護(hù)，禁止破壞婚姻自由。《中華人民共和國(guó)民法典》第一千零四十一條規(guī)定：婚姻家庭受?chē)?guó)家保護(hù)，實(shí)行婚姻自由的婚姻制度。第一千零四十二條條明確規(guī)定：禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。從法律原理來(lái)說(shuō)，婚姻自由其中包含了戀愛(ài)自由、結(jié)婚自由和離婚自由。因此，勞動(dòng)者在選擇戀愛(ài)對(duì)象、婚姻對(duì)象等方面的自由權(quán)利，受到法律的保護(hù)，企業(yè)應(yīng)當(dāng)依法建立勞動(dòng)規(guī)章制度。同時(shí)，《最高人民法院關(guān)于審理勞動(dòng)爭(zhēng)議案件適用法律問(wèn)題的解釋?zhuān)ㄒ唬返谖迨畻l規(guī)定：用人單位通過(guò)民主程序制定的規(guī)章制

國(guó)民法典》對(duì)婚姻自由作出了明確規(guī)定，如第一千零四十一條第二款規(guī)定：“實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度……”；第一千零四十二條第一款規(guī)定：“禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為……”；第一千零四十六條規(guī)定：“結(jié)婚應(yīng)當(dāng)男女雙方完全自愿，禁止任何一方對(duì)另一方加以強(qiáng)迫，禁止任何組織或者個(gè)人加以干涉?！奔次覈?guó)公民享有婚姻自主權(quán)，在不違背法律的前提下，每個(gè)人都能按照自身的意志自由決定是否結(jié)婚、和誰(shuí)結(jié)婚，不受他人的干涉、強(qiáng)迫。如果父母違背您的意愿催婚甚至

國(guó)民法典》對(duì)婚姻自由作出了明確規(guī)定，如第一千零四十一條第二款規(guī)定：“實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度……”；第一千零四十二條第一款規(guī)定：“禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為……”；第一千零四十六條規(guī)定：“結(jié)婚應(yīng)當(dāng)男女雙方完全自愿，禁止任何一方對(duì)另一方加以強(qiáng)迫，禁止任何組織或者個(gè)人加以干涉?！奔次覈?guó)公民享有婚姻自主權(quán)，在不違背法律的前提下，每個(gè)人都能按照自身的意志自由決定是否結(jié)婚、和誰(shuí)結(jié)婚，不受他人的干涉、強(qiáng)迫。如果父母違背您的意愿催婚甚至

國(guó)民的自由。婚姻自由權(quán)作為公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，從憲法規(guī)范層面對(duì)公民的婚姻自由權(quán)予以保障，不僅體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)公民婚姻自由權(quán)的重視，也有助于維持家庭關(guān)系與社會(huì)秩序的穩(wěn)定。然而，作為在私法領(lǐng)域保障人民權(quán)利的民法典，卻因?yàn)橹贫P(guān)于離婚冷靜期的條文而在社會(huì)各界引發(fā)廣泛討論。離婚冷靜期條文的設(shè)定不僅與民法中的婚姻自由原則相沖突，立法者不應(yīng)該在人們離婚期間進(jìn)行額外的限制，也與憲法保障公民婚姻自由的精神相違背。本文試圖從婚姻自由權(quán)作為憲法的一項(xiàng)基本權(quán)利、憲法對(duì)婚姻自由權(quán)的保

也帶來(lái)“干預(yù)婚姻自由”的爭(zhēng)議。民法典根據(jù)憲法制定，憲法規(guī)定應(yīng)該對(duì)民法相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生拘束力。憲法第四十九條對(duì)婚姻的基本立場(chǎng)是保護(hù)性的?；橐霰Ｗo(hù)的憲法目的是什么？在憲法框架下對(duì)離婚冷靜期爭(zhēng)議進(jìn)行判斷引起溯源婚姻保護(hù)立憲目的的旨趣。我國(guó)四部憲法均規(guī)定了對(duì)“婚姻”的保護(hù)，其規(guī)范構(gòu)造與具體內(nèi)容保持了連續(xù)性，這種相對(duì)穩(wěn)定的立憲體例應(yīng)該表達(dá)出原初立憲價(jià)值的貫徹?，F(xiàn)行憲法對(duì)婚姻的保護(hù)承繼了上述傳統(tǒng)，且明確規(guī)定了“禁止破壞婚姻自由”。我國(guó)婚姻保護(hù)立憲的認(rèn)知基礎(chǔ)包含了比較與歷史

定，禁止破壞婚姻自由;民法典第一百一十條規(guī)定了自然人享有婚姻自主權(quán)及自然人有權(quán)自主自愿決定本人的婚姻，不受任何人的強(qiáng)迫與干涉;民法典第一千零四十二條規(guī)定了禁止干涉婚姻自由的行為。可見(jiàn)，王明已經(jīng)病故，張秀芳有權(quán)自主決定是否再婚，不受任何人的干涉，公公立下遺囑，要求其不再改嫁才能取得繼承權(quán)，限制了張秀芳的婚姻自由，因此，公公所立遺囑中不得改嫁的內(nèi)容應(yīng)屬無(wú)效，張秀芳與他人再婚，仍然有權(quán)按照遺囑的內(nèi)容繼續(xù)居住使用該三間平房，婆婆無(wú)權(quán)要求張秀芳返還。

價(jià)值究竟是與婚姻自由原則相斥，還是該原則的補(bǔ)充。以及其實(shí)踐價(jià)值是否達(dá)到了緩解離婚潮的調(diào)節(jié)功能。對(duì)此，筆者存在不同的看法。本文僅限于一般狀況下的離婚去討論冷靜期，不包括特別情形之軍婚以及禁止離婚之狀態(tài)。關(guān)鍵詞：婚姻自由;離婚潮;離婚冷靜期中圖分類(lèi)號(hào)：D923.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-2177（2021）12-0014-031離婚冷靜期制度的立法背景2021年1月1日《中華人民共和國(guó)民法典》開(kāi)始正式實(shí)施，原本的《婚姻法》相繼廢除[1]。與廢除的舊

