龔?fù)?/p>

我寫的“公與私”那篇文章（見本刊今年第四期——編者），是從生活資料的公有和私有的問題談起的。這個(gè)問題，實(shí)質(zhì)上就是關(guān)于生活集體化的問題。文章里面談到了一些對將來的共產(chǎn)主義生活的設(shè)想。談將來，是為了現(xiàn)在。我們要站在共產(chǎn)主義的高度來看社會主義，用共產(chǎn)主義原則做指南來研究我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識生活集體化，怎樣逐步實(shí)現(xiàn)生活集體化。

生活集體化這個(gè)口號，是一九五八年農(nóng)村人民公社化的運(yùn)動中提出來的。兩年來的經(jīng)驗(yàn)證明，這個(gè)口號是正確的，是我們用共產(chǎn)主義精神組織人民生活的方向?，F(xiàn)在不僅農(nóng)村人民公社的集體生活正在不斷地發(fā)展和豐富起來，而且城市也在大辦人民公社，大搞生活集體化，這是城市廣大勞動群眾自覺自愿的行動。我想可以這樣說：生活集體化，就是共產(chǎn)主義的生活方式。美國帝國主義者老是宣傳他們的所謂“美國生活方式”，為什么我們就不可以講“共產(chǎn)主義生活方式”呢？所謂改造社會，不僅僅是變革生產(chǎn)資料所有制的問題，而且是耍徹底改造全部的社會關(guān)系，從生產(chǎn)當(dāng)中人與人的相互關(guān)系，一面到生活當(dāng)中人與人的相互關(guān)系。生活集體化，就是對資本主義社會的生活方式和封建社會的生活方式的一場大革命。我們共廣黨人唱國際歌，國際歌中有一句是“把舊世界打得落花流水”。要把舊社會的一切不利于人類社會發(fā)展的舊東西，都打得落花流水，新社會才能創(chuàng)造光明。

人民公社是工農(nóng)南學(xué)兵五位一體的社會組織，它是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的生產(chǎn)單位，同時(shí)又是物質(zhì)生活和文化生活的組織者。人民公社將來不僅要有現(xiàn)代化工業(yè)和農(nóng)業(yè)，而且要有自己的文學(xué)家、音樂家、戲劇家等從事精神財(cái)富生產(chǎn)的勞動者，要有自己的劇院、電影院、俱樂部、圖書館、公共食堂、醫(yī)院等公共福利事業(yè)，要有自己的托兒所、幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、直到大學(xué)這一套完整的教育組織。人民公社對社員來講，確實(shí)就是一個(gè)大家庭。有一個(gè)新的大家庭，好得很！人們愿意有個(gè)家，公社就是家。要教育我們的社員“以社為家”。

在共產(chǎn)主義社會里，小家庭還存在不存在？這個(gè)問題，可以不過早地做結(jié)論，反正發(fā)展的前途是小家庭不再是生產(chǎn)單位、消費(fèi)單位和教育單位。作為生產(chǎn)、消費(fèi)和教育單位的小家庭的職能，將來要全部消失?，F(xiàn)在已經(jīng)部分地消失了，但是還有一部分沒有消失。比如消費(fèi)，現(xiàn)在的小家庭部分地還是消費(fèi)單位，因?yàn)楝F(xiàn)在還是按勞分配。孩子入托兒所、上學(xué)梭，還是父母出錢。將來到了共產(chǎn)主義社會，每個(gè)人從托兒所到大學(xué)，在這個(gè)預(yù)備勞動階段，誰教養(yǎng)他呢？主要的不是父母教養(yǎng)他，而是公社教養(yǎng)他，社會教養(yǎng)他。家庭的教育職能，理在就已經(jīng)不多了，將來就更少了。小家庭的這種變化，是發(fā)展的必然趨勢。我們應(yīng)當(dāng)向前看，大家積極地參加人民公社的建設(shè)，建設(shè)這個(gè)大家庭，而不要過多地考慮建設(shè)自己的小家庭。

