丁石

物質(zhì)待遇問題是很多青年所關(guān)心的問題。但這種關(guān)心的出發(fā)點(diǎn)卻有所不同。有的人看出：在我們?nèi)嗣竦膰?guó)家里，消費(fèi)資料在各社會(huì)成員之間的正確分配，對(duì)正確處理人民內(nèi)部矛盾，更好地動(dòng)員廣大人民群眾的積極性來建設(shè)社會(huì)主義，是一個(gè)很重要的問題。因?yàn)槿嗣竦纳钏诫m然根本上是由生產(chǎn)水平來決定的，在今天我國(guó)的條件下，不可能提得很高，但是只要分配得適當(dāng)，使大家享受合理的物質(zhì)待遇，人民對(duì)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，就可以有深切的體會(huì)，社會(huì)上各部分人之間的團(tuán)結(jié)就會(huì)更加增進(jìn)，工作熱情和政治熱情就會(huì)更加提高。這是把物質(zhì)待遇作為一個(gè)社會(huì)問題來關(guān)心的。從這樣的角度來關(guān)心物質(zhì)待遇問題，當(dāng)然是完全正確的。消費(fèi)資料在各社會(huì)成員之間進(jìn)行分配也的確是一個(gè)值得討論的問題?？墒怯泻芏嗳耸菑膫€(gè)人出發(fā)來關(guān)心物質(zhì)待遇問題的。當(dāng)然一個(gè)人在一定程度上關(guān)心自己的物質(zhì)生活是很自然的事情，完全不關(guān)心自己的物質(zhì)生活不但是不應(yīng)該的而且也是不可能的。但我們也時(shí)?？吹接行┣嗄陮?duì)他個(gè)人的物質(zhì)待遇問題關(guān)心得太過分了一點(diǎn)。他不跟別人比工作誰做得多，卻最喜歡與人比物質(zhì)待遇。而且不去和勞動(dòng)比自己好，報(bào)酬比自己少的人比，卻最喜歡同勞動(dòng)比自己可能差一點(diǎn)，報(bào)酬比自己高一點(diǎn)的人比，不去同農(nóng)民、工人去比，卻最喜歡同社會(huì)上特別受優(yōu)待的人如高級(jí)知識(shí)分子去比。他們見到有人本事和自己差不多，待遇比自己高一些，就覺得“不公平”，心里就不高興，認(rèn)為自己吃了虧，當(dāng)了傻瓜?！爸袊?guó)青年”第三期問題討論中的徐進(jìn)同志就有這種思想。在物質(zhì)待遇問題上有這種錯(cuò)誤思想的人，在革命青年中雖然是少數(shù)，但是要他們改變看法并不是那么容易，因?yàn)樗麄冇兄N種“理由”。不論把物質(zhì)待遇問題作為我們社會(huì)生活中的一個(gè)重大問題來探討，或是為了說服在這個(gè)問題上有錯(cuò)誤看法的同志，我們都有必要把它討論清楚。

首先我們要討論的問題是，在我們國(guó)家里，應(yīng)該怎樣分配消費(fèi)資料才算是公平合理？

大家知道，我們社會(huì)分配最主要的原則是社會(huì)主義“按勞分配”的原則。按照這個(gè)原則來分配，對(duì)勞動(dòng)人民來說，比起剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)下消費(fèi)資料分配的狀況不知道要好多少。在剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)里，主要不是按照社會(huì)成員勞動(dòng)狀況，而是根據(jù)生產(chǎn)資料占有狀況來分配消費(fèi)資料。這就是說，占有很多生產(chǎn)資料而不勞動(dòng)的剝削者可以榨取到大量的利潤(rùn)、利息和地租等等。而成年累月像牛馬一樣干活的勞動(dòng)者，所得的報(bào)酬卻微不足道，甚至不足以維持溫飽?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”正是那種不公平的社會(huì)的生動(dòng)寫照?，F(xiàn)在，在我們的國(guó)家里，那種人剝削人的罪惡現(xiàn)象基本上已經(jīng)沒有了，不久，就可以完全消滅?，F(xiàn)在勞動(dòng)人民用不著把自己的勞動(dòng)成果供剝削者揮霍，全部勞動(dòng)成果除了一部分被社會(huì)或集體用來作生產(chǎn)資金外，其余的不是直接歸勞動(dòng)者個(gè)人享受，就是給勞動(dòng)者的集體或全社會(huì)消費(fèi)。我們的人民現(xiàn)在只要為社會(huì)為國(guó)家進(jìn)行了勞動(dòng)，他就可以得到應(yīng)有的報(bào)酬。

