經(jīng)益菁

社會主義是什么，或社會主義社會是何等樣的社會，這在馬克思主義經(jīng)典著作中基本上是已經(jīng)有了解答的問題。現(xiàn)在有一種理解，把社會主義看得凝固化了或獨(dú)立化了，好像它是資本主義社會和共產(chǎn)主義社會（指馬克思所說的共產(chǎn)主義高級階段而言，下同）之間的一個要在相當(dāng)長時期內(nèi)凝固下來的獨(dú)立社會形態(tài)。這種理解是不正確的。

馬克思在“哥達(dá)綱領(lǐng)批判”中非常清楚地預(yù)言道：“在資本主義社會和共產(chǎn)主義社會之間有著一個前者轉(zhuǎn)入后者之革命轉(zhuǎn)變時期，與這個時期相適應(yīng)的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家除了無產(chǎn)階級的革命專政以外，不能是別的任何東西?！蓖瑫r，馬克思還天才地告訴我們：共產(chǎn)主義社會將被分為高低兩個階段或第一、第二階段；在第一階段或低級階段（即我們現(xiàn)在所稱的社會主義階段），一方面是共產(chǎn)主義社會，另一方面，又還不夠成熟，還有從資本主義社會遺留下來的某些“殘跡或母斑”。

說社會主義社會是共產(chǎn)主義社會，那是因?yàn)樯鐣髁x和共產(chǎn)主義（這里的共產(chǎn)主義專指共產(chǎn)主義社會的高級階段，下同）具有許多共同的東西。這些共同的東西首先表現(xiàn)在生產(chǎn)資料所有制上, 即無論社會主義或者共產(chǎn)主義，都消滅了生產(chǎn)資料的私人占有制度，建立了生產(chǎn)資料的公有制度。列寧講過：“既然生產(chǎn)資料已成為公有財產(chǎn)，那么，共產(chǎn)主義，這個名詞在這里也是可以用的?！鄙a(chǎn)資料的所有制度是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。有什么樣的生產(chǎn)資料所有制，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。社會主義實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料公有制，就使社會主義的生產(chǎn)關(guān)系的各個方面具有共產(chǎn)主義的性質(zhì)。例如，在人與人的關(guān)系方面，人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象消滅了以后，就消除了人們利益的根本對立。舊社會工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對抗也消滅了。在我們的社會里，勞動者結(jié)成了同志式的互助合作關(guān)系。在分配方面，由于生產(chǎn)資料的公有制和人們之間的互助合作關(guān)系，決定了全部社會產(chǎn)品由勞動者共同占有，由社會統(tǒng)一分配。由于社會主義生產(chǎn)關(guān)系的各個方面都具有共產(chǎn)主義的性質(zhì)，因此在社會主義社會中，也有著某些共產(chǎn)主義兩個階段共有的規(guī)律，而且起著決定性的、主導(dǎo)的作用。例如，無論在社會主義和共產(chǎn)主義，生產(chǎn)的目的都不是為了剝削勞動者的剩余勞動，而是為了滿足社會的需要；生產(chǎn)的發(fā)展都不是盲目的、經(jīng)常遭受危機(jī)侵襲的，而是既高速度又按比例的。

其次，社會主義社會的上層建筑，它的性質(zhì)基本上也是共產(chǎn)主義的。在這里剝削階級的政治和精神統(tǒng)治已經(jīng)被推翻了，人民當(dāng)家作主，終止了人與人之間的對抗和分裂的現(xiàn)象，出現(xiàn)了各族人民在政治上和精神上的一致和團(tuán)結(jié)。無產(chǎn)階級先鋒隊(duì)——共產(chǎn)黨是全體人民團(tuán)結(jié)的核心，無產(chǎn)階級的思想體系——共產(chǎn)主義，是社會的指導(dǎo)思想。

但是，我們說社會主義就是共產(chǎn)主義的時候，決不能忘記，社會主義是不成熟的、不完全的共產(chǎn)主義。在社會主義社會中，還保留著一些非共產(chǎn)主義的東西，這就是在各方面（經(jīng)濟(jì)上、智慧上、道德上）還保留著資本主義的殘跡。這是由于社會主義是從資本主義社會直接脫胎而來，生產(chǎn)力發(fā)展水平還不夠高，人們的思想覺悟也還不夠高，還不能完全擺脫舊習(xí)慣和舊傳統(tǒng)。社會主義社會作為共產(chǎn)主義社會不夠成熟和它所保留的舊社會的殘痕主要表現(xiàn)在下列幾個方面。