到共產(chǎn)主義社會，還有沒有私人的東西？還有，但是不多了。將來個(gè)人生活上使用的許多東西都是公家的；不過歸你個(gè)人使用而已，象我們現(xiàn)在許多人使用公家的桌、椅、板凳一樣。至于衣服、鞋、襪這些東西，因?yàn)楦魅松聿拇笮〔煌?，愛好不同，?dāng)然還是要?dú)w個(gè)人所有不能說大家隨便亂穿。不過，就是這些東西，將來和現(xiàn)在也不完全一樣。你把衣服穿破了，怎么辦？現(xiàn)在是生活條件還差，大人的衣服改小孩的衣服，哥哥的衣服改弟弟的衣服，弟弟老是穿舊衣服就不高興，和哥哥有矛盾。將來物質(zhì)條件好了，人人都有新衣服穿，不要再改舊衣服了，那時(shí)怎么辦？你拿去賣？共產(chǎn)主義社會沒有買賣了。你自己存起來？也沒有必要。只有交給公家，廢物利用，和過去在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期我們實(shí)行過的供給制一樣，破的衣服交給公家，然后再發(fā)給你新的。當(dāng)然，按需分配也不是說你想要什么，就給你什么。而是根據(jù)一定時(shí)期的社會生產(chǎn)水平，有計(jì)劃地按照個(gè)人生活、工作、學(xué)習(xí)的需要進(jìn)行分配，那時(shí)基本生活資料是可以滿足需要的。

這就是說，不僅生產(chǎn)資料是公有的，而且生活資料的大部分也將是公有的；人們的生活不是一家一戶的，而是集體的。這樣作，到底有沒有優(yōu)越性？到底是使人們的生活幸福，還是使人們的生活痛苦？這個(gè)

問題需要弄清楚。

生活集體化把婦女從繁瑣的使人愚昧的家務(wù)勞動中解放出來，把“家屬”的稱號勾銷了，使家庭婦女成為社會主義和共產(chǎn)主義的建設(shè)者，所以廣大婦女很擁護(hù)生活集體化。男同志擁護(hù)不擁護(hù)呢？把婦女從繁瑣的使人愚昧的家務(wù)勞動中解放出來，對男同志到底好不好呢？應(yīng)當(dāng)說是好的。妻子和丈夫一起參加社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)，為著共同的事業(yè)勞動和學(xué)習(xí)，這樣的夫妻關(guān)系不是好得很嗎？如果說丈夫是個(gè)干部或者工人，每天都在社會上參加勞動，受到共產(chǎn)主義教育，他的思想和精神面貌是一個(gè)樣子。而他的妻子是個(gè)家庭婦女，一天到晚就是家務(wù)勞動那一套，她的思想和精神面貌又是一個(gè)樣子。你知道的事情她不知道，她關(guān)心的事情你不感興趣，兩個(gè)人說不到一起，這樣的夫妻生活能說是幸福的嗎，在實(shí)際生活當(dāng)中，我們見到過有的夫妻就是因?yàn)檫@樣，倆人說不到一超，逐漸把感情搞壞了。我們在小說上和電影上都看見過這樣的故事。把婦女束縛在家庭里面，并不是丈夫的幸福，夫妻共同參加社會勞動，共同學(xué)習(xí)，有共同的理想，有共同的愛好，有共同的語言，在政治上、思想上一致，這樣的夫妻才會有真正幸福的愛情生活。

