徐特立

多年來(lái)，徐老在工作之余，隨筆寫了許多札記，其中有不少是談如何進(jìn)行學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的，對(duì)青年很有教益。為此，我們征得徐老同意，把它摘錄下來(lái)，從本期起在本刊陸續(xù)發(fā)表。

——編者

讀書(shū)·學(xué)習(xí)

虛心

我要向熱心學(xué)習(xí)的同志建議，學(xué)習(xí)的第一重要的問(wèn)題就是虛心，虛心向有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)。

昔日孔子談到擇師時(shí)說(shuō)：“三人行必有我?guī)熝伞！边@不是孔子故意謙虛，實(shí)際上一切人們都有他所長(zhǎng)，也都有他所短，擇善而從，則人盡師也。古人謂耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。被他們認(rèn)為無(wú)知的奴婢，卻對(duì)于耕和織有自己的專長(zhǎng)，而非有知識(shí)的奴隸主所能及。因此，談到耕織問(wèn)題，在古人可以說(shuō)奴婢我?guī)熞病Ｌ拼娜隧n愈，“文起八代之衰”，文章作得很好，但他以為擇師不必?fù)窀哂趯W(xué)生者，只擇其專長(zhǎng)。他在《師說(shuō)》這篇文章中寫道：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！闭嬲袑W(xué)問(wèn)的人，沒(méi)有不虛心學(xué)習(xí)的。無(wú)分古今中外，任何階級(jí)，任何黨派，只要有好的東西，我們都一樣要向它們學(xué)習(xí)。對(duì)于外來(lái)的同情或反對(duì)，頌揚(yáng)或批評(píng)，都應(yīng)有考慮。虛心學(xué)習(xí)人家的專長(zhǎng)，應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的基本態(tài)度。

馬克思吸收人類過(guò)去歷史上的一切知識(shí)的遺產(chǎn)，且推尊黑格爾和費(fèi)爾巴哈為他的先生。毛澤東同志的偉大之處很多，其中之一就是他最善于向所有的人學(xué)習(xí)，一切人都是他的先生。

學(xué)與用

為什么要學(xué)習(xí)？就是為了解決思想和工作中的問(wèn)題。因此，學(xué)習(xí)要有事業(yè)和職業(yè)的目的及長(zhǎng)期的計(jì)劃。為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)和無(wú)計(jì)劃亂抓的學(xué)習(xí)，都是不對(duì)的。為著學(xué)習(xí)才去工作，仍然是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，這也是不對(duì)的。所以學(xué)習(xí)要有事業(yè)和職業(yè)的目的，換句話說(shuō)就是應(yīng)該為工作而學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是為了提高工作的能力，加強(qiáng)工作的效率。

毛澤東同志提出要向古今中外學(xué)習(xí)的方法，也就是要把古今中外的知識(shí)都學(xué)到手，來(lái)為今天的革命和建設(shè)事業(yè)服務(wù)。這也就是說(shuō)我們古代的也要，現(xiàn)在的也要，中國(guó)的也要，外國(guó)的也要。并且要把古代的變?yōu)樽约旱?，和現(xiàn)代的結(jié)合起來(lái)；把外國(guó)的變?yōu)樽约旱?，和中?guó)的結(jié)合起來(lái)。我們學(xué)習(xí)要用古今中外法，把古今結(jié)合，中外結(jié)合，變?yōu)槲业?，使之成為在今天的革命和建設(shè)中有用的知識(shí)。

毛澤東同志反對(duì)本本主義。書(shū)本子要為讀書(shū)人使用，不要讀書(shū)人被書(shū)所困累。凡被書(shū)本子包圍的人，是找不到學(xué)問(wèn)的。只在書(shū)本上用功的，是書(shū)的奴隸，是死學(xué)問(wèn)。死學(xué)問(wèn)雖多，是古董店，是字紙簍。要活學(xué)問(wèn)，活的多才是制造工廠。因?yàn)椋瑢W(xué)是求知的，是不是學(xué)好了，就要用行來(lái)檢查，看其所學(xué)是否能行。所學(xué)的能行，即是真知。而且，知識(shí)必須應(yīng)用才發(fā)展，必須斗爭(zhēng)才發(fā)展。

