家的熱情關懷，這是很幸福的。但這并不是說長輩人已經(jīng)替青年人安排好了一切，事實上舊中國遺留下來的十分落后的經(jīng)商文化的基礎。目前還存在的帝國主義的軍事包圍，使我們尚需要克服無數(shù)的困難，進行艱苦的斗爭。而青年人任何時期都不應該把坐享其成的寄生生活當作幸福。今天青年人最大的幸福，是在于黨為自己指明了偉大的共產(chǎn)主義的奮斗目標，是在于趕上了偉大的建設社會主義的時代，是在于辛勤不懈的勞動，爭取未來的更大的幸福，是在于為保衛(wèi)祖國建設而進行英勇艱苦的斗爭。

千千萬萬的青年人在為社會主義而勞動。在祖國每一個角落里，每一種工作崗位上，不辭艱險辛苦、忘我勞動的戰(zhàn)士不斷涌現(xiàn)出來，他們?yōu)槿祟惖男腋６鴦趧?，他們在勞動中得到了幸福。勞動并不輕松，有些的確是極其艱苦的，但這又何嘗妨礙了青年人的幸福呢？一個在濟南參加建筑工程的青年來信說：“……來到一片荒涼的地方，住著工棚或帳篷；夏日的炎熱、風、暴和蚊蟲。冬天的寒冷和冰雪……都是工地上的人優(yōu)先享受的……但當我看到經(jīng)過我們辛勤勞動，在這片荒涼的土地上成長起廠房和宿舍時，我的心里有說不出的愉快……。”當一個人看到自己勞動的成果，看到自己勞動對社會主義有了貢獻的時候，又怎么能不感到由衷的喜悅呢？

幸福產(chǎn)生于對自己勞動的熱愛，對自己勞動的自豪感。在湖南醴陵，一位做農(nóng)村流動推銷書籍工作的同志，他的工作是很辛苦的；但當他看到自己推銷的書籍在群眾中發(fā)生了影響，受到群眾歡迎的時候，他感覺自己“也是文化建設戰(zhàn)線上的一個戰(zhàn)士”，以自己作了有益社會主義的勞動而自豪。而那些喜歡把勞動分作若干“等級”、厭惡自己的勞動、卑視自己的勞動的人，也就是不懂得自己勞動的意義的人，是不會去積極勞動的，也不可能得到幸福。

最大的幸福是戰(zhàn)斗性的勞動，創(chuàng)造性的勞動。我們建設社會主義，任務是巨大的，工作條件是艱苦的，而時間又十分緊迫，這就需要我們發(fā)揮智慧和創(chuàng)造力，需要我們的英勇頑強的戰(zhàn)斗精神，去和落后的勞動條件作斗爭，和危險的自然環(huán)境作斗爭，和時間作斗爭。在武漢防汛期間和洪水搏斗的人們，在康藏道上征服雪山、冰川、急流懸崖、原始森林的戰(zhàn)士，以及在工農(nóng)業(yè)交通貿(mào)易各方面的一切勞動模范人物，都為社會主義獻出了戰(zhàn)斗性和創(chuàng)造性的勞動。就是這樣的千千萬萬的勞動戰(zhàn)踐上的戰(zhàn)士，使社會主義逐漸地在祖國大地上遍地開花。

五

跟工人階級的人生觀完全相反，資產(chǎn)階級以及一切剝削階級的人生觀，是要“把自己的幸福建筑在‘使別人受痛苦的基礎上“，是要榨取別人的勞動與犧牲別人的利益，來滿足個人的權利地位和生活享受的欲望?！比瞬粸榧?，天誅地滅”，這就是他們的處世哲學。權利、地位、金錢、物質生活享受，就是他們所追求的“幸?！薄?/p>