;訴訟離婚;婚姻自由 根據(jù)最近國(guó)家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，近十年來(lái)我國(guó)離婚率呈現(xiàn)出不斷增加的整體趨勢(shì)。居高不下的離婚率背后隱藏著是家庭與社會(huì)的雙重危機(jī)，一方面，家庭的不完整帶來(lái)的是對(duì)于未成年子女以及婚姻財(cái)產(chǎn)的處理分割問(wèn)題，另一方面，男女兩性關(guān)系的不穩(wěn)定狀況帶來(lái)的是各種各樣的社會(huì)性問(wèn)題。為了能夠更好的解決過(guò)高離婚率以及其所直接或者間接導(dǎo)致的不良反應(yīng)問(wèn)題，我國(guó)對(duì)于當(dāng)前國(guó)內(nèi)法律法規(guī)制度積極采取了一系列的完善方式，努力尋求化解家庭社會(huì)矛盾的新思路。而離婚冷靜期也正是作為

;登記離婚;婚姻自由一、離婚冷靜期制度的適用現(xiàn)狀及意義（一）離婚冷靜期制度的適用現(xiàn)狀近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的不斷變化，公眾對(duì)于婚姻的觀念不斷被重塑，與之帶來(lái)的結(jié)果便是社會(huì)公眾結(jié)婚率逐年下降與離婚率的不斷攀升。據(jù)我國(guó)民政部《2019年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》相關(guān)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，2019年全國(guó)依法辦理結(jié)婚登記927.3萬(wàn)對(duì)，比上年下降 8.5%，依法辦理離婚手續(xù) 470.1 萬(wàn)對(duì)，比上年增長(zhǎng) 5.4%;而其中，民政部門(mén)登記離婚 404.7 萬(wàn)對(duì)

有很多權(quán)利，婚姻自由則為其中重要的一項(xiàng)基本權(quán)利，它在保證社會(huì)穩(wěn)定、家庭和諧等方面發(fā)揮著重要作用。在越發(fā)重視人權(quán)的時(shí)代，婚姻自由一方面得到了很好的落實(shí)，另一方面其相關(guān)法律規(guī)定仍有待改善。關(guān)鍵詞：婚姻自由;發(fā)展;完善一、婚姻自由的含義婚姻自由從無(wú)發(fā)展到有，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展內(nèi)容不斷豐富，我們?cè)诳创?span id="syggg00" class="hl">婚姻自由時(shí)，應(yīng)在歷史的概念框架中進(jìn)行。在現(xiàn)階段，學(xué)者們對(duì)于婚姻自由的理解基本上大同小異。有人認(rèn)為婚姻自由是現(xiàn)行法律允許范圍內(nèi)和可以依法干預(yù)這個(gè)大前提下，婚姻雙方可按照

;權(quán)益保護(hù);婚姻自由;建議1離婚冷靜期制度的產(chǎn)生分析1.1 離婚冷靜期的背景據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)離婚率自2003年始，連續(xù)15年上升，其中，2019年，登記離婚率達(dá)415.4萬(wàn)對(duì)。大多數(shù)人選擇條件過(guò)于寬松、審查不嚴(yán)的協(xié)議離婚，雙方一致同意離婚，就可成功辦理離婚登記，其中沖動(dòng)離婚占比不小。此外，通謀離婚現(xiàn)象在當(dāng)今也是屢見(jiàn)不鮮，夫妻雙方串通為了滿(mǎn)足自身的利益需要，辦理離婚手續(xù)，之后再進(jìn)行復(fù)婚?，F(xiàn)實(shí)中，雙方離婚為了逃避債務(wù)、為了騙取拆遷安置補(bǔ)償、為了騙取取

勢(shì)方以及保障婚姻自由。這一制度具有一定的合理性，但仍有許多不合理之處，如對(duì)多數(shù)人的利益缺乏有效保障，對(duì)弱勢(shì)方的利益保護(hù)有限，對(duì)婚姻自由的侵犯超過(guò)了限度等。在當(dāng)下社會(huì)雙軌制婚姻背景下，登記離婚設(shè)置一個(gè)月的冷靜期沒(méi)有其必要性。關(guān)鍵詞：登記離婚;離婚冷靜期;婚姻自由中圖分類(lèi)號(hào)：D923.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2020）05-0058-020引言2018年8月27日，民法典各分編草案提請(qǐng)第十三屆全國(guó)人大常委會(huì)第五次會(huì)議審議。與現(xiàn)行婚姻法

中出現(xiàn)了追求婚姻自由和男女平等的發(fā)展趨勢(shì)，它促使人們?cè)趥惱碛^上提出了自由、平等的基本原則。由于這一原則契合了現(xiàn)代婚姻家庭生活發(fā)生的本質(zhì)需要，因此無(wú)論在理論還是實(shí)踐的層面上都鮮有人對(duì)它進(jìn)行公開(kāi)否定。但問(wèn)題是，由于幾千年來(lái)中國(guó)人的婚姻家庭生活一直受到封建禮教的禁錮，自由、平等等現(xiàn)代理念對(duì)于許多人來(lái)說(shuō)，在很大程度上還是一個(gè)非常陌生的概念，對(duì)它們應(yīng)該作何理解？如何處置？許多人并沒(méi)有一個(gè)正確的態(tài)度和方法。在這種情況下，不可避免會(huì)出現(xiàn)兩種矛盾對(duì)立的現(xiàn)象：一種是婚姻自由

