王若望

婚姻自由是反對封建的倫理、道德和兩性關(guān)系的進(jìn)步口號，五四時(shí)期的革命青年也響亮地喊出了這類口號，并為它的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了可歌可泣的斗爭。

從“五四”到今天已經(jīng)六十多年，政治體制也幾經(jīng)改換，可是，在最先進(jìn)的社會主義制度下，我國的男女青年要爭得婚姻自由，還需要作出很大的努力！

讓我們先看看上海吧。這里有個(gè)小統(tǒng)計(jì)，很可以說明即使象上海這樣開化和文明的大城市，也還有許多男女青年婚姻不自由。筆者調(diào)查了在1978、1979年向婚姻登記處登記的22對新婚夫婦。雖然他們登記時(shí)都表示是“自愿”的，但是通過他們的近親和熟人細(xì)細(xì)一了解，真正稱得上婚姻自由的，只有4對。其余18對中：有4對是一方曾確實(shí)愛過另一對象，后因“頂替”“招工”造成的變動(dòng)，聽任父母另行撮合者；有9對是父母代覓對象，自己跟對方并不了解，更缺乏感情，只是感到自己歲數(shù)大了，早晚要成家，馬馬虎虎表示同意者；有一對是女方找了個(gè)僑胞，婚 后外出，是否屬于自主，情況不明；余下的4對，有兩對是由于兄弟幾個(gè)，誰先結(jié)婚誰就可以占有家長的一間房子，因而倉促找個(gè)對象“先下手為強(qiáng)”者，另外兩對則是貪圖對方“家庭富?！薄扳n票多”“有房子”而結(jié)婚的。

從這個(gè)調(diào)查統(tǒng)計(jì)看，這18對青年的婚姻，我們不能說他們是完全被包辦的，但自己作主的成分確也不夠。當(dāng)然，青年人在選擇對象時(shí)，先聽聽父母的意見，或由父母出面介紹，進(jìn)行正確的指導(dǎo)，這不能算作包辦婚姻；青年男女也應(yīng)該接受老一輩的正確意見和合理指導(dǎo)。但是，在實(shí)際生活中，由于今日中國的一些家庭里，還殘存著封建家長制的遺毒，家長往往無視青年人的獨(dú)立意志和感情，強(qiáng)迫子女接受自己的意見和“指導(dǎo)”，因而變成對青年婚姻自由的干涉，乃至包辦。甚至有不少身為領(lǐng)導(dǎo)干部、共產(chǎn)黨員的家長，過去為自身婚姻自由也追求過、斗爭過，今天倒反過來充當(dāng)封建禮教的衛(wèi)道士角色，利用職權(quán)進(jìn)行蠻橫干涉，這是很值得深思的。

去年7月，上海龍華火葬場發(fā)生了一件叫人難以置信的新聞：一對自由戀愛的男女青年受到雙方家長的堅(jiān)決反對，原因是雙方家長在“文革”時(shí)結(jié)下深仇大恨，他們要把這仇恨遺傳給第二代。這一對發(fā)誓同生共死的青年斗爭不過，雙雙服毒自殉。這一悲劇使老一輩的仇人頓棄前恨，言歸于好；他們卻又跑到封建迷信的另一極端：一定要給現(xiàn)代的羅米歐和朱麗葉穿上新婚衣裳，在火葬場里把追悼會和“鬼婚”儀式合并舉行。這真是一出叫人哭笑不得的悲喜劇。

在首善之區(qū)的北京城，同樣發(fā)生過暴力干涉青年婚姻自主，活活逼死兩條人命的慘案。女方家長只因男方經(jīng)濟(jì)條件差而施種種殘暴手段，令其女?dāng)嘟^同男方的關(guān)系。這對青年在悲痛欲絕地喊出“我們要婚姻自主”后，雙雙吊死在首都機(jī)場附近的一個(gè)機(jī)井房內(nèi)。

陜西寶雞市的一個(gè)區(qū)文教局長，一個(gè)參加革命幾十年的共產(chǎn)黨員，堅(jiān)持《流浪者》里的那種血統(tǒng)論，不準(zhǔn)女兒和一個(gè)前國民黨軍官的兒子結(jié)婚，甚至無情打罵，跑到女兒單位辱罵女兒是“野雞”“破鞋”，鬧得滿城風(fēng)雨。身為文教局長竟如此不文明，豈非咄咄怪事？

人們對新婚姻法中有關(guān)結(jié)婚年齡那一條關(guān)心較多，其實(shí)，依我看，婚姻法的第二條中“實(shí)行婚姻自由”，第三條中“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為”，以及第四條中“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉”，則更為重要，更應(yīng)引起大家的重視。顯然地，如果我們的全體干部，我們的所有家長不去認(rèn)真地徹底地貫徹婚姻自由的原則，那末，上面所列舉的種種悲劇，還將繼續(xù)發(fā)生!

為了建立幸福的家庭生活，捍衛(wèi)自己的合法權(quán)益，青年人也要勇敢地去為爭取婚姻自由而斗爭。盡管斗爭還很艱巨—一那封建殘余的代表者，往往是養(yǎng)育我們的父母或手中有權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人；但是，要深信封建勢力終歸是沒落的，勝利一定屬于“有情人”。經(jīng)過斗爭獲得勝利，兩個(gè)人將愛得更深更甜。