甘曉梅

摘要：目前婚姻家庭生活中出現(xiàn)了追求婚姻自由和男女平等的發(fā)展趨勢，它促使人們在倫理觀上提出了自由、平等的基本原則。由于這一原則契合了現(xiàn)代婚姻家庭生活發(fā)生的本質(zhì)需要，因此無論在理論還是實踐的層面上都鮮有人對它進行公開否定。但問題是，由于幾千年來中國人的婚姻家庭生活一直受到封建禮教的禁錮，自由、平等等現(xiàn)代理念對于許多人來說，在很大程度上還是一個非常陌生的概念，對它們應(yīng)該作何理解？如何處置？許多人并沒有一個正確的態(tài)度和方法。在這種情況下，不可避免會出現(xiàn)兩種矛盾對立的現(xiàn)象：一種是婚姻自由同男女平等之間的對立，另一種是婚姻自由、男女平等同家庭穩(wěn)定之間的對