;行歌坐月;婚姻自由;婚戀文化中圖分類(lèi)號(hào)：J825文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）01-0016-02一、關(guān)于貴州黔東南侗族戲劇《珠郎娘美》說(shuō)起各地方戲劇劇種，人們會(huì)想到川劇、豫劇、黃梅戲，但是說(shuō)起貴州的民間戲劇表演形式，大多數(shù)人是不甚了解的，在一般人心里面貴州是一片文化荒野。但是就是在如此貧瘠的藝術(shù)土壤上，卻盛開(kāi)了一朵少數(shù)民族藝術(shù)的花朵——侗戲。侗戲源于何時(shí)何地，目前無(wú)法考證。但是到目前為止，它依舊活躍。

姻法》確立了婚姻自由的原則，法律禁止封建傳統(tǒng)模式的包辦買(mǎi)賣(mài)婚姻，禁止重婚及其他破壞一夫一妻制的行為。應(yīng)從整體的上談?wù)?span id="syggg00" class="hl">婚姻自由，婚姻自由包含了結(jié)婚自由和離婚自由，應(yīng)該對(duì)結(jié)婚自由與離婚自由二者都給予關(guān)注。關(guān)鍵詞：婚姻自由;權(quán)利;價(jià)值;法律保障中圖分類(lèi)號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.02.0781 婚姻自由的含義及內(nèi)容1.1 婚姻自由的含義婚姻自由即男女當(dāng)事人根據(jù)法律的規(guī)定，在合法的基礎(chǔ)上自主決定的個(gè)

度。實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度?！睅浊陙?lái)，封建婚姻制度以夫權(quán)為中心，要求婦女恪守“三從四德”的封建禮教，把婦女壓迫在社會(huì)最底層，并剝奪男女婚姻自由。婚姻不自由是舊中國(guó)封建桎梏的一個(gè)重要表現(xiàn)，釀成了無(wú)數(shù)人間慘劇?；橐龇ǖ墓紝?shí)施使無(wú)數(shù)受壓迫的婦女獲得了自由和新生。1952年11月和1953年2月，中共中央、政務(wù)院先后發(fā)出指示，要求各地開(kāi)展一次貫徹婚姻法的大規(guī)模運(yùn)動(dòng)，1953年3月，全國(guó)開(kāi)展了宣傳貫徹

、教育開(kāi)明、婚姻自由來(lái)論證近代中國(guó)進(jìn)步發(fā)展的基本潮流是充分的。【關(guān)鍵詞】：對(duì)外開(kāi)放 工業(yè)文明 民族獨(dú)立 民主法制 教育開(kāi)明 婚姻自由唯物辯證法告訴我們事物是永恒發(fā)展的，事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的，近代中國(guó)雖然飽受欺凌與壓迫但總體而言近代中國(guó)是在曲折中不斷發(fā)展進(jìn)步的。文章跳出傳統(tǒng)的反帝反封建是近代中國(guó)社會(huì)的基本潮流，認(rèn)為近代中國(guó)社會(huì)所表現(xiàn)出的民族解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福和社會(huì)進(jìn)步是基本潮流，在此前提下，從開(kāi)放化、工業(yè)化、民族化、民主

等級(jí)內(nèi)婚 婚姻自由彝族是我國(guó)歷史悠久的少數(shù)民族之一，主要居住的我國(guó)的西南部。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，彝族先民們創(chuàng)造了自己豐富多彩而又獨(dú)具特色的民族文化。彝族法律制度是中華法律制度的重要組成部分，也是彝族文化的重要組成部分，是彝族人民們?cè)陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造出來(lái)的精神財(cái)富。四川涼山彝族自治州是我國(guó)歷史上彝族主要集中居住的地區(qū)，尤其是涼山地區(qū)是一個(gè)長(zhǎng)期擁有自己的文字、禮儀制度和政治法律傳統(tǒng)的彝族社會(huì)。涼山彝族地區(qū)而言，與中央政府的關(guān)系經(jīng)歷從“異域”、“羈摩”再到

利【關(guān)鍵詞】婚姻自由；生育自由；二胎政策【中圖分類(lèi)號(hào)】G446 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2019）16-0040-03【作者簡(jiǎn)介】1.李雨朦，北京師范大學(xué)中國(guó)基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)協(xié)同創(chuàng)新中心（北京，100875）碩士研究生在讀；2.劉文利，北京師范大學(xué)心理學(xué)部認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)與學(xué)習(xí)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、中國(guó)基礎(chǔ)教育質(zhì)量監(jiān)測(cè)協(xié)同創(chuàng)新中心（北京，100875）教授，博士生導(dǎo)師。一、有關(guān)生育的觀念以及相關(guān)政策1.關(guān)于生育的傳統(tǒng)觀念?！睹献印分杏小安恍?/div>

江蘇教育·心理健康 2019年2期2019-09-10

;封建禮教;婚姻自由;無(wú)奈絕望中圖分類(lèi)號(hào)：G632????????????????????????????????????????????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????????????????????????????????????????????????? 文章編號(hào)：1002-7661（2019）11-0180-01《不幸的人生》是作曲家施光南先生的歌劇《傷逝》中女主人公子君的詠嘆調(diào)，作品抒情性與戲劇性完美的結(jié)合，使之成為聲樂(lè)教學(xué)中的經(jīng)典曲目

離婚冷靜期 婚姻自由 未成年犯罪作者簡(jiǎn)介：許譯丹、司亞偉，吉首大學(xué)法碩（非法學(xué)）專(zhuān)業(yè)。中圖分類(lèi)號(hào)：D923.9 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.05.107根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)，中國(guó)的結(jié)婚率已經(jīng)從2010年的9.3‰降至2017年的7.7‰，離婚率從2010年

