一凡

近來(lái)看到許多讀者的來(lái)信，都談到“什么是天才”的問(wèn)題。其中有些人因?yàn)樽约核枷搿办`敏”，記憶力也強(qiáng)，就認(rèn)為自己有“天才”，因而產(chǎn)生了驕傲自滿的情緒，把工作和學(xué)習(xí)看得都很容易，不下苦工鉆研。另有一些人，則因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)和工作上存在著一些困難，就認(rèn)為自己沒(méi)有“天才”，因此自己看不起自己，學(xué)習(xí)和工作都不起勁，只是唉聲嘆氣地怨自己沒(méi)有“天才”。本文只就對(duì)于“天才”的這兩種不正確的看法，提供一些意見(jiàn)。

“天才”這兩個(gè)字，在許多人看來(lái)，是閃爍著奇異之光和充滿著神秘意義的。不少的人認(rèn)為：天才是一種“令人莫測(cè)”的、“不可思議”的、完全天賦的“神力”，而與人的努力無(wú)關(guān)。任何難以解決的問(wèn)題，似乎是只要到了“天才家”的手里，“靈機(jī)一動(dòng)”就可“迎刃而解”；反之，如果不是天才，那你縱然用盡“九牛二虎”之力，也是徒勞無(wú)益。因此，有天才的，凡事皆不學(xué)而能，頂多也不過(guò)是費(fèi)點(diǎn)“吹灰之力”；沒(méi)有天才的，學(xué)亦無(wú)能，也不必枉勞辛苦。大家試想想：如果對(duì)天才是這樣一種看法，那么這種看法會(huì)給人們的實(shí)際活動(dòng)帶來(lái)什么影響啊！

不容否認(rèn)，人和人生來(lái)是有某些差別的。但是這些差別，僅僅是屬于一些有機(jī)體底解剖學(xué)和生理學(xué)上的特點(diǎn)，即神經(jīng)系統(tǒng)的、感覺(jué)器官的——特別是腦的一些特點(diǎn)的差別。構(gòu)成人和人生來(lái)就有某些差別的這些解剖學(xué)和生理學(xué)上的特點(diǎn)，叫做“素質(zhì)”，許多“素質(zhì)”的聯(lián)合，就是所謂“天資”。巴甫洛夫所確定的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型，是了解人的“天資”的自然科學(xué)基礎(chǔ)。高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型是以基本神經(jīng)過(guò)程——興奮與抑制的力量，興奮和抑制之間的平衡及其靈活性等三種特點(diǎn)的不同結(jié)合而彼此有別的，而暫時(shí)聯(lián)系的各種系統(tǒng)之構(gòu)成的速度和堅(jiān)固性，則是與上述三種特點(diǎn)的結(jié)合情況有關(guān)的。這也就是說(shuō)，神經(jīng)過(guò)程的這些天賦的特性，對(duì)于一個(gè)人某種能力的發(fā)展是否順利是有關(guān)的。但是，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型的這些天賦的特性，并非不變的，它是在人的生活條件和人們的活動(dòng)影響之下改變著的。這種改變，叫做神經(jīng)系統(tǒng)的“可塑性”。因此，當(dāng)我們談到高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型的時(shí)候，也不要以為這種類型完全是由天賦的，必須把高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的天賦的類型和由于神經(jīng)系統(tǒng)的“可塑性”即由生活條件、特別是由于教育的結(jié)果而形成的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型加以區(qū)別。由于神經(jīng)系統(tǒng)具有“可塑性”這一特性，就使得神經(jīng)過(guò)程的基本特性能夠在生活實(shí)踐、訓(xùn)練中不斷的完善起來(lái)。

由于高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的天賦類型有所不同，這就使得人的“天資”也有了差別。但是，神經(jīng)過(guò)程的基本特性的結(jié)合是多方面的，因而人的天資也是多方面的。每個(gè)人都有其一定的天資的特點(diǎn)，每個(gè)人都能在其一定天資基礎(chǔ)上，以其生活條件如何為轉(zhuǎn)移形成一定的個(gè)性，一般地來(lái)說(shuō)，并沒(méi)有一個(gè)天生就是什么天資也沒(méi)有、什么事也不能作的人。