“全社會(huì)的人待遇一律，豈不是更公平？”這種平均主義的想法在一部分青年的頭腦中也還是存在的。這種想法是不正確的。因?yàn)槲覀冞€處在共產(chǎn)主義的第一階段一社會(huì)主義社會(huì)，我們的社會(huì)生產(chǎn)力還沒有得到高度的發(fā)展，所以還不可能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)分配原則一“各盡所能，各取所需”。同時(shí)，又因?yàn)樵谥鲿?huì)主義社會(huì)里，人們還沒有完全擺脫舊社會(huì)的思想影響，把勞動(dòng)看成生活第一需要，養(yǎng)成為公共利益工作的良好道德習(xí)慣，因此我們不能不實(shí)行“按勞分配”。實(shí)行了“按勞分配”的原則，“不勞動(dòng)者不得食”，“多勞者多得”，社會(huì)成員的物質(zhì)待遇雖有多寡高低之分，但可以鼓勵(lì)人們?yōu)閲?guó)家作出創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)。這對(duì)于生產(chǎn)的發(fā)展是必要的。

這些，大家都是了解的，但是很多青年同志把“按勞分配”這個(gè)原則看得太絕對(duì)了，把它看成衡量公平不公平的唯一的原則。這個(gè)看法是不對(duì)的。因?yàn)椤肮健保ɑ蛘摺捌降取保┍緛硎遣荒茈x開具體的歷史條件、具體的環(huán)境來了解，不能看做是絕對(duì)的。對(duì)這點(diǎn)也許有的青年同志會(huì)懷疑：為什么人們對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的多，報(bào)酬就多，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的少，報(bào)酬就少，這個(gè)原則不能認(rèn)為是“絕對(duì)”公平的呢？道理其實(shí)并不復(fù)雜。因?yàn)閷?duì)社會(huì)所作勞動(dòng)的多少，固然有勞動(dòng)者主觀的努力因素在內(nèi)，但還有很多客觀原因。比如有一些人由于天生體質(zhì)弱一點(diǎn)或者笨一些，那他就不可能像另外一些人那樣地勞動(dòng)，他得到的勞動(dòng)報(bào)償就比較低。一個(gè)人天生體質(zhì)強(qiáng)弱：或者聰明粗

笨，不應(yīng)由他個(gè)人來“負(fù)責(zé)”。他一樣的努力，只能得到較少的報(bào)酬，就很難說是絕對(duì)公平。又如“按勞取酬”可以使熟練勞動(dòng)者得到更大的物質(zhì)利益（熟練勞動(dòng)者可以為社會(huì)提供更高的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量），但社會(huì)主義社會(huì)由于經(jīng)濟(jì)水平的限制，既然不可能使所有的社會(huì)成員得到社會(huì)同樣的培養(yǎng)（譬如今天我國(guó)就只能有一部分青年升入中學(xué)，升入大學(xué)），那按照熟練程度給以報(bào)酬也不能說是絕對(duì)公平。因此，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)，我們說“按勞分配”是公平的，只是從相對(duì)而言。所以盡管在社會(huì)主義的條件下，我們還是要在許多方面突破按勞分配這個(gè)限制，在某些方面按照需要來分配。公費(fèi)醫(yī)療雖然是一個(gè)在很小一部分人內(nèi)實(shí)行的制度，但是可以作為這方面的一個(gè)例子。到了將來共產(chǎn)主義社會(huì)，“按勞分配”這個(gè)公平的原則一定會(huì)被“各取所需”另一個(gè)“公平”的原則所代替。到那時(shí)候如果再有人強(qiáng)調(diào)“按勞分配”如何公平，就一定會(huì)被人當(dāng)作笑話。