認(rèn)為受到憲法婚姻自由的保護(hù)。法院對(duì)有效婚姻作限縮解釋可能會(huì)對(duì)婚姻自由構(gòu)成限制。2 婚姻自由的保護(hù)范圍憲法對(duì)基本權(quán)利的保護(hù)有一定的范圍，也就是何種“行為”、“法益”、“特征”或“狀態(tài)”為憲法所保障。[ ]就本案而言，當(dāng)事人的虛偽結(jié)婚是否落入婚姻自由的保護(hù)范圍而受到憲法的保護(hù)呢？基本權(quán)利規(guī)定具有抽象性特征，據(jù)此婚姻自由保護(hù)范圍的界定就難以從法學(xué)概念體系中找到自足的解釋?zhuān)€應(yīng)尋求其他法學(xué)方法作為論據(jù)，這里主要是探求事物本質(zhì)的方法，那么婚姻的事物本質(zhì)為何呢？根據(jù)社

條規(guī)定“實(shí)行婚姻自由，一夫一妻，男女平等的婚姻制度。保護(hù)婦女、兒童、老人的合法權(quán)益?！钡?條規(guī)定“禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為?！奔?span id="syggg00" class="hl">婚姻自由是我國(guó)公民享有的一項(xiàng)基本權(quán)利，符合結(jié)婚（包括再婚）條件的當(dāng)事人，在婚姻問(wèn)題上享有充分自主權(quán)利，任何人不得以任何方式加以強(qiáng)制或干涉。你丈夫以干涉婚姻自由為條件的遺囑明顯與之相違，因此是無(wú)效的。同時(shí)，我國(guó)《繼承法》第27條規(guī)定遺囑無(wú)效部分所涉及的遺產(chǎn)，按照法定繼承辦理。你作為配偶屬于第一順序法定繼承人，因此有

小說(shuō)也反映了婚姻自由的思想，這樣的變化對(duì)社會(huì)進(jìn)步起了積極的影響。關(guān)鍵詞：婚姻家庭觀；婚姻自由；婦女解放眾所周知，中國(guó)幾千年封建社會(huì)中，廣大婦女在社會(huì)的最低層，她們受到封建政權(quán)、神權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)等四大枷鎖的束縛，“三從四德”、“男尊女卑”、“夫?yàn)槠蘧V”、“殉夫”等倫理道德猶如編織了一面無(wú)可逃脫的網(wǎng)，女子從一降生便在這網(wǎng)中終其一生。直到近代，在中西文化碰撞、交融下，隨著社會(huì)的變革，近代意義上的婦女解放運(yùn)動(dòng)作為其中的一部分被提了出來(lái)。對(duì)于婦女解放運(yùn)動(dòng)，許多學(xué)者作

摘 要：婚姻自由是人們?cè)诨橐鲱I(lǐng)域中的最基本權(quán)利，《婚姻法》中對(duì)此做出了明確規(guī)定。但是，萬(wàn)事無(wú)絕對(duì)，婚姻自由也具有相對(duì)性，在某些方面還存在一定的限制。本文就對(duì)婚姻自由以及對(duì)婚姻自由的限制從憲法和民法上進(jìn)行分析，以此讓人們更好的了解婚姻自由原則，確保各方利益的平衡。關(guān)鍵詞：婚姻自由；限制；憲法；民法中圖分類(lèi)號(hào)：D913.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4379-（2018）05-0160-02作者簡(jiǎn)介：宋法美（1990-），女，漢族，山東郯城人，本科，

；利害關(guān)系；婚姻自由一、宣告死亡現(xiàn)狀解析宣告死亡指由利害關(guān)系人向法院申請(qǐng)宣告長(zhǎng)期沒(méi)有音訊的自然人死亡的制度。它是一種法律死亡推定。對(duì)于各國(guó)有關(guān)該制度規(guī)定，現(xiàn)普通存在三種立法模式：法國(guó)式，只規(guī)定宣告失蹤制度；德國(guó)式，只規(guī)定宣告死亡制度；第三種是混合式，宣告失蹤和宣告死亡制度，兩者并存。新的《民法總則》采納第三種立法模式，既設(shè)立宣告失蹤又設(shè)立宣告死亡制度。二、宣告死亡的構(gòu)成要件、法律效力（一）宣告死亡的構(gòu)成要件自然人離開(kāi)居所地沒(méi)有音訊的滿(mǎn)四年或者自然人因意外事

雪摘 要 “婚姻自由”，一個(gè)來(lái)自城市的“五四”話(huà)語(yǔ)，在鄉(xiāng)土氣息濃厚的陜甘寧邊區(qū)引起了一場(chǎng)誤會(huì)。一時(shí)間，婦女們理直氣壯“鬧離婚”，男性農(nóng)民悲嘆“人財(cái)兩空”。面對(duì)這場(chǎng)離婚潮，處境尷尬的基層司法干部，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)：都是“自由”惹的禍，應(yīng)把“自主”來(lái)堅(jiān)持。規(guī)勸群眾接受“婚姻自主”摒棄“婚姻自由”的觀念，是一個(gè)思想教育的過(guò)程。“馬錫五們”在實(shí)踐中經(jīng)過(guò)探索和創(chuàng)造，利用馬錫五審判方式教育了群眾，成功化解了誤會(huì)。文章以法制教育的視角對(duì)馬錫五審判方式進(jìn)行思考，分析馬錫五