資產(chǎn)階級的本質是剝削。他們自己不勞動。生活享受所需要的一切全部靠剝削別人的勞動得來。因此他們就不知道勞動的可貴，“稼穡之維艱”，就養(yǎng)成了輕視勞動、貪圖享受的習慣和思想，就會為了個人生活享樂，毫不珍惜剝削得來的別人的勞動成果，任意揮霍浪費。這個思想的自然發(fā)展，“吃喝玩樂”、花天酒地的腐化生活就成了資產(chǎn)階級的一種最大的“幸?！?。也正由于他們的剝削階級的思想，把自己的幸福建筑在，“使別人痛苦”的基礎上，他們可以干出來任何“損人利己”的勾當，而玩弄蹂躪女性的荒淫無恥生活（正是制造婦女痛苦的一樣生活）也就成了他們的一種“幸?！薄ＹY產(chǎn)階級把“名譽”“地位”當成保持和擴大自己的剝削的工具，所以“名譽”和“地位”也是資產(chǎn)階級所要追求的“幸福”。資產(chǎn)階級自己在追求這些“幸?！保瑫r也通過多種方式向廣大勞動人民和青年散布這種關于“幸?！钡乃枷搿Ｔ谂f社會里，反動統(tǒng)治者曾利用這種資產(chǎn)階級思想的傳播，來模糊廣大人民和青年的革命視線，腐蝕人民和青年的斗爭意志，削弱整個革命的戰(zhàn)斗力量。在今天，資產(chǎn)階級則通過他們的思想在舊社會已經(jīng)形成的習慣勢力。從多方面來不逝地影響和傍蝕青年的思想。有一些資本家更親自把青年拖到陷落生活的泥坑里。他們企圖這樣來使青年離開社會主義的光明大道，去追求資產(chǎn)階級的所謂“幸福”。青年人跟著資產(chǎn)階級去找個人的“幸?！蹦?？還是跟工人階級去為全人類謀幸福？這是當前階級斗爭所表現(xiàn)的一個方面的問題。

在對幸福的認識上，今天是有一小部分青年在自覺或不自覺地跟著資產(chǎn)階級跑。如王一山和張文治，他們是在不同程度上染上了一些資產(chǎn)階級的思想。把音純的個人物質生活享受當作幸福。有個別人為王一山辯護說：“干革命，實行社會主義和共產(chǎn)主義，不正是要想過美好的生活嗎？”他們把革命者參加斗爭說得好像就是為了“輕松的勞動和安閑舒適的生活”，為了“花園洋房汽

車和漂亮的愛人”；這完全是對革命者的誣蔑。當然、在未來的共產(chǎn)主義社會里，一切勞動條件都大大改善，人民的物質生活也會較今天美好得多。而革命者的目的，就是要爭取全人類都過幸福生活的共產(chǎn)主義社會。革命者本人自然也需要過生活，也希望能過更好的生活，但他只能在人民生活提高的基礎上分享自己應得的一份。而一切私生活，都只能附屬于革命事業(yè)，并只能在維護而不妨礙集體利益的條件下，才有積極的意義和變?yōu)檎嬲腋５目赡?。因此，革命者所首先考慮，主要考慮的是集體的事業(yè)，是關乎全人類幸福的斗爭，是當前斗爭中的問題、其次才考慮有時就根本不考慮個人生活的問題。這和資產(chǎn)階級一切從個人出發(fā)的自私名利思想、整天在盤算個人怎樣“吃喝玩樂”，怎樣過“安閑舒適的生活”比較起來，哪里有一絲一毫相同之處呢？

按照王一山和張文治這般人的想法，是既要生活過的好，又要勞動的很少，而且最好是不勞動。這怎么能夠辦得到呢？難道真有什么上帝和神仙會幫他們安排“吃喝玩樂”的一切嗎？假如說還有辦法的話，就只有資產(chǎn)階級剝削人、投機取巧的辦法，就只有流氓匪徒欺騙訛詐、盜竊搶劫的辦法。資產(chǎn)階級的個人主義，常常是“只問目的，不擇手段”的。某些意志薄弱的青年，往往就被這樣的資產(chǎn)階級思想拖下了陷落的深淵。貴陽衛(wèi)生學校一讀者反映，該校一個為了“找漂亮愛人、組織幸福小家庭”而拼命用功的學生，他幾學期都考了第一，愛人也找到了，因為要過“幸福的小家庭生活”缺少錢用，于是就拐騙、偷竊，最后被送到了法院。這當然是極個別的突出的事實，但也是值得所有和王一山、張文治抱著同類思想的人們警惕的。

有些青年人在追求資產(chǎn)階級的另一樣“幸福”——個人的名譽和地位。他們的追求名位、都是為了能爬在群眾的頭上來滿足個人的私欲。海南某校有個高中學生公開宣傳自己的“理想”，“出出名。弄個地位，以酬報父母的栽培，并為子孫留個榮譽；這樣一來個人生活過得也很不壞?！蹦銈兛此氲亩嗝础爸艿健?，只要有名、有地位，就會有錢，父母、子孫、個人生活的一切問題都解決了。這不是徹頭徹尾的利己主義者的想法么？但他不懂得：在新社會里，“名”和“地位”只是人民對于一個革命者的信任和委托。信任你，是因為你對人民、對革命事業(yè)作了可貴的貢獻，委托你，是因為需要你在這一崗位上來為人民、為革命事業(yè)忠實的服務，作更多的貢獻；決不是因為你會不會搞個人生活享受，也決不需要你站在人民頭上當“老爺”。反正革命者是決不追求、也決不計較個人的名位的，而新社會的名位，也決不是那些自私自利之徒所能追求到手的。