人雖然各有其天資，但是天資并非一切。某種天資，僅僅是在某種程度上有利于發(fā)展某種能力的一些天賦的條件，但它并非能力本身。一個(gè)人的某種能力的發(fā)展，雖然多少與他在這方面的天資有關(guān)，但是能力本身，卻永遠(yuǎn)是人在生活實(shí)踐中發(fā)展的結(jié)果，是在學(xué)習(xí)和工作中訓(xùn)練的結(jié)果。一個(gè)人能夠順利地進(jìn)行某種活動(dòng)，這種順利的程度，主要是依賴他產(chǎn)生了什么樣的暫時(shí)聯(lián)系系統(tǒng)，即依賴他在這方面所具有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)等等，而這些東西，都不是天賦的，都不是生而知之與不學(xué)而能的。人只有在生活實(shí)踐中，在學(xué)習(xí)和工作中，才能不斷的產(chǎn)生新的暫時(shí)聯(lián)系系統(tǒng)，才能構(gòu)成新的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，因而也才能不斷地完善著自己的神經(jīng)系統(tǒng)的基本特性，發(fā)展著自己的能力。因此，青年朋友們應(yīng)該注意：就是當(dāng)自己開(kāi)始學(xué)習(xí)某種科學(xué)或從容某種工作，如果顯現(xiàn)出一種順利性和敏捷性時(shí)，也千萬(wàn)不可以此自恃而放棄了自己的努力。馬克思是偉大的天才，可是“馬克思一直到死都保持著一種特性：他底無(wú)厭底求知欲使他敏捷地處理著困難問(wèn)題，同時(shí)他底無(wú)情底自我批評(píng)卻阻礙他同樣敏捷地結(jié)束問(wèn)題?！雹倬蛷鸟R克思一生所保持的這一種“特性”來(lái)看，我們也就可以窺知天才的馬克思之所以成為天才了。凡是真正成為天才的，沒(méi)有一個(gè)是不努力于自己的專業(yè)的。并不像有些人那樣：當(dāng)他在年輕的時(shí)候，因?yàn)橛袔追致斆?，便覺(jué)得自己是“得天獨(dú)厚”、“才華出眾”的非常人物，只是追逐著廉價(jià)的偉大成就，企圖著“一舉成名”，而不愿“干科學(xué)中的粗活”（巴甫洛夫語(yǔ)）。等到自己的幻想破滅，認(rèn)識(shí)到凡事若不下苦工夫即使有幾分聰明也并不頂用的這一平凡真理時(shí)，才吃驚地發(fā)覺(jué)自己不知已經(jīng)徒然地放過(guò)多少寶貴的時(shí)光了?！靶r(shí)了了，大未必佳”這當(dāng)然不是什么必然的規(guī)律：但

是，“少壯不努力，老大徒悲傷”，卻是千真萬(wàn)確的事實(shí)。因此，當(dāng)一個(gè)人在青年時(shí)代，就表現(xiàn)出某一方面的天資時(shí)，卻不可以此自恃，應(yīng)該努力使自己不要辜負(fù)了這種天資。應(yīng)該了解：一個(gè)人如果能夠順利地敏捷地獲得知識(shí)、技術(shù)，這雖然也與他的天資有關(guān)，但只有真正獲得了知識(shí)、技術(shù)之后，才能使自己的能力得到發(fā)展，如果缺乏必要的知識(shí)和技術(shù)，就必然會(huì)阻礙自己能力的發(fā)展。宋時(shí)王安石曾寫(xiě)過(guò)一篇“傷仲永”的文章。他說(shuō)當(dāng)時(shí)江西金谷縣有個(gè)人叫做方仲永，這人五歲的時(shí)候就會(huì)寫(xiě)詩(shī)，邑人都稱贊他，并且以賓客之禮款待他的父親，還送他錢(qián)。方仲永的父親覺(jué)得這倒不錯(cuò)，每天只是引著他出去做客，受人招待，而不讓他去學(xué)習(xí)。后來(lái)，當(dāng)方仲永到了十二、三歲的時(shí)候，王安石曾見(jiàn)過(guò)他，并要他寫(xiě)詩(shī)，王安石看了他所寫(xiě)的詩(shī)，覺(jué)得遠(yuǎn)不如過(guò)去所聽(tīng)到的那樣好。后來(lái)，又過(guò)了七年，王安石因事路經(jīng)金谷，又向人打聽(tīng)起方仲永來(lái)，這時(shí)，大家都說(shuō)他已經(jīng)和不會(huì)寫(xiě)詩(shī)的普通人一樣了。因此，王安石寫(xiě)了這篇“傷仲永”的文章，發(fā)表了一通感想。他說(shuō)，方仲永幼時(shí)聰明是“受之天也”。后來(lái)所以還和普通人一樣，則是由于“受于人者不至也”。就是說(shuō)他沒(méi)有向人學(xué)習(xí)。因此，王安石做出結(jié)論說(shuō)：天資比普通人好，若不努力學(xué)習(xí)，結(jié)果還和普通人一樣。若是天資不如別人而又不努力學(xué)習(xí)，就連普通人也不如了。