據(jù)地發(fā)起了“婚姻自由”原則指導(dǎo)下的婦女解放運(yùn)動(dòng)，許多封建包辦婚姻隨之瓦解，一些婦女開(kāi)始擺脫舊式婚姻的束縛。然而，片面的“絕對(duì)自由”口號(hào)所釋放的“婚姻自由”訴求，與傳統(tǒng)的“三從四德”倫理相交織，引發(fā)了諸多不和諧的現(xiàn)象。面對(duì)上述偏差，中共選擇調(diào)整其社會(huì)動(dòng)員策略，改“絕對(duì)自由”為有條件的自由，并積極采用加強(qiáng)婦女思想教育和組織建設(shè)等舉措，引導(dǎo)“婚姻自由”與政治革命相結(jié)合。[關(guān)鍵詞]婚姻自由；婦女；革命；傳統(tǒng)；社會(huì)動(dòng)員[中圖分類(lèi)號(hào)] D231；D442.0 [文獻(xiàn)標(biāo)

于把暴力干涉婚姻自由罪中的“暴力”限制在有形暴力之中，而將威脅、恐嚇或以暴力相威脅等無(wú)形暴力排除在外。但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，以人為本的理念深入人心，人享有的基本權(quán)利不斷深化強(qiáng)調(diào)。這說(shuō)明我國(guó)目前的立法現(xiàn)狀與刑法保護(hù)法益、保障人權(quán)的目的嚴(yán)重背離，發(fā)揮刑法的功能作用前提在于罪刑法定。本文通過(guò)研究我國(guó)目前關(guān)于這一罪名的立法現(xiàn)狀和國(guó)外的相關(guān)立法，探討除有形暴力之外的非物理暴力行為干涉婚姻自由是否有入罪的必要，假設(shè)入罪之后的相關(guān)問(wèn)題一并探析。一、如何理解“暴力”

第四款確立了婚姻自由這一原則，而且《民法總則》以及《婚姻法》中都分別對(duì)婚姻自由原則進(jìn)行了相關(guān)的規(guī)定。我國(guó)《憲法》是對(duì)婚姻自由作了具體原則的規(guī)定，而其下位法是對(duì)婚姻自由原則的具體內(nèi)容作了相關(guān)規(guī)定。我國(guó)《婚姻法》的核心——婚姻自由。婚姻自由主要包含有兩個(gè)方面：結(jié)婚與離婚。一、結(jié)婚自由我國(guó)《婚姻法》第五條規(guī)定：“男女雙方的婚姻，務(wù)必是雙方都出于自愿而進(jìn)行的。其中禁止出現(xiàn)的情況是：婚姻雙方當(dāng)中的其中一方迫于無(wú)奈；婚姻當(dāng)中有其他方干涉、參與?！蔽覈?guó)《婚姻法》第三條第

持一夫一妻，婚姻自由觀念的同時(shí)，合理處理遺留的歷史問(wèn)題。以在過(guò)渡歷史條件下的新婚姻法調(diào)整童養(yǎng)媳婚姻關(guān)系為例，建國(guó)初期新婚姻法結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)的具體情況，妥善發(fā)揮調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系的作用。關(guān)鍵詞：建國(guó)初期；新婚姻法；童養(yǎng)媳；婚姻自由一、建國(guó)初期新婚姻法基本概況童養(yǎng)媳，顧名思義，女方時(shí)定親時(shí)尚為幼女，成年后即可辦婚禮。童養(yǎng)媳通常被稱(chēng)為“小媳婦”，是以夫妻或者以夫妻名義共同生活的“準(zhǔn)”夫妻。自西周以來(lái)確立婚嫁六禮，將財(cái)產(chǎn)作為婚嫁的條件之一，男方給女方下聘禮后方能進(jìn)行商定

為引人注目。婚姻自由是公民的基本權(quán)利，這項(xiàng)權(quán)利不僅被寫(xiě)入《憲法》，而且還在《婚姻法》中被多次明示，如《婚姻法》第二條“實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度”，第三條“禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為”。對(duì)于老年人的婚姻，《婚姻法》第三十條特別強(qiáng)調(diào)：“子女應(yīng)當(dāng)尊重父母的婚姻權(quán)利，不得干涉父母再婚以及婚后的生活。子女對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)，不因父母的婚姻關(guān)系變化而終止?！边@次云南省擬規(guī)定子女不得干涉父母的“黃昏戀”，只是對(duì)現(xiàn)行法律的重申和細(xì)化，使之更

：女性意識(shí)；婚姻自由；覺(jué)醒中圖分類(lèi)號(hào)：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）03-0088愛(ài)情、婚姻、家庭是社會(huì)生活的重要組成部分，縱觀中國(guó)古代文學(xué)史，這一部分一直是詩(shī)歌創(chuàng)作的永恒主題之一，占據(jù)著詩(shī)歌創(chuàng)作的重要地位。其中，關(guān)于婦女的棄婦詩(shī)，對(duì)于人們洞察當(dāng)時(shí)婚姻家庭狀況，了解當(dāng)時(shí)婦女的社會(huì)地位和社會(huì)待遇有一定的憑借作用，是不可忽視的一類(lèi)詩(shī)，這類(lèi)詩(shī)歌引發(fā)了后代女性追求自我解放、男女平等的思潮。在以棄婦為主題的詩(shī)歌中，《詩(shī)經(jīng)》中的

干涉老年人的婚姻自由，不得因老年人離婚、再婚而索取、隱匿老年人的財(cái)產(chǎn)及有關(guān)證件，或者限制老年人的居住權(quán)利。不僅如此，修訂草案還明確了追責(zé)條款：干涉老年人婚姻自由的，由行為人所在單位、村（居）民委員會(huì)或者老年人組織給予批評(píng)教育，責(zé)令改正；構(gòu)成違反治安管理行為的，依法給予治安管理處罰；構(gòu)成犯罪的，依法追究刑事責(zé)任。修訂草案在老年人權(quán)益保障上還作出諸多修改，涉及養(yǎng)老服務(wù)體系、宜居環(huán)境建設(shè)、醫(yī)療健康保障等多個(gè)方面。如，修訂草案規(guī)定，對(duì)贍養(yǎng)人、扶養(yǎng)人不履行贍養(yǎng)、扶養(yǎng)

