霍未

摘 要：婚姻是家庭關(guān)系的一部分，是社會(huì)關(guān)系的一個(gè)基本單元，也是國(guó)家關(guān)系的縮影?；橐龅淖杂苫潭扔兄诰S持家庭關(guān)系的穩(wěn)定與國(guó)家秩序的穩(wěn)定，合法的婚姻觀是符合傳統(tǒng)的倫理道德觀念，《婚姻法》確立了婚姻自由的原則，法律禁止封建傳統(tǒng)模式的包辦買賣婚姻，禁止重婚及其他破壞一夫一妻制的行為。應(yīng)從整體的上談?wù)摶橐鲎杂?，婚姻自由包含了結(jié)婚自由和離婚自由，應(yīng)該對(duì)結(jié)婚自由與離婚自由二者都給予關(guān)注。

關(guān)鍵詞：婚姻自由;權(quán)利;價(jià)值;法律保障

中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2020.02.078

1 婚姻自由的含義及內(nèi)容

1.1 婚姻自由的含義

婚姻自由即男女當(dāng)事人根據(jù)法律的規(guī)定，在合法的基礎(chǔ)上自主決定的個(gè)人問題，不能被強(qiáng)制、不能被約束約束。安全按照自己的意志決定自己的婚姻，除婚姻當(dāng)事人外其他任何第三者都無權(quán)加以強(qiáng)迫、限制和干涉，不能侵犯此種權(quán)利。但是權(quán)利的行使都不是無限制的，在法律許可的范圍內(nèi)行使自己的權(quán)利才能得到法律的保護(hù)。我國(guó)《婚姻法》規(guī)定了締結(jié)和解除婚姻關(guān)系的條件和程序，公民在決定自己的婚姻時(shí)應(yīng)該遵守，深刻落實(shí)婚姻自由原則，對(duì)維護(hù)以感情為基礎(chǔ)建立成的家庭以及保障婚姻當(dāng)事人的合法權(quán)益起著十分重要的作用。

1.2 婚姻自由的內(nèi)容

列寧指出：“哪里沒有離婚自由，哪里也不會(huì)有婚姻自由，二者不可偏廢?！苯Y(jié)婚自由與離婚自由是婚姻自由的兩個(gè)方面，都保障著婚姻雙方當(dāng)事人的權(quán)利。不能片面的把婚姻自由理解成結(jié)婚自由。

1.2.1 結(jié)婚自由

結(jié)婚自由即符合法定結(jié)婚條件的中國(guó)公民按照憲法法律的相關(guān)規(guī)定自主決定與誰結(jié)成夫妻關(guān)系、選擇誰當(dāng)配偶的自由，依靠自己的意志自主選擇婚姻的相對(duì)人，結(jié)婚的時(shí)間、地點(diǎn)、操辦方式等?！痘橐龇ā芬?guī)定：“結(jié)婚男女雙方須完全自愿，不允許第三者對(duì)婚姻關(guān)系強(qiáng)制干涉?！被橐龅淖灾鳑Q定權(quán)由雙方當(dāng)事人共同決定，有助于保障婚姻的幸福美滿，家庭的幸福。

1.2.2 離婚自由

離婚自由是指，已經(jīng)成為夫妻關(guān)系的雙方當(dāng)事人因感情變故或者其他原因不能繼續(xù)生活在一起，無法共筑幸福穩(wěn)定的婚姻家庭時(shí)，可以根據(jù)法定的程序，提出解除婚姻關(guān)系的要求。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們思想觀念正在逐步轉(zhuǎn)變，國(guó)家不再像古代那樣限制甚至禁止離婚，古代認(rèn)為離婚等于背叛，是違背倫理道德的，這些傳統(tǒng)觀念在舊社會(huì)禁錮著人們，像鐐銬一樣。今天，喜歡就在一起，不喜歡就分開的觀念已經(jīng)得到大家的認(rèn)可。離婚的目的就是為了使當(dāng)事人從那些夫妻關(guān)系確已破裂的婚姻中得到解脫，不讓兩者再經(jīng)歷更多的痛苦。只有離婚自由，當(dāng)事人才能擺脫先前不幸婚姻的痛苦，才有機(jī)會(huì)建立新的婚姻家庭關(guān)系。

2 婚姻自由的價(jià)值

2.1 婚姻自由是相對(duì)自由

婚姻自由是人的基本權(quán)利，也是我國(guó)法律確立的一項(xiàng)基本原則，感情是婚姻關(guān)系存續(xù)的基礎(chǔ)。但是感情作為一種情感，受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)因素的制約，婚姻是感情升華的產(chǎn)物，從婚姻關(guān)系的產(chǎn)生到消滅全過程同樣受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)因素的制約。婚姻自由并不表示雙方當(dāng)事人對(duì)待自己的婚姻問題可以肆意妄為，權(quán)利與義務(wù)相對(duì)，自由與約束相對(duì)，婚姻自由是相對(duì)自由，是戴著鐐銬的舞蹈。

