徐為

生活象一位嚴(yán)格的教師，他不時(shí)向我們提出一些耐人尋味的問(wèn)題，讓你去反復(fù)研討，探索。例如，學(xué)習(xí)同一專業(yè)或從事同一工作的人們，他們所具有的精神境界卻往往不同。他們有的對(duì)工作、學(xué)習(xí)趣味盎然，滿腔熱情；有的卻感到索然無(wú)味，甚至格格不入。這是為什么？當(dāng)然，這問(wèn)題涉及的范圍十分廣泛，但是我卻想到了青年革命志趣的培養(yǎng)問(wèn)題，想到《論語(yǔ)》上與此相關(guān)的一段話。

在《論語(yǔ)·雍也篇》中，孔于說(shuō)：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂(lè)之者?！边@話的意思是說(shuō)，對(duì)做學(xué)問(wèn)、對(duì)工作、對(duì)事業(yè)有了認(rèn)識(shí)的人，不如對(duì)它發(fā)生了愛(ài)好的人；發(fā)生了愛(ài)好的人，不如把它引為樂(lè)事的人。盡管孔子當(dāng)時(shí)所說(shuō)要認(rèn)識(shí)要愛(ài)好的對(duì)象和我們今天的有所不同，但是孔子這段話里卻蘊(yùn)含有可貴的哲理。它指出：知之、好之、樂(lè)之，這是人們進(jìn)步過(guò)程中的三個(gè)不同境界，從而啟示人們熱愛(ài)所從事的事業(yè)，付出辛勤的勞動(dòng)，努力追求最好的成就。

在現(xiàn)實(shí)生活中，有些人對(duì)自己所從事的事業(yè)是處于不知或半知的狀態(tài)；有些人則只是“知之者”；有些人則是“好之者”或是“樂(lè)之者”。知之，好之，樂(lè)之，這三個(gè)不同的階段和境界，是一步更高一步、一層更進(jìn)一層的。其中，知之，有所認(rèn)識(shí)，只是能夠從事某一事業(yè)的開(kāi)始。只有鉆進(jìn)去，進(jìn)一步“好之”，有了興趣有了愛(ài)好，孜孜以求，鍥而不舍，才能求得真知灼見(jiàn)獲得獨(dú)到的建樹(shù)和成就?！皹?lè)之”，則充分地體會(huì)到其中的樂(lè)趣。凡真正達(dá)到這個(gè)更高一層境界的，那就有了自覺(jué)地獻(xiàn)身于事業(yè)的崇高的精神，就能不惜摩頂放踵去攀登事業(yè)的頂峰。

“知之”、“好之”、“樂(lè)之”，三者是密切關(guān)聯(lián)的?！爸鄙睿拍堋昂弥?；“好之”深，才能“樂(lè)之”。有的同志不安于自己的學(xué)習(xí)或工作崗位，往往強(qiáng)調(diào)沒(méi)有這方面的興趣愛(ài)好，卻看不到認(rèn)識(shí)與愛(ài)好的內(nèi)在聯(lián)系?！爸?，認(rèn)識(shí)，是“好之”的根，不生根就不能開(kāi)花結(jié)果。

有人強(qiáng)調(diào)愛(ài)好興趣是天生的。這是不符合事實(shí)的。其實(shí)，興趣、愛(ài)好都是容觀實(shí)踐的產(chǎn)物；并不是天生的，一成不變的。偉大的文學(xué)家、思想家魯迅，原來(lái)有志于醫(yī)學(xué)研究，可是當(dāng)他從實(shí)踐中一旦認(rèn)識(shí)到革命文藝對(duì)斗爭(zhēng)的迫切意義時(shí)，就又對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生了濃烈的興趣，熱愛(ài)革命文藝，并在后來(lái)成為最偉大的文學(xué)家。事實(shí)說(shuō)明，興趣和愛(ài)好是可以培養(yǎng)的，問(wèn)題在于你是否對(duì)所從事的事業(yè)有足夠的認(rèn)識(shí)。因此，要培養(yǎng)對(duì)工作和學(xué)習(xí)的愛(ài)好，仍須在“知之”上下功夫，在學(xué)習(xí)勞動(dòng)等實(shí)踐中，鉆進(jìn)去，了解它，掌握它；認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)。特別要“知”自己所從事的學(xué)習(xí)工作與社會(huì)主義事業(yè)的關(guān)系，“知”青年一代的責(zé)任，將個(gè)人利益和革命利益統(tǒng)一起來(lái)。果能如此，就會(huì)培養(yǎng)超對(duì)工作和學(xué)習(xí)越來(lái)越濃厚的興趣，從“知之者”變?yōu)椤昂弥摺薄?/p>

“好之者”比“知之者”是處于高一層的境界，它具有更高的主動(dòng)性、積極性，但是“好之者”和“樂(lè)之者”相比，還是相差很遠(yuǎn)的。“好之者”只是在孜孜以求的過(guò)程中，有可貴的熱情和主動(dòng)鉆研精神，而“樂(lè)之者”卻是經(jīng)過(guò)一段艱苦摸索的歷程之后，有所收獲、體會(huì)，才可能達(dá)到的境界。熱愛(ài)革命工作、熱愛(ài)專業(yè)、熱愛(ài)學(xué)習(xí)的人們，在孜孜不倦地前進(jìn)過(guò)程中，每當(dāng)他們克服一重困難，跨過(guò)一個(gè)障礙的時(shí)候，他就走進(jìn)了一個(gè)更新的天地，就領(lǐng)會(huì)到自己在爭(zhēng)取人民所需要的勝利中叉更進(jìn)了一步。他就會(huì)有更多的欣慰和喜悅，感到自己所從事的事業(yè)或?qū)W業(yè)，蘊(yùn)藏有無(wú)窮的樂(lè)趣。這樣他們已經(jīng)不再將艱苦的勞動(dòng)，當(dāng)做沉重的負(fù)擔(dān)；不再將前進(jìn)途中的險(xiǎn)境視為畏途，而以獻(xiàn)身于正義、偉大的事業(yè)感到幸福。馬克思以畢生的精力，研究工人階級(jí)解放的學(xué)說(shuō)，他晝夜不息地搜集資料，分析研究，從事著作。光寫(xiě)《資本論》，就先后花費(fèi)了四十余年的歲月，甚至因此毀壞了他的健康。但是他卻從這革命斗爭(zhēng)中，最深刻地體會(huì)到人間最崇高的樂(lè)趣，他教導(dǎo)我們說(shuō)：“斗爭(zhēng)就是幸福”。同樣的，無(wú)數(shù)革命者，他們洞悉革命的意義，當(dāng)他們從艱苦的斗爭(zhēng)中，看清革命的未來(lái)的時(shí)候，即使處在饑塞交迫、槍林彈雨的情況下，他們也是不改其“革命之樂(lè)”的。所以說(shuō)，“樂(lè)之者”是達(dá)到完全自覺(jué)的境界的人們。這種境界是一切有志之士、奮發(fā)向上的人們應(yīng)該追求的最高的境界。

對(duì)革命事業(yè)知之、好之、樂(lè)之，就會(huì)具備革命的大智大勇，做到臨危不懼，不避艱險(xiǎn)，就能更好地排除前人未能排除的困難，完成革命前輩未竟的大業(yè)。而這樣的人，必將成為黨和國(guó)家希望的革命的先鋒，集體的骨干、社會(huì)的中堅(jiān)。