何況，在今天我們的國(guó)家里，“按勞分配”誠(chéng)然是最合理的分配原則，但在實(shí)際生活中問題還沒有那么簡(jiǎn)單：在消費(fèi)資料的分配上，現(xiàn)在除了“按勞分配”這一個(gè)原則在起作用外，我們還必須考慮到許多復(fù)雜的因素。對(duì)公私合營(yíng)企業(yè)中的資方人員不能實(shí)行“按勞付酬”，這點(diǎn)不必說了。如果對(duì)資本家也實(shí)行按勞取酬，那就是否定國(guó)家對(duì)資本家的“購(gòu)買”政策。從按勞分配的原則來看，定息當(dāng)然是很不公平的，但從國(guó)家的政策來看，我們就應(yīng)該擁護(hù)這種“不公平”。又如就是在工人內(nèi)部，雖然實(shí)行的是按勞分配，但是我們也不可能做到百分之百的公平合理。例如煤礦工人的勞動(dòng)，照理說要比紡織工業(yè)部門同樣熟練程度的工人的勞動(dòng)要艱苦一些，勞動(dòng)報(bào)酬也應(yīng)當(dāng)高一些，但現(xiàn)在我國(guó)紡織業(yè)工人的工資水平一般卻超過煤礦工人。這種情形也是歷史原因形成的：雖然我們要逐步改變這種不合理的現(xiàn)象，但是想一下子改變也是一種不切實(shí)際的想法。

至于科學(xué)技術(shù)人員待遇較高的問題，這是我們有些青年常常談?wù)摰降??？茖W(xué)技術(shù)人員的待遇其所以比較高，一方面固然是因?yàn)槲覀兛紤]到在過去的社會(huì)中，科學(xué)和技術(shù)專家們一向就是受優(yōu)待的，另一方面更重要的是我們考慮到要搞好社會(huì)主義建設(shè)，就必須大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，我們適當(dāng)提高科學(xué)技術(shù)人員尤其是高級(jí)專家的待遇，給他們以較好的工作學(xué)習(xí)生活條件，這對(duì)科學(xué)技術(shù)事業(yè)的發(fā)展，鼓舞更多的人去從事科學(xué)技術(shù)工作，是有利的。我們國(guó)家對(duì)科學(xué)技術(shù)人員勞動(dòng)報(bào)酬問題的看法，和對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員的看法應(yīng)該根據(jù)不同的原則。在考慮國(guó)家工作人目的勞動(dòng)報(bào)酬時(shí)，我們不能不看到國(guó)家工作人員是為人民服務(wù)的勤務(wù)員，過高的薪金，容易脫離群眾。因此目前在國(guó)家機(jī)關(guān)中，同樣水平，勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量相似的工作人員的報(bào)酬常常低于科學(xué)技術(shù)文化部門工作的人，這個(gè)現(xiàn)象看來，似乎是一種不很合理的現(xiàn)象，然而是完全應(yīng)該的，而且我們想這種差別將來也許還要更明顯些。對(duì)國(guó)家工作人員我們不能夠強(qiáng)調(diào)什么按勞分配的原則，而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)當(dāng)好人民的勤務(wù)員的原則。

總結(jié)以上所說，就可該識(shí)：假如我們一切從“公平”這樣一個(gè)抽象的概念出發(fā)，那就會(huì)得到許多錯(cuò)誤的結(jié)論。應(yīng)該承認(rèn)，凡是能夠推動(dòng)建設(shè)事業(yè)前進(jìn)，有利于國(guó)家人民的分配方法，就是公平合理的。我們承認(rèn)按勞分配是社會(huì)主義制度下分配消費(fèi)資實(shí)主要的原則也就是從這個(gè)基本觀點(diǎn)出發(fā)的。