社會主義社會的一定階段，公有制還有兩種形式：一種是全民所有制，一種是集體所有制。全民所有制在這里起著決定性的作用，集體所有制是在它的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展的。集體所有制是從勞動者的個體所有制發(fā)展來的，它已經(jīng)否定了私有制，已經(jīng)是社會主義的公有制了，不過，它還是公有化程度比較低的公有制，它的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品還不能像全民所有制那樣，直接由代表全民的國家按照整個國民經(jīng)濟(jì)的需要作統(tǒng)一的、合理的分配。

在社會主義社會里，工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的對抗已經(jīng)消除了，我們的工人、農(nóng)民和知識分子在共同的利益的基礎(chǔ)上緊密團(tuán)結(jié)起來了；但是，還存在我們常說的工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、體力勞動和腦力勞動的差別，因而決定著資產(chǎn)階級法權(quán)要在一定范圍內(nèi)和一定程度上保留下來。

社會主義社會的產(chǎn)品是歸勞動者共同占有的，并由社會根據(jù)勞動者的利益進(jìn)行統(tǒng)一的分配的。這對于資本主義的按資分配，勞者不獲，獲者不勞說來，是一個根本的否定，是一個革命，是最大的平等。但是，另一方面，在社會主義階段，個人消費(fèi)品分配還需要采取按勞分配的原則，按照每個人提供勞動的多少來分配，多勞多得，少勞少得。在以勞動為尺度分配這一點(diǎn)上，還保留著資產(chǎn)階級法權(quán)的殘余，它比起共產(chǎn)主義的按需要進(jìn)行分配來，就還不夠合理。在消費(fèi)品的享受方面就仍然存在著實(shí)際的不平等：有的人多些，有的人少些。我們必須認(rèn)識按勞分配本身具有兩重性，既要看到它根本不同于資本主義的分配原則，又要看到它還包含著不平等的因素。

此外，在社會主義社會中，商品生產(chǎn)，價值規(guī)律也還在一定范圍內(nèi)存在和起作用。

在意識形態(tài)方面，雖然無產(chǎn)階級思想體系已經(jīng)形成，共產(chǎn)主義思想起著主導(dǎo)作用，共產(chǎn)主義精神不斷高漲和共產(chǎn)主義覺悟不斷提高。但是資產(chǎn)階級世界觀和資產(chǎn)階級思想以及舊的習(xí)慣勢力尚未徹底消滅，而且有一定的影響。資產(chǎn)階級個人主義、自由主義在一部分人中還比較嚴(yán)重。

從上面的說明我們可以看到，社會主義社會并不是一個既非共產(chǎn)主義，又非資本主義的獨(dú)立的社會形態(tài)，而是還不夠成熟和正在走向成熟的共產(chǎn)主義社會。因此，我們不能把社會主義看成是很固定的東西，應(yīng)該認(rèn)識到社會主義社會具有以上過渡的性質(zhì)。恩格斯早在“致康·斯米特”這封信中，就批判了認(rèn)為社會主義社會并不是“一種經(jīng)常改變，經(jīng)常進(jìn)步的東西，而是一種穩(wěn)定性的、一成不變的東西”的錯誤想法?？傊?，當(dāng)我們建立了社會主義，我們已進(jìn)入共產(chǎn)主義的第一階段；但是，另一方面我們又還沒有完全實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。所以，我們必須實(shí)行不斷革命，登堂入室，在社會生產(chǎn)極大提高和人們共產(chǎn)主義覺悟極大提高的基礎(chǔ)上，使社會主義發(fā)展成共產(chǎn)主義，實(shí)現(xiàn)我們最崇高的理想。

我們共產(chǎn)主義都是不斷革命論者，又是革命發(fā)展階段論者。馬克思和恩格斯在“共產(chǎn)黨宣言”中說：“共產(chǎn)黨人為著工人階級的最近目標(biāo)和利益而奮斗，但他們在現(xiàn)今運(yùn)動中同時還堅持著運(yùn)動的將來?！蔽覀兡壳罢诮ㄔO(shè)社會主義，社會主義社會誠然是美好的，它比資本主義具有無可比擬的優(yōu)越性，但是它還不是我們最高的理想，我們最高的理想是共產(chǎn)主義社會。因此，在目前，我們就必須逐步肅清從舊社會遺留下來的各種殘余和痕跡，把社會主義社會推進(jìn)到成熟的共產(chǎn)主義社會。我們現(xiàn)在所進(jìn)行的社會主義建設(shè)，正是為了過渡到共產(chǎn)主義社會，而不是為了停止在社會主義社會。