孩子到底是和父母住在一塊幸福，還是在托兒所、學(xué)校里生活幸福？有的同志，尤其是女同志，從孩子生下來就日日夜夜和孩子在一塊；剛一開始把孩子送托兒所，也許心里有點(diǎn)不舒服，感情上有點(diǎn)難過。可是應(yīng)當(dāng)為自己想一想，也為孩子想一想，到底怎么樣好？許多年青夫妻并不愿意老是和孩子住在一起。孩子財(cái)大人總有點(diǎn)礙手礙腳，老是和孩子住在一塊，既妨礙工作和學(xué)習(xí)，也妨礙休息和娛樂，并不是件好事。這是有孩子的夫妻都體驗(yàn)過的，難道不是這樣嗎？孩子稍大一點(diǎn)，到了三歲以上，就有他自己的要求和愛好，就會和父母的興趣發(fā)生矛盾。拿看戲看電影來說吧，大人愛看的和孩子愛看的往往就不一樣，男孩子要看武打，大人愛看個(gè)文戲、花旦。小男孩子可不愛看花旦，花且一出來他就要睡覺。這就是大人和孩子之間的矛盾。假如孩子有人帶著，看專門為孩子放的電影和為孩子演的戲，到專門為孩子玩的娛樂場所去玩，不和大人纏在一起，這個(gè)矛盾不就解決了嗎？這樣做，才能真正分別滿足大人和孩子的不同需要，大人幸福，孩子也幸福。而且，孩子從托兒所、幼兒園到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，在集體生活中培養(yǎng)共產(chǎn)主義意識，要比一家一戶的教育好得多。許多同志都有這樣的體會，孩子在托兒所和學(xué)校里都是很聽話的，聽阿姨的話，聽老師的話，回到家對父母的話是不大聽的。我們過去搞供給制的時(shí)候，你問孩子誰養(yǎng)活你呀？他說，公家養(yǎng)活我。我看這個(gè)話很好，他是公家的人，小的時(shí)候社會教養(yǎng)他，他大了就為社會服務(wù)。我勸同志們教育孩子，不要說“父母養(yǎng)活你”，而應(yīng)該說：“社會養(yǎng)活了你，你大了變?yōu)樯鐣?wù)，為人民服務(wù)?！?/p>

所以，從夫妻之間、父母子女之間的這些關(guān)系來看，到底是集體生活好，還是一家一戶生活好？應(yīng)當(dāng)說是集體生活好。工人和農(nóng)民對這個(gè)好處，是體會得非常實(shí)際的。有一個(gè)農(nóng)民講了參加公共食堂的三條好處：婦女少受累，夫妻少吵架，孩子少挨打。這樣的話，資本家和地主是說不出來的。杜勒斯之流不是咒罵我們的集體生活違反“人性”，最不“人道”嗎？其實(shí)，最不人道的正是資產(chǎn)階級的生活方式。他們所宣揚(yáng)的小家庭生活的“舒適”和“幸福”（其實(shí)是醉生夢死、荒淫無恥），是靠剝削勞動人民的血汗，靠家庭奴仆的痛苦的勞動建立起來的。資本主義社會不僅沒有給勞動者帶來幸福的家庭，而且破壞了勞動者的家庭。許多男女工人就因?yàn)榕律钬?fù)擔(dān)不起，長期不敢結(jié)婚。許多破產(chǎn)的農(nóng)民走入城市，妻離子散，常年沒有什么家庭的團(tuán)聚。舊社會在勞動人民中間流傳著一句話：“家庭負(fù)擔(dān)”。這一句話，揭穿了資產(chǎn)階級所標(biāo)榜的家庭生活的實(shí)質(zhì)。什么叫“人道”？什么叫適合“人性”？離開了勞動人民的利益來玩弄這些名詞，不過是謊話和欺騙。對于廣大勞動人民來講，生活集體化，才是最幸福的生活方式，人民公社才是最幸福的大家庭。

有人講，公共食堂做的飯，總不如自己家里做的香。這是不合乎道理的。在我們的公共食堂還沒有辦得很好以前，也許有些富裕的家庭的飯比食堂做得好。這是條件問題，隨著食堂的物資供應(yīng)逐漸豐富，炊事員的水平逐漸提高，這種情況就會改變。一般說來，集體做飯總比一家一戶做得好。因?yàn)樽鲲堊霾耸且环N專業(yè)，食堂有專門的廚師，而且人多，做飯的做飯，做菜的做菜，這個(gè)廚師會做這種菜，那個(gè)廚師會做那種菜，可以做出多種多樣美味可口的飯菜，比一家一戶做飯更能滿足人們不同的需要。食堂發(fā)展的前途，一定是這樣的。