資本主義制度，和一切剝削制度一樣，給人頭帶來了無數(shù)的災難和痛苦。而資產(chǎn)階級所追求的幸福，也決不是真正的幸福、“吃喝玩樂”、“花天酒地”，應該說是資產(chǎn)階級的很大的幸福。但北京于政同志的過去生活經(jīng)驗告訴我們：“我雖然想從‘吃喝玩樂來找樂趣，可是當我深夜跳舞回來，又感到非?？仗摕o聊?！笨仗摕o聊當然不能說是幸福。在資產(chǎn)階級的人與人之間，只有個人競爭、互相利用和爾虞我詐；每個人都在為著自己的名譽、地位、金錢和物質享受“奮斗”；他們沒有偉大的理想，也沒有真實的友誼，在個人生活的欲望得到了一次滿足之后，自然又會馬上變得無聊和空虛。稍有血性的年青人又怎么能不因此而感受苦惱呢？

資產(chǎn)階級個人主義的思想，不但不能幫助青年人獲得幸福。而且會成為他們的痛苦的泉源。個人主義思想的發(fā)展。有時可能使一個人完全脫離集體的事業(yè)和集體的生活，而在今天脫離集體的年青人是很痛苦的。原在武漢市某國營公司工作的一個青年。因為感覺公司工作“辛苦”、“不自由”，于是就堅決辭職，回到他的資產(chǎn)階級家庭里過“自由”生活去了。開始還“愜意”，日子一久就不行了。我們且看他對朋友講的一段話：“……到公園里去玩吧,平時看不到人，冷清清的，就是我們兩（女朋友）。有時，管公園的朝我們多看幾眼，好像他們在說：“人家都在忙，你怎么這樣閑散？！”自己也不好意思，只得低落頭走。星期天么，人倒多，可是人家都是集體的，一群一群，唱呀和呀！聲音是那樣雄壯。我更顯得孤零零地，好像和他們不是生在一個時代！最近我的女朋友也要去工作了。她不愿意這樣成天游手好閑，你想，我怎樣生活下去？！……”脫離了集體，連游公園這樣應該是很愉快的事情也會變得痛苦的。另一個在鞍鋼設備處工作的年青人，曾一度為追求個人幸福而離開了鞍山，而最后他所找到的幸福仍然是在鞍山，是在他原來工作所在的集體生活中，是在一個偉大的集體事業(yè)里。

資產(chǎn)階級個人主義的思想之所以令人痛苦，是因為客觀事物的發(fā)展不可能完全符合個人主義者的主觀愿望。個人主義者有完全合乎他個人要求的“理想”。當他“一帆風順”的時候，是會覺得“理想”的，一到不如意，個人的“理想”感覺有些落空，他就要苦惱起來。，而天下不“如”個人主義者的“意”的事情真太多了！“工作不合自己的興趣呀！”“沒有發(fā)展前途呀！”“提拔了他為什么不提拔我呀？”“為什么讓他上學不講我上學呀！” “領導上不了解我啊！”“同志們對我有成見??！”……這樣在思想上和同志們的距離愈來愈遠，在工作上越來越不起勁。同志們對自己的“成見”也就越來越深；結果是身在集體之中，心馳集體之外！心情是“寂寞”的，又怎么能不感受痛苦呢？

資產(chǎn)階級的所謂幸福是從個人主義產(chǎn)生出來的，而資產(chǎn)階級個人主義思想。則是我們革命事業(yè)的敵人，是青年幸福的敵人，人類幸福的敵人。

在我們這個時代莫，建設社會主義，是通往人類最幸福的共產(chǎn)主義的大道。帝國主義的軍事包圍及其特務帝國主義的軍事包圍及其特務匪徒的陰謀破壞，舊中國遺留的經(jīng)濟文化十分落后的情景。都是橫在道上阻礙后的情景，都是橫在道上阻礙我們前進的障礙。而資產(chǎn)階級個人主義思想。則是布在大道兩旁的陷井。只有用忘我勞動和英勇斗爭去摧毀道上的一切障礙的人們，才能不斷前進，避免失足，獲得最大的幸福。而懶漢、懦夫以及一切貪圖安逸享樂之徒：是會墜掉到陷井莫去的。

幸福在哪里呢？

幸福在于偉大的社會主義和共產(chǎn)主義事業(yè)之中，幸福屬于忘我勞動和英勇斗爭的戰(zhàn)士，屬于忠誠為人類創(chuàng)造幸福的人們！