正確地理解社會主義社會，對我們青年有什么意義呢！我們認(rèn)為，最重要的有下面這兩點(diǎn)：

第一，就是要做革命的促進(jìn)派，不要做保守派。

由前面所述我們已經(jīng)知道，社會主義還只是共產(chǎn)主義的初級階段，社會主義還有資本主義的“母斑”存在，它不是獨(dú)立的固定的社會形態(tài)，還需要繼續(xù)不斷向共產(chǎn)主義的高級階段發(fā)展，那么，對于我們青年來講，重要的就是要樹立共產(chǎn)主義的雄心大志，要有崇高的理想。黨已經(jīng)告訴我們，目前，在我們社會主義國家里，存在著三種社會勢力，他們對社全主義各抱有不同的態(tài)度。第一種勢力，是革命的促進(jìn)派。他們代表了廣大人民的革命意志，富有遠(yuǎn)大的理想，深知社會主義是一個過渡的階段，是“不完全”、“不成熟”的共產(chǎn)主義社會，因此就不把社會主義固定化，要馬不停蹄不斷地革命，以便早日實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。第二種勢力，就是反動派，他們對社會主義抱著反對的態(tài)度，總是妄想改變歷史車輪前進(jìn)的方向，使我們的社會倒退到資本主義社會去。這一種人，為數(shù)就很少，而且在過去十年里受到了沉重打擊。第二種勢力就是保守派，他們?nèi)狈Ω锩倪h(yuǎn)大理想，安于現(xiàn)狀，滿足于全民所有制和集體所有制并存的現(xiàn)狀，滿足于“各盡所能，按勞分配”的制度，滿足于工農(nóng)之間、城市之間、腦力勞動和體力勞動之間差別的存在，主張鞏固社會主義的秩序，希望革命永遠(yuǎn)停滯于社會主義階段，不再繼續(xù)前進(jìn)。這一派如果不前進(jìn)到促進(jìn)派，就有被反動派俘虜?shù)奈ｋU。我們革命青年既然是共產(chǎn)主義的接班人，國家的未來主人翁，那就不僅應(yīng)該要求自己擁護(hù)社會主義，而且也應(yīng)該有共產(chǎn)主義的偉大理想，做革命的促進(jìn)派。

當(dāng)然，我們是偉大的理想主義者，也是徹底的現(xiàn)實(shí)主義者。我們一方面具有共產(chǎn)主義的理想，而另一方面，也要積極建設(shè)社會主義，把社會主義看做是走向共產(chǎn)主義的，必經(jīng)階段，絲毫也不放松當(dāng)前社會主義建設(shè)的任務(wù)。我們與保守派的最大分歧之一在于：保守派是安于現(xiàn)狀，缺乏理想，而我們則是既有理想，又能立足于現(xiàn)實(shí)，不斷改變現(xiàn)實(shí)，以期早日實(shí)現(xiàn)我們的遠(yuǎn)大奮斗目標(biāo)。

根據(jù)這一點(diǎn)，所以我們也認(rèn)為，目前對我們青年來說，很重要的就是要積極響應(yīng)黨的號召，立大志，下決心，攀高峰，攻尖端，首先為實(shí)現(xiàn)我們在六十年代的奮斗目標(biāo)而努力，盡快地把我們國家建設(shè)成為一個具有高度發(fā)展的現(xiàn)代工業(yè)，現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，現(xiàn)代科學(xué)文化的偉大的社會主義強(qiáng)國。這樣，也就為我們實(shí)現(xiàn)更遠(yuǎn)大的理想——共產(chǎn)主義作好了更充分的物質(zhì)準(zhǔn)備。

第二，要大力扶植共產(chǎn)主義因素，發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)主義精神

社會主義社會既然保留舊社會的痕跡，還有資產(chǎn)階級法權(quán)存在，另一方面己成長著共產(chǎn)主義的因素，那么，我們要做革命的促進(jìn)派，就應(yīng)當(dāng)以滿腔熱情對待共產(chǎn)主義因素的新事物，同時積極地逐步地破除資產(chǎn)階級法權(quán)，為共產(chǎn)主義的早日實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。