婚姻自由即意志自由以及行動(dòng)自由，締結(jié)時(shí)雙方都不受外界的非法干擾，解除時(shí)也不會(huì)受到外界的非法干擾?；橐鲭p方作為獨(dú)立的人，具有充分的人身自由，人格權(quán)、參加社會(huì)活動(dòng)權(quán)、生存權(quán)，都是自由的，雙方地位是平等的，不論出身、職位、健康、家庭?；橐鲎杂梢诜ǖ脑试S的范圍內(nèi)，法律作為用來約束人的行為的基本準(zhǔn)則，在保障婚姻自由的同時(shí)，也作出了一些限制性規(guī)定。

2.2 婚姻自由的法律規(guī)制

《婚姻法》保護(hù)婚姻當(dāng)事人的合法權(quán)利不受侵害，雙方當(dāng)事人在婚姻問題上有充分自主的權(quán)利，著有利于婚姻關(guān)系的存續(xù)、穩(wěn)定，對(duì)促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定和社會(huì)的進(jìn)步起到了正面的作推動(dòng)用。

2.2.1 對(duì)借婚姻索取財(cái)物的否定

借婚姻索取財(cái)物是指男女當(dāng)事人對(duì)是否結(jié)婚問題上是自愿的，但婚姻一方當(dāng)事人卻要向另一方的父母給予一定的財(cái)物作為雙方結(jié)婚的前提條件，與買賣婚姻類似。借婚姻索取財(cái)物的婚姻是畸形的，把婚姻作為斂財(cái)?shù)氖侄危瑵M足自身對(duì)物質(zhì)的欲望，把婚姻關(guān)系建立在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)上是不牢靠的，增加了婚姻雙方的隔閡。勒索財(cái)物的行為往往會(huì)導(dǎo)致一些經(jīng)濟(jì)本就不怎么富裕的家庭造成負(fù)面的影響，加劇了家庭的經(jīng)濟(jì)困難，也會(huì)影響自己和他人的婚姻家庭生活，法律對(duì)借婚姻索取財(cái)物的行為持反對(duì)立場(chǎng)。

2.2.2 對(duì)同性婚姻的考慮

在當(dāng)前中國(guó)，民眾對(duì)于同性婚姻沒有強(qiáng)大的民意基礎(chǔ)，同性婚姻也不是政府關(guān)心的迫切問題。在基本程序上同性婚姻的立法需要通過全國(guó)人民代表大會(huì)的表決，在這一冷門領(lǐng)域立法會(huì)花費(fèi)巨大的成本。中國(guó)作為一個(gè)深受傳統(tǒng)文化影響的國(guó)家，同性婚姻是與生育和繁衍的中國(guó)傳統(tǒng)婚姻背道而馳的，對(duì)待同性婚姻如果采取激進(jìn)的立法可能會(huì)導(dǎo)致民眾的反感，在一定程度上會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定，這樣對(duì)同性戀群體的利益是更大的傷害，更不利于推進(jìn)同性婚姻立法。既然同性婚姻與傳統(tǒng)思想不相容，在當(dāng)前并不是急于推進(jìn)同性婚姻的立法，而是改變民眾和政府的“不支持”態(tài)度。通過對(duì)人民群眾的知識(shí)普及和思想風(fēng)氣的改變，讓偏見和歧視在事件的沉淀中逐漸被大眾所接受。在保護(hù)同性戀者在社會(huì)中與他人享有同等的權(quán)利之后，再來討論同性婚姻合法化會(huì)更加的靠譜。

婚姻自由雖為婚姻幸福提供了前提條件，但是婚姻幸福仍然需要夫妻雙方的共同努力?；榍暗男腋Ｗ圆槐囟嗾f，因?yàn)榛榍安恍腋?，兩個(gè)人也不會(huì)選擇步入婚姻殿堂。這里婚姻幸福是指婚姻關(guān)系存續(xù)期間，幸福需要夫妻雙方共同的愛護(hù)。在和諧幸福的家庭里，享受婚姻的雙方不僅擁有健康的婚姻觀，而且在共同生活期間彼此能互相理解包容，共同承擔(dān)起家庭的責(zé)任。婚姻就是要求兩個(gè)人相濡以沫的過一生，在困難的時(shí)候攜手渡過難關(guān)，在遇到挫折的時(shí)候不拋棄、不放棄，隨著時(shí)間的流逝，歲月的蹉跎，當(dāng)初的激情被消磨殆盡時(shí)，夫妻之間的理解與寬容就顯得尤為重要，婚姻是將兩個(gè)不認(rèn)識(shí)的人連接起來的橋梁，是從愛情到親情的轉(zhuǎn)變。總之幸福的婚姻不是天然擁有和保持的，需要夫妻雙方共同努力，只有雙方相互理解，相互扶持，才能是婚姻保持得長(zhǎng)久。