姻法律制度；婚姻自由一、北魏婚姻法律制度的內(nèi)容北魏是由少數(shù)民族拓跋鮮卑族建立的封建統(tǒng)一王朝，因此其前期的婚姻法律制度帶有明顯的游牧文明的痕跡，孝文帝即位后，在“禮制”的基礎(chǔ)上對(duì)北魏的婚姻法律制度進(jìn)行了改革，并首創(chuàng)了“婚律”。在此過(guò)程中北魏的婚姻法律制度逐漸被漢化，但仍然存在鮮卑舊俗，有其民族特色。（一）北魏的結(jié)婚法律制度在中國(guó)古代，婚姻的締結(jié)是以“禮”與“法”結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)的。鮮卑族建立北魏后，在繼承前朝婚姻法律制度的基礎(chǔ)上，不斷的創(chuàng)新發(fā)展，經(jīng)歷了由北魏

姻法律制度；婚姻自由一、北魏婚姻法律制度的內(nèi)容北魏是由少數(shù)民族拓跋鮮卑族建立的封建統(tǒng)一王朝，因此其前期的婚姻法律制度帶有明顯的游牧文明的痕跡，孝文帝即位后，在“禮制”的基礎(chǔ)上對(duì)北魏的婚姻法律制度進(jìn)行了改革，并首創(chuàng)了“婚律”。在此過(guò)程中北魏的婚姻法律制度逐漸被漢化，但仍然存在鮮卑舊俗，有其民族特色。（一）北魏的結(jié)婚法律制度在中國(guó)古代，婚姻的締結(jié)是以“禮”與“法”結(jié)合的標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)的。鮮卑族建立北魏后，在繼承前朝婚姻法律制度的基礎(chǔ)上，不斷的創(chuàng)新發(fā)展，經(jīng)歷了由北魏

時(shí)期以來(lái)我黨婚姻自由立法實(shí)踐活動(dòng)高 英*天津商業(yè)大學(xué)，天津 300134婚姻自由是我國(guó)婚姻法的首要原則，也是法律賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。婚姻自由是指婚姻當(dāng)事人有權(quán)按照法律的規(guī)定，自主自愿地決定自己的婚姻問(wèn)題。不受任何人的強(qiáng)迫和干涉。新民主主義時(shí)期，我黨以解放人民，真正使人民當(dāng)家做主為己任，保障人民群眾尤其廣大青年男女的婚姻自主方面為其中的一項(xiàng)重要工作，進(jìn)行了大量的立法實(shí)踐工作。從而使廣大群眾尤其是女性得到解放，提高了群眾的生產(chǎn)積極性，推動(dòng)了中華民族解放事業(yè)

學(xué) 北京）論婚姻自由原則張小婷（100088 中國(guó)政法大學(xué) 北京）婚姻自由原則不僅在我國(guó)憲法中有明確的規(guī)定，也規(guī)定于普通民事法律中，該原則包括結(jié)婚自由與離婚自由兩項(xiàng)基本內(nèi)容。而與其他民事權(quán)利一樣，婚姻自由原則所體現(xiàn)的權(quán)利并不是絕對(duì)自由，而是有限制的相對(duì)自由。只有正確的行使婚姻自由的權(quán)利，才能更好的對(duì)婚姻自由原則進(jìn)行貫徹，從而促進(jìn)婚姻家庭的和諧和睦并維持社會(huì)的穩(wěn)定。婚姻自由原則；基本內(nèi)容；相對(duì)自由；權(quán)利“婚姻自由作為一項(xiàng)法律原則，不是從來(lái)就有的，而是人類(lèi)進(jìn)入

所 北京）論婚姻自由原則及其限制劉潤(rùn)民（102208 北京莫少平律師事務(wù)所 北京）婚姻自由原則不僅在我國(guó)憲法中有明確的規(guī)定，也規(guī)定于普通民事法律中，該原則包括結(jié)婚自由與離婚自由兩項(xiàng)基本內(nèi)容。而與其他民事權(quán)利一樣，婚姻自由原則所體現(xiàn)的權(quán)利并不是絕對(duì)自由，而是有限制的相對(duì)自由。只有正確的行使婚姻自由的權(quán)利，才能更好的對(duì)婚姻自由原則進(jìn)行貫徹，從而促進(jìn)婚姻家庭的和諧和睦并維持社會(huì)的穩(wěn)定。婚姻自由原則；基本內(nèi)容；相對(duì)自由；權(quán)利我國(guó)《憲法》第49條第一款規(guī)定了婚姻受到

干部大力宣傳婚姻自由政策，結(jié)果出現(xiàn)離婚潮，導(dǎo)致貧苦農(nóng)民的不滿(mǎn)。中共隨調(diào)整政策，宣傳婚姻自主，對(duì)婦女離婚要求進(jìn)行一定程度的抑制，引導(dǎo)婦女發(fā)展生產(chǎn)，在婦女要求離婚與貧苦農(nóng)民要求維持婚姻之間尋找到一定程度的平衡。[關(guān)鍵詞] 婚姻自由 婚姻自主 華北抗日根據(jù)地 婚姻政策在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，華北農(nóng)村地區(qū)的青年在婚姻問(wèn)題上完全是“父母之命，媒妁之言”。婦女在婚姻上無(wú)自主權(quán)利，婚后雖不滿(mǎn)意，除非男人提出離婚，婦女不得提出。寡婦地位更低，凡是其近本家成員均可將其出賣(mài)。農(nóng)村