在這里，我們應(yīng)該認(rèn)識到，我們與保守派另一個最大的分歧，就在于保守派總是留戀資產(chǎn)階級法權(quán)的殘余，不積極扶植共產(chǎn)主義因素的成長，而且當(dāng)別人在積極發(fā)展共產(chǎn)主義因素時，還采取諷刺反對的態(tài)度。至于我們，雖然是承認(rèn)諸如按勞分配和其他資產(chǎn)階級法權(quán)的存在，認(rèn)為這在社會主義階段是不可避免的，但我們并不安之若素。對于資產(chǎn)階級法權(quán)我們總是采取利用、限制、縮小以至取消的政策，而不是鞏固它，發(fā)展它。當(dāng)然，取消資產(chǎn)階級法權(quán)，需要一定的條件，但條件也是可以創(chuàng)造的，創(chuàng)造條件可慢也可快。正確的態(tài)度應(yīng)該是盡快地創(chuàng)造條件，促使資產(chǎn)階級法權(quán)的消失。目的我們國家在農(nóng)村實(shí)行供給制和工資制相結(jié)合的分配制度；在國家工作人員中采取低薪制，盡量避免工資高低懸殊過大的現(xiàn)象；以計時工資為主，計件工資為輔；擴(kuò)大集體福利為主，增加個人收入為輔：提倡知識分子勞動化，勞動群眾知識化；大力開展共產(chǎn)主義協(xié)作，……諸如此類的措施，都是為了發(fā)展共產(chǎn)主義因素，逐漸消滅資產(chǎn)階級法權(quán)，也就是為早日過渡到共產(chǎn)主義創(chuàng)造有利的條件。

我們要大力發(fā)展共產(chǎn)主義因素，當(dāng)前最為重要的一點(diǎn)就是要培養(yǎng)我們有崇高的共產(chǎn)主義思想意識和道德品質(zhì)。我們應(yīng)該認(rèn)識到，我們國家目前雖然大量的是社會主義現(xiàn)實(shí)，還采取物質(zhì)鼓勵原則，實(shí)行按勞分配的制度，但是，我們決不教育青年追求這些東西。列寧曾經(jīng)指出，實(shí)行“按勞分配”的分配原則，有資產(chǎn)階級法權(quán)存在，這也會使人們有“資產(chǎn)階級法權(quán)的狹隘眼界”，“吝嗇地斤斤計較，什么我不要比別人多做半小時工作，也不要比別人少得一點(diǎn)報酬”。列寧教導(dǎo)我們，要“努力消滅‘人人為自己，上帝為大家，這個可詛咒的常規(guī)，克服那種認(rèn)為勞動只是一種負(fù)擔(dān)，凡是勞動都應(yīng)當(dāng)付給一定報酬的習(xí)慣。我們要努力把‘人人為我，我為人人和‘各盡所能，按需分配的原則灌輸?shù)饺罕姷乃枷胫腥?，變成他們的?xí)慣，變成他們的常規(guī)，我們要逐步地堅持不懈地實(shí)行共產(chǎn)主義紀(jì)律，推行共產(chǎn)主義勞動?！币虼?，為了避免滋長”干活是為了賺錢”，“給多少錢，干多少活”等個人主義思想，防止資本主義陰魂伺機(jī)附在資產(chǎn)階級法權(quán)的身上復(fù)活，我們國家實(shí)行以政治掛帥為主，物質(zhì)鼓勵為輔的方針，采取了前面所說的一系列的政策和措施。我們的政治思想教育，從來不把按勞分配作為教育的口號，而是以勞動不計報酬、工作不講條件的共產(chǎn)主義精神，作為教育的口號。我們在實(shí)施的政策上要適當(dāng)安排國家、集體和個人的利益，但教育人民和青年的口號，是大公無私，使廣大人民和青年具有崇高的忘我的共產(chǎn)主義精神。

我們可以自豪地說，我國廣大人民在黨的教育下，無產(chǎn)階級覺悟有極大的提高。我國的工人階級，創(chuàng)造出許多豪邁的口號，例如“見困難就上，見榮譽(yù)就讓，見先進(jìn)就學(xué)，見后進(jìn)就幫”、“力量從團(tuán)結(jié)來，智慧從勞動來，行動從思想來，榮譽(yù)從集體來?！边@些都是解明徹底的共產(chǎn)主義思想。但是，我們還應(yīng)該警惕到：在我們國內(nèi)，舊社會的殘余，資產(chǎn)階級思想還存在著，帝國主義和修正主義又企圖從思想上腐蝕我們，他們宣傳西方的生活方式，宣揚(yáng)個人主義和拜金主義，我們?nèi)绻粓詻Q向這些反動的錯誤的思想作斗爭，就會使一部分人民和青年受到他們的影響，成為保守派，甚至成為反動派的俘虜。因此，我們當(dāng)前要高舉共產(chǎn)主義思想的紅旗，在共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下，加速社會主義建設(shè)。