提倡學(xué)以致用，并不是實(shí)利主義。有的人說(shuō)：這個(gè)東西現(xiàn)在用不著，將來(lái)也用不著，全國(guó)用不著，邊區(qū)也用不著（編者注：“邊區(qū)”是指抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的陜甘寧邊區(qū)）。他們以為要直接能應(yīng)用的東西才學(xué)。但不知有許多東西并不是直接有用的，而是間接有用的。比如在生物學(xué)里講一種肺魚(yú)和古代有一種三指馬（這種三指馬現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了），都不是直接可供我們使用的。然而在生物學(xué)中講到進(jìn)化的時(shí)候，卻還是很有用很重要的材料。因此，如果認(rèn)為現(xiàn)在直接用不著的東西就不學(xué)，這是一種學(xué)習(xí)上的實(shí)利主義偏向，對(duì)于學(xué)習(xí)也是有害的。

貴在精

學(xué)習(xí)的經(jīng)濟(jì)是：學(xué)得少，懂得多，做得好（行得通）。不經(jīng)濟(jì)的學(xué)習(xí)是：學(xué)得多，懂得少，做不好（行不通）。所謂讀書(shū)要三到：眼到，手到，心到，就是要求其真懂。

求知識(shí)，求學(xué)問(wèn)，總是要自己鉆得的才深刻。要講當(dāng)然，又講所以然，這才是科學(xué)。著重記憶，不著重理解；著重知識(shí)，不著重思考；著重書(shū)本，不著重事實(shí)；著重仿效，不著重創(chuàng)造；著重迷信，不著重批判；著重勞心，輕視勞力；著重理論，不著重實(shí)踐；著重吸收、販賣，不著重生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、營(yíng)養(yǎng)；著重裝備，不著重應(yīng)用……財(cái)富雖多。不過(guò)是商店，倉(cāng)庫(kù)；未加深化，不是真知。

遍地是黃金，還要明眼人。有拾得硫化鐵的，因?yàn)椴蛔R(shí)貨，以為是黃金，結(jié)果并不是。這就是不識(shí)貨的害處。讀書(shū)也是一樣。書(shū)雖藏得多，還要自己會(huì)讀，讀了還要能辨別好壞，才不致白費(fèi)工夫。

我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，也不只是取用它的成品，更重要的是取用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，來(lái)生產(chǎn)新的成品。馬克思列寧主義不只是解決革命問(wèn)題的工種多樣具，并且是生產(chǎn)工具的工具。學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，就是要學(xué)得其精神實(shí)質(zhì)，使之成為觀察一切問(wèn)題、解決一切問(wèn)題的銳利武器。否則，只看字句，不看精神實(shí)質(zhì)，不增不減，不折不扣地遵守條文，這是教條主義地念書(shū)本，雖多無(wú)用。所以人們常說(shuō)，買書(shū)不如借書(shū)，讀書(shū)不如抄書(shū)，全抄不如摘抄。因?yàn)榻钑?shū)必需摘抄，而摘抄就得經(jīng)過(guò)選擇分析。這樣才能得其要領(lǐng)，取其精華。

抓時(shí)間

想成事業(yè)，必須寶貴時(shí)間，充分利用時(shí)間。我們的同志工作忙，如果要有一定的時(shí)間，一定的地點(diǎn)，一定的先生才學(xué)習(xí)，那末何能學(xué)得成！我看到許多工作忙的同志，為著工作的需要，為著解決問(wèn)題，他們?cè)诎倜χ袑W(xué)，擠時(shí)間學(xué)，倒學(xué)得非常好。我又看到一些工作并不太忙、而且有時(shí)間學(xué)習(xí)的人，他們卻浪費(fèi)了很多時(shí)間，因此總是學(xué)不好，有的或者不學(xué)。

我很反對(duì)人家浪費(fèi)許多時(shí)間，隨便亂吹些與學(xué)習(xí)工作毫無(wú)關(guān)系、與自己進(jìn)步毫無(wú)益處的問(wèn)題。更反對(duì)自己浪費(fèi)時(shí)間又妨害他人的有用的時(shí)間，去做無(wú)聊的事，談無(wú)聊的話。古人說(shuō)一寸光陰一寸金。魯迅說(shuō)時(shí)間就是生命。魯迅一生著了許多書(shū)，做了許多事，對(duì)時(shí)間抓的非常緊（但也不是不和人家多談學(xué)術(shù)、工作上有益的事情）。我們應(yīng)該不浪費(fèi)時(shí)間，有一小時(shí)的時(shí)間，就讀一小時(shí)的書(shū)，做一小時(shí)的工作。