王慧子摘要：婚姻自由不僅是婚姻法立法的基石也是公民的基本人權(quán)。當(dāng)前離婚率、再婚率逐年上升已是不爭(zhēng)的事實(shí)，隨之更多的重組家庭也開(kāi)始被更多學(xué)者所關(guān)注。本文由一則近日曝光的印度案例展開(kāi)，針對(duì)再婚家庭中的繼子女婚姻自由問(wèn)題展開(kāi)論述，分析繼子女在中國(guó)法律上的身份地位，特別是對(duì)繼子女關(guān)系的認(rèn)定，最后對(duì)繼子女婚姻合法化提出建議。關(guān)鍵詞：婚姻自由；繼子女；婚戀自由一、引言據(jù)廣州日?qǐng)?bào)報(bào)道，近日，印度一起女兒戀上繼子遭母親謀殺的新聞引起人們關(guān)注。3年前，女兒與繼子相戀，而母親

個(gè)基本原則“婚姻自由原則”、“一夫一妻原則”、“男女平等原則”，這既是法律賦予我國(guó)公民的權(quán)利，亦是法律要求公民無(wú)條件履行的義務(wù)?！吨腥A人民共和國(guó)婚姻法》第3條從相反角度對(duì)“婚姻自由原則”進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)和重申，規(guī)定禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。此外，根據(jù)婚姻自由原則的理論，其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括結(jié)婚自由和離婚自由兩個(gè)方面。其中“結(jié)婚自由”是指符合法律規(guī)定的結(jié)婚條件的男女，對(duì)于是否結(jié)婚、與誰(shuí)結(jié)婚有自主決定權(quán)。禁止任何組織、個(gè)人以任何手段干涉他人結(jié)婚或與誰(shuí)結(jié)婚

王虹摘 要：婚姻自由即婚姻當(dāng)事人自主地決定自己的婚姻免受?chē)?guó)家非法干預(yù)與侵犯的權(quán)利。婚姻自由是憲法的基本權(quán)利之一，而禁止近親結(jié)婚的法律規(guī)定在我國(guó)也由來(lái)已久，我國(guó)《婚姻法》明文規(guī)定：直系血親和三代以?xún)?nèi)的旁系血親禁止結(jié)婚。那么《婚姻法》作為憲法關(guān)于婚姻方面規(guī)定的細(xì)化，這樣的規(guī)定是否違憲呢？本文旨在從法律規(guī)定本身的合理性來(lái)探討其與憲法婚姻自由基本權(quán)利的沖突，并提出相應(yīng)的解決方法。關(guān)鍵詞：近親結(jié)婚；倫理道德；婚姻自由1 禁止近親結(jié)婚法律規(guī)定的倫理道德基礎(chǔ)在一般人的觀

。[關(guān)鍵詞]婚姻自由；離婚自由；訴訟離婚；協(xié)議離婚[中圖分類(lèi)號(hào)]D920.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2015）14-0085-02一、離婚自由內(nèi)涵界定婚姻——上事宗廟，下嗣子孫，合二性之好——在社會(huì)發(fā)展與延續(xù)方面至關(guān)重要，由是婚姻關(guān)系被認(rèn)為是人類(lèi)社會(huì)關(guān)系的一個(gè)重要組成部分，一直被全社會(huì)所關(guān)注。我國(guó)《婚姻法》以婚姻自由為基本原則，婚姻自由原則具體指婚姻當(dāng)事人在結(jié)婚和離婚這兩個(gè)方面遵循各自的意思自治，不受他人干涉。離婚自由的存在則可

期;婚姻觀;婚姻自由中圖分類(lèi)號(hào)：A84 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1001-0475（2015）04-0019-02由于身處舊社會(huì)的婦女承受著被壓迫、受奴役的悲慘命運(yùn)，毛澤東對(duì)于中國(guó)的婦女解放問(wèn)題一直都很關(guān)注，在他領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命斗爭(zhēng)中，親自領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)婦女尋求解放之路。毛澤東將批判舊的婚姻制度作為婦女解放的突破口，在批判封建買(mǎi)賣(mài)婚姻，倡導(dǎo)戀愛(ài)自由、婚姻自主、男女平等等方面做了深刻的論述，繼承和

格斯視角下的婚姻自由——對(duì)現(xiàn)存婚姻制度存廢的評(píng)析賈秀杰哈爾濱工程大學(xué)，黑龍江哈爾濱150001摘要：婚姻自由是恩格斯婚姻家庭觀的重要思想，也是恩格斯理論的重要組成部分。恩格斯認(rèn)為婚姻自由首先要女性投入到社會(huì)生產(chǎn)中，有足夠的崗位可以工作。其次是家務(wù)勞動(dòng)社會(huì)化，女性不用在公共生產(chǎn)和家務(wù)勞動(dòng)中選擇。最后婚姻自由還要包括離婚自由。恩格斯認(rèn)為婚姻是應(yīng)該建立在愛(ài)情的基礎(chǔ)上的，現(xiàn)存的一夫一妻制也只是對(duì)婦女的約束，婚姻自由不應(yīng)該只是寫(xiě)進(jìn)法律就足夠了，還需要一些制度的輔助。