3 如何實(shí)現(xiàn)真正的婚姻自由

3.1 物質(zhì)上的充分保障

婚姻離不開一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，婚姻連接兩個(gè)家庭，不僅僅體現(xiàn)的是兩個(gè)人的結(jié)合。在現(xiàn)實(shí)生活中男方的工作相對(duì)比較穩(wěn)定，因此男方在家庭中比較發(fā)言權(quán)，女子往往也會(huì)因?yàn)榻疱X委身于男子。造成借婚姻索取財(cái)物、包辦買賣婚姻的社會(huì)現(xiàn)象屢禁不止，這些將婚姻明碼標(biāo)價(jià)的行為并不是將婚姻建立在兩個(gè)人自由戀愛的基礎(chǔ)上，都是因?yàn)槲镔|(zhì)上的不滿足所造成的，只有當(dāng)物質(zhì)方面得到了充分的保障，人們?cè)诨橐鰡栴}上才會(huì)考慮感情，追求自由戀愛。

3.2 引導(dǎo)社會(huì)思想風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變

中國(guó)的傳統(tǒng)底蘊(yùn)十分濃厚，幾千年來形成了自身的倫理道德。封建社會(huì)時(shí)代，父母或者兄長(zhǎng)在婚姻問題上享有絕對(duì)的主導(dǎo)地位，“指腹為婚”、“門當(dāng)戶對(duì)”、“童養(yǎng)媳”的社會(huì)現(xiàn)象十分普遍，這些封建思想今天還仍然影響著人們的思想。古代要求女子“三從四德”，絕對(duì)服從丈夫，女子的地位低賤，除了受到這些傳統(tǒng)思想的影響，在現(xiàn)實(shí)生活中還形成了享樂主義、拜金主義等金錢至上的主張，有些人將金錢作為衡量婚姻是否真誠(chéng)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這些思想主導(dǎo)著人們對(duì)婚姻的看法，從而讓感情在婚姻中所起的作用變得微乎其微。要想實(shí)現(xiàn)真正的婚姻自由，必然要引導(dǎo)社會(huì)思想風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，思想風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變不僅包括摒棄傳統(tǒng)封建的思想，還應(yīng)該樹立正確的婚姻觀，讓婚姻不會(huì)受到家庭狀況的差距或者社會(huì)地位的影響，使感情成為婚姻的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

3.3 提高個(gè)人素質(zhì)

人的發(fā)展要求德智體美全面發(fā)展，其中道德排在第一位，體現(xiàn)了道德重要性，而個(gè)人素質(zhì)的提高則體現(xiàn)在人道德素質(zhì)、生理素質(zhì)、心理素質(zhì)的提高。婚姻雖然是連接兩個(gè)家庭的紐帶，但是具體來說是兩個(gè)人的結(jié)合，婚后也是兩個(gè)人一起生活，因此個(gè)人素質(zhì)在婚姻問題上顯得格外重要。拜金主義、享樂主義也是人們?cè)诮疱X面前迷失了自己，有些人認(rèn)為金錢至上是和自身素質(zhì)有關(guān)系的，提高個(gè)人素質(zhì)，做一個(gè)為別人著想的人，站在別人的立場(chǎng)看問題，不以自己的利益作為處理問題的根據(jù)，讓婚姻變成一種自由的現(xiàn)象，才能實(shí)現(xiàn)真正的婚姻自由。

在物質(zhì)得到充分的保障、引導(dǎo)社會(huì)思想風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變、提高個(gè)人素質(zhì)之后，人們才會(huì)深思婚姻的真諦到底是什么?；橐鲎杂勺鳛橐环N權(quán)利，不應(yīng)該受到出感情以外的其他因素的影響，讓感情來主導(dǎo)婚姻，使婚姻自由不僅僅是一個(gè)基本原則，而是在現(xiàn)實(shí)生活中得到了具體的落實(shí)，實(shí)現(xiàn)真正的婚姻自由。

4 全文總結(jié)

婚姻的本質(zhì)是一種契約，這種契約是以兩人自愿為前提的，兩個(gè)人通過協(xié)議來在一起，產(chǎn)生婚姻關(guān)系。當(dāng)然，兩個(gè)人也可以通過協(xié)議解除婚姻關(guān)系。結(jié)婚自由與離婚自由都不應(yīng)該受到非議，因?yàn)檫@是兩個(gè)當(dāng)事人協(xié)議的結(jié)果，是對(duì)是錯(cuò)是看問題的角度問題，換言之，婚姻自由是雙方的妥協(xié)，與第三者無關(guān)。離婚按照傳統(tǒng)道德觀念是不被允許的，傳統(tǒng)道德觀念束縛著人們的思想，改變?nèi)藗兊挠^念對(duì)推動(dòng)婚姻自由有積極作用，這些傳統(tǒng)道德觀念應(yīng)該隨著社會(huì)的進(jìn)步而消亡，不應(yīng)該越演越厲，這就是事物發(fā)展的過程，新事物取代舊事物是必然發(fā)生的。

受法律保障的婚姻自由是公民的基本權(quán)利，倡導(dǎo)婚姻自由不僅有利于維護(hù)良好的婚姻關(guān)系，也有利于維護(hù)社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定;不僅有利于家庭的穩(wěn)定，也有利于促進(jìn)社會(huì)和諧。雖然法律在不斷地完善，但完全通過法律來保障婚姻自由是不夠的，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該采取積極措施為婚姻自由創(chuàng)造良好的環(huán)境，婚姻自由的觀念需要刻在人們的心里。

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