有人反對幾家住在一幢公寓里，說是怕吵鬧。這也是條件問題。不能認(rèn)為住公寓就一定吵鬧，這要看房子怎么蓋法，蓋的質(zhì)量如何，大人和孩子怎么住法，有沒有良好的公共秩序等等條件而定。蓋大的公寓式的樓房，既節(jié)省材料，又可以搞暖氣、冷氣和洗澡間。一幢房子住幾百戶，有餐廳，有俱樂部，有圖書館，工作之余大家在一起開個(gè)晚會．開個(gè)學(xué)習(xí)會．跳舞會、賽詩會等等，這樣的生活難道不好嗎？我們共產(chǎn)黨人不是世外老人。是樂觀主義者．我們要工作得愉快，學(xué)習(xí)得愉快，也要生活得愉快。

所以，從吃飯、住房、做衣服、洗衣服、教育孩子、少化娛樂等各個(gè)方面來講，沒有不是集體生活優(yōu)越于一家一戶的單干。一家一戶的生活，妨礙人的全面發(fā)展，給生活上帶來許多不方便，生活集體化就把這許多不方便解決了。當(dāng)然大集體、小自由的原則永遠(yuǎn)是適用的。現(xiàn)在適用，將來到共產(chǎn)主義社會還是適用的。集體和個(gè)體是對立的統(tǒng)一（公與私也是對立的統(tǒng)一）。集體是由個(gè)體組成的。人與人之間是有差別的，有男，有女，有老，有少，有南方的，也有北方的，并且各有各的性格，各有各的愛好。這樣的差別，到共產(chǎn)主義社會還會有。夫妻和父母子女之間的關(guān)系也還是存在的。既然存在個(gè)體，存在夫妻和父母子女之間的關(guān)系，所以在大集體的前提下，小自由總是有的。例如穿什么衣服，吃什么東西，各人可以進(jìn)行選擇。把孩子送到托兒所以后，可以去看，也可以抱回來親一親，玩一玩。但是，人類社會發(fā)展到了高級階段，集體生活總是主要的，個(gè)體的小自由只占一部分。

生活集體化，是在生產(chǎn)資料公有制、生產(chǎn)集體化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。不可能設(shè)想，個(gè)體經(jīng)濟(jì)可以搞生活集體化。生產(chǎn)資料是公有的，生產(chǎn)活動是集體的，在這個(gè)基礎(chǔ)上建立起來的集體化的生活就有利于社會生產(chǎn)的發(fā)展，有利于培養(yǎng)人們的共產(chǎn)主義覺悟，培養(yǎng)共產(chǎn)主義的新的一代。因此，生活集體化，要隨著生產(chǎn)的發(fā)展和人民思想覺悟的提高，由少到多，由低到高地逐步發(fā)展起來。食堂的規(guī)模開始可以小一點(diǎn)，設(shè)備也應(yīng)因陋就簡，逐步發(fā)展到大的餐廳和實(shí)現(xiàn)機(jī)械化半機(jī)械化。托兒所可以由半托發(fā)展到全托，全托是我們的方向。學(xué)校可以由走讀發(fā)展到住讀，住讀是我們的方向?？傊?，這些事情都要有一個(gè)發(fā)展過程，不要一開始就貪多、貪大、貪高，那樣就會什么都辦不起來。在生活集體化逐步發(fā)展的過程中，對現(xiàn)在人們生活上存在的差別，要采取承認(rèn)差別、照顧差別、創(chuàng)造條件逐步消滅差別的方針，不能搞平均主義，但也不能長期保留或擴(kuò)大這種差別。

生活方式從個(gè)體變?yōu)榧w，這是我們建設(shè)社會主義和向共產(chǎn)主義過渡的一個(gè)必要條件，是一個(gè)大革命。我們共產(chǎn)黨人和革命青年對這件事情是要采取積極態(tài)度的。我們肯定這個(gè)方向是對的，我們不怕那些疑慮，更不管敵人咒罵，我們有我們的見解，我們要堅(jiān)定地走生活集體化的道路。

這一次就談到這里。如果有必要，我還打算談第三次。