是對(duì)女性職工婚姻自由的變相干涉，違反我國(guó)《婚姻法》規(guī)定的婚姻自由、男女平等、保護(hù)婦女合法權(quán)益等原則，是對(duì)女性公民婚姻自由權(quán)利的任意剝奪。我國(guó)《婦女權(quán)益保障法》第26條規(guī)定：“任何單位不得以結(jié)婚、懷孕、產(chǎn)假、哺乳等為由，辭退女職工或者單方解除勞動(dòng)合同?！比魏斡萌藛挝欢疾坏秒S意違反法律規(guī)定去訂立侵犯女職工合法權(quán)益的合同，并以女職工結(jié)婚、懷孕等為由辭退女職工，否則必須承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。該賓館在勞動(dòng)合同中規(guī)定的“女職工不得結(jié)婚”的條款，屬于無(wú)效條款，該條款對(duì)當(dāng)事

門(mén)對(duì)老年人的婚姻自由問(wèn)題作出規(guī)定，甚至明確了刑事責(zé)任?！稐l例》規(guī)定，老年人的婚姻自由受法律保護(hù)。喪偶、離婚的老年人有攜帶自有財(cái)產(chǎn)再婚的權(quán)利，子女或者其他親屬不得干涉老年人的婚姻自由和再婚后的家庭生活。在以往的實(shí)踐中，老年人對(duì)于婚姻被干涉時(shí)，往往考慮到子女感受，不得不忍氣吞聲，放棄了自己追求幸福的權(quán)利。此《條例》專(zhuān)門(mén)為老年人追求“婚姻幸福”撐腰，明確規(guī)定“暴力干涉老年人婚姻自由或者對(duì)老年人負(fù)有贍養(yǎng)義務(wù)、扶養(yǎng)義務(wù)而拒絕贍養(yǎng)、扶養(yǎng)，情節(jié)嚴(yán)重構(gòu)成犯罪的，依法追究刑

]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì);婚姻自由;婚姻調(diào)查[中圖分類(lèi)號(hào)]D923.9[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-2234(2009)06-0084-02家庭是社會(huì)的細(xì)胞,家庭和諧是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展,人們的思想觀念發(fā)生深刻變化,也對(duì)人們的婚姻觀念、婚姻穩(wěn)固提出新的挑戰(zhàn)。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì),因物質(zhì)誘惑、道德滑波、感情異變等諸多因素,離婚率呈逐年上升趨勢(shì),嚴(yán)重影響到家庭和諧與社會(huì)穩(wěn)定?；谝陨显?深入研究離婚高發(fā)的深層次原因,認(rèn)真探討解決問(wèn)題的有效法律措施與

條明確重申：婚姻自由是我國(guó)婚姻法的基本原則之一。這一規(guī)定，充分表明了國(guó)家對(duì)于人們婚姻問(wèn)題的基本立場(chǎng)和基本態(tài)度，是國(guó)家賦予當(dāng)事人獨(dú)立自主地處理個(gè)人婚姻問(wèn)題的神圣權(quán)利。我國(guó)新婚姻法在維護(hù)人們的婚姻自由權(quán)利的同時(shí)，明文“禁止包辦、買(mǎi)賣(mài)婚姻和其它干涉婚姻自由的行為”“結(jié)婚必須男女雙方完全自愿，不許任何一方對(duì)他方加以強(qiáng)迫或任何第三者加以干涉”。新婚姻法第34條規(guī)定：“違反本法者，得分別情況，依法予以行政處分或法律制裁?！蔽覈?guó)刑法第179條規(guī)定：“以暴力干涉他人婚姻自

友，是否符合婚姻自由的精神？如原來(lái)男朋友將此事上告，我將負(fù)什么責(zé)任？山西高陽(yáng) 鄒萍鄒萍：看了你的信，覺(jué)得你是一個(gè)坦率的青年。所以我也想以坦率的態(tài)度同你迸行交談。首先應(yīng)該指出，你和你男朋友雖然“朝夕相處，情投意合”，但你們未婚同居是非法的，錯(cuò)誤的。其次，你同你男朋友之間的感情，是在共同工作的過(guò)程中建立的，同時(shí)又是在父母的反對(duì)下，在你還不是正式職工的條件下建立的，是經(jīng)受了考驗(yàn)而達(dá)四年之久的比較深的感情。然而在這種情況下，由于別人給你介紹了一個(gè)相貌、工作和家庭條

王若望婚姻自由是反對(duì)封建的倫理、道德和兩性關(guān)系的進(jìn)步口號(hào)，五四時(shí)期的革命青年也響亮地喊出了這類(lèi)口號(hào)，并為它的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了可歌可泣的斗爭(zhēng)。從“五四”到今天已經(jīng)六十多年，政治體制也幾經(jīng)改換，可是，在最先進(jìn)的社會(huì)主義制度下，我國(guó)的男女青年要爭(zhēng)得婚姻自由，還需要作出很大的努力！讓我們先看看上海吧。這里有個(gè)小統(tǒng)計(jì)，很可以說(shuō)明即使象上海這樣開(kāi)化和文明的大城市，也還有許多男女青年婚姻不自由。筆者調(diào)查了在1978、1979年向婚姻登記處登記的22對(duì)新婚夫婦。雖然他們登記時(shí)都

年人一樣沒(méi)有婚姻自由外，更要加上一重男輕女不平等的痛苦。所以我們說(shuō)青年婦女是青年人中最受封姻制度壓迫和束縛的一部分。我們的國(guó)家，把“實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權(quán)利平等、保護(hù)婦女和子女合法利益”當(dāng)作新民主主義婚姻制度的一個(gè)基本原則，并加以法律上的保障。無(wú)疑的，這種婚姻制度，將促進(jìn)民主和睦、團(tuán)結(jié)生產(chǎn)的新式家庭的建立，從而有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)與文化建設(shè)，有利于后代子孫的身心健康。這對(duì)社會(huì)和全體人民，特別是對(duì)青年婦女來(lái)說(shuō)，都是有利的。但是，我們要去掉許許多多人