也正因?yàn)槿绱?，我們就?yīng)當(dāng)明白，問題要從兩方面看：一方面，在社會(huì)主義制度下，按勞分配既然是消費(fèi)資料分配的重要原則，我們就應(yīng)該貫徹這個(gè)原則。另一方面，我們既然承認(rèn)在目前我國(guó)的條件下百分之百實(shí)行按勞分配是不可能的，因此借口按勞分配的原則，來斤斤計(jì)較物質(zhì)待遇，不僅在實(shí)踐中是根本做不到，在道理上也是說不過去的。

對(duì)于一個(gè)革命青年來說，在物質(zhì)待遇的問題上還應(yīng)該有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)：今天的革命者雖然有自已的社會(huì)職業(yè)，即今天的革命者也與普通人一樣，靠擔(dān)任一定的職務(wù)從事一定的勞動(dòng)，來取得生活資料，但是我們畢竟是革命者，我們從事勞動(dòng)的目的主要不是為了取得生活資料。我們的勞動(dòng)是有兩重性的——即是社會(huì)職業(yè)，又是革命工作。這就是說，我們一定要以對(duì)待革命工作的態(tài)度來對(duì)待自已的職業(yè)。一個(gè)革命者的特色是在于他能夠自覺地為人民服務(wù)，他所要求于自已的是為社會(huì)盡力作出貢獻(xiàn)，而不是追求最高的物質(zhì)待遇。就不去追求榮譽(yù)、地位、物質(zhì)待遇這些方面來說，一個(gè)共產(chǎn)主義革命者應(yīng)該做個(gè)傻瓜。在這些方面不愿做傻風(fēng)的人，就當(dāng)不起共產(chǎn)主義革命者的稱號(hào)。無數(shù)革命先烈犧牲自己的生命是為了自已的地位物質(zhì)待遇嗎？當(dāng)然不是，照“聰明人”看來，他們是傻瓜。許許多多埋頭苦干的無名英雄，為革命工作貢獻(xiàn)了他畢生的精力，照“聰明人”看來，當(dāng)然也是傻瓜。可是革命是靠這樣傻瓜帶頭才取得了勝利，我們雖然舉不出他們的名字，但是內(nèi)心對(duì)他們無限地崇敬。毫無疑問將來建設(shè)也要靠這些傻風(fēng)帶頭才能得到成功。

因此，一個(gè)共產(chǎn)主義革命者在選擇社會(huì)職業(yè)的時(shí)候，就應(yīng)當(dāng)從國(guó)家需要出發(fā)，而不是從待遇高低出發(fā)。譬如說，國(guó)家需要他到待遇較高的工作崗位如科學(xué)技術(shù)部門去工作，他當(dāng)然義不容辭，但當(dāng)國(guó)家需要他在待遇較低的部門工作，他也應(yīng)當(dāng)愉快地服從分配，用自已最大的力量把工作做好。因?yàn)樗私?，?guó)家的需要是多方面的，如果大家都挑肥揀瘦，一些艱苦的工作沒有人去做，國(guó)家建設(shè)事業(yè)的發(fā)展就很難得到保證。這樣的革命者在看到別的同自己差不多的人。得到比自己更高的“榮譽(yù)”，比自己更高的物質(zhì)待遇，也應(yīng)該很愉快，自已關(guān)心的問題應(yīng)該只是如何做好工作，提高自己。

有人認(rèn)為，我們今天的做法是互相矛盾的：我們既要提倡集體主義，反對(duì)斤斤計(jì)較物質(zhì)待遇，為什么又要照顧個(gè)人利益，用物質(zhì)利益來刺激人們的勞動(dòng)熱情，這樣豈不是等于承認(rèn)計(jì)較物質(zhì)待遇的思想了嗎？是的，我們的社會(huì)也用精神和物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)辦法來鼓勵(lì)人