此外，每個(gè)人的天資，也并不是都在早期就表現(xiàn)出來(lái)，許多人的天資，常常表現(xiàn)得較遲，但到后來(lái)卻顯著的表現(xiàn)出來(lái)，這就是由于各人的神經(jīng)過(guò)程的基本特性，是在生活實(shí)踐中，在學(xué)習(xí)和工作中不斷地完善著的。所以，一個(gè)人如果在早期缺乏從事某種活動(dòng)的能力時(shí)，也絕不可因此就斷定這是自己缺乏某種天資的根據(jù)。常常是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和工作的訓(xùn)練，才能真正表現(xiàn)出自己的天資來(lái)?？墒怯行┣嗄晖?，當(dāng)他開(kāi)始學(xué)習(xí)某一科學(xué)，或開(kāi)始從事某一工作而遇到一些困難時(shí)，就悲觀失望起來(lái)。他只是徒然地怨自己不是天才，恨自己不是“那么一塊料”，卻不下決心努力，以逐漸提高自己的學(xué)習(xí)和工作能力。自己的天資雖不如別人，但為什么又不可以有“人一能之己百之”的努力精神呢？

劉少奇同志在“論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)”中寫(xiě)道：“有人說(shuō)：馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那樣偉大的天才革命家的品質(zhì)，是學(xué)習(xí)不到的，要把自己的品質(zhì)提高到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林式的品質(zhì)之高度，也是不可能的。他們把馬克思、恩格斯、列寧、斯大林看成是天生的神秘人物。這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)呢？我想是不對(duì)的?！鄙倨嫱具€指出：我們今天普通的同志雖然遠(yuǎn)沒(méi)有馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那樣高的天才，大多數(shù)同志雖然在理論方面不能學(xué)習(xí)到如馬克思、恩格斯、列寧、斯大林那樣高深和廣博，但是我們同志只要真正有決心，真正有共產(chǎn)主義的人生觀和世界觀，努力學(xué)習(xí)，鍛煉與修養(yǎng)，那完全可以提高自己的品質(zhì)的。

“孟子說(shuō)：‘人皆可以為堯舜。也就是這個(gè)意思。我們不要在望到馬克思、恩格斯、列寧、斯大林偉大的革命家的品質(zhì)之后，反而自暴自棄，畏葸不前。如果這樣，那就正是‘政治上的庸人。不可雕修的‘朽木和‘糞土之墻?！雹谝虼耍熨Y小如人，并沒(méi)有什么可怕，可怕的卻是自暴自棄，人人都應(yīng)該自勉自勵(lì)：凡是別人能做到的事情，自己也應(yīng)該希望能做到而且也有可能做到，只要有高度的求知欲望，只要肯付出大量的勞動(dòng)，循著正確的途徑兢兢業(yè)業(yè)地去努力，那么無(wú)論學(xué)習(xí)什么，無(wú)論做什么工作，總會(huì)有些成就的。如果因?yàn)樘熨Y不如人而自甘落后起來(lái)，那才真正成為不可造就的“朽木”和“糞土之墻”了。

“天才就是勤奮”。李卜克內(nèi)西認(rèn)為：“如果這話也許不十分正確，但依然至少有很大限度是正確的?！雹凼堑?，如果只是為了給“天才”下個(gè)定義，那么這句話也許還不夠全面；可是如果是為了人們的實(shí)踐著想，那么這句話的精神是只有好處而沒(méi)有任何害處的。

①梅林著：“馬克思傳”，上篇，二八頁(yè)。

②“論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)”，一九五一年版，十二頁(yè)至十四頁(yè)。

③“論馬恩列斯”，解放社版，三八頁(yè)。