們勞動(dòng)的積極性和創(chuàng)造性的，但是我們要弄清楚：第一，精神和物質(zhì)鼓勵(lì)并不是提高人們勞動(dòng)積極性的唯一辦法。我們還要用加強(qiáng)政治思想教育的方法。為此，我們還要在工人農(nóng)民和知識(shí)分子中進(jìn)行長(zhǎng)期的細(xì)致的工作，提高他們的社會(huì)主義覺悟，讓他們懂得為人民服務(wù)為社會(huì)主義服務(wù)是個(gè)覺悟的社會(huì)主義公民的天職。同時(shí)物質(zhì)鼓勵(lì)和精神鼓勵(lì)，也不是與政治思想教育工作脫節(jié)的東西，采取這樣的鼓勵(lì)辦法雖有利于我們向廣大群眾進(jìn)行教育工作，但我們也應(yīng)該在采取這種辦法的同時(shí)加強(qiáng)思想教育工作。前面已經(jīng)說過，在社會(huì)主義社會(huì)里，人們還不可能完全克服舊思想影響，牢固地養(yǎng)成為公共利益而勞動(dòng)的習(xí)慣，面對(duì)這個(gè)事實(shí)，我們從廣大群眾的覺悟水平出發(fā)，適當(dāng)滿足群眾的個(gè)人利益，就可以更好地吸引他們到國(guó)家建設(shè)的行列中來，發(fā)揮他們的積極性。不從群眾黨悟出發(fā)，否認(rèn)物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)雖然不對(duì)，但單純使用物質(zhì)和精神的獎(jiǎng)勵(lì)的辦法，不做思想工作，也不可能真正發(fā)揮群眾的積極性。并且從物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)這方面來看，也要了解，我們采用獎(jiǎng)勵(lì)的辦法目的決不是去提倡個(gè)人名利思想，而是要通過這，更好地提高群眾，讓群眾更深刻地認(rèn)識(shí)到國(guó)家利益是和個(gè)人利益結(jié)合的，個(gè)人

利益是包括在國(guó)家利益之中。第二，也要弄清楚：對(duì)不同覺悟的人，對(duì)從事不同工作的人，精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)辦法采用與否，采用的形式如何，也是不一樣的。譬如對(duì)生產(chǎn)部門的工人，科學(xué)技術(shù)人員，我們可以頒發(fā)獎(jiǎng)金，對(duì)某些國(guó)家機(jī)關(guān)工作人員，如打字員，我們也可以訂出勞動(dòng)量，獎(jiǎng)勵(lì)那些超額完成任務(wù)的人，但對(duì)某些部門的工作人員，譬如領(lǐng)導(dǎo)干部，就不采取這樣辦法。我們對(duì)于廣大群眾是應(yīng)該注意到獎(jiǎng)勵(lì)的辦法的，對(duì)于國(guó)家工作人員，我們有時(shí)雖然也可用物質(zhì)和精神的獎(jiǎng)勵(lì)辦法，鼓舞他們前進(jìn)，但因?yàn)樗麄兌喟胧歉锩?，是人民的勤?wù)員，所以一般地就不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)這種獎(jiǎng)勵(lì)。對(duì)一個(gè)先進(jìn)的分子來講，他們應(yīng)該自覺地為人民服務(wù)，服務(wù)得好，是他們應(yīng)有的態(tài)度，我們要求他們的應(yīng)該是無條件為人民服務(wù)，不能把對(duì)他們的要求等同于對(duì)普通人的要求。對(duì)于具有共產(chǎn)主義覺悟的革命青年來說，推動(dòng)他們積極工作的也不是物質(zhì)待遇，也不是名譽(yù)和地位，而是對(duì)共產(chǎn)主義事來的深切認(rèn)識(shí)。我們認(rèn)為，每個(gè)革命者都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。徐進(jìn)同志的思想狀況就是在從向共產(chǎn)主義革命者前進(jìn)的道路上退了下來，退到普通公民的水平，雖然他自己并不自覺到這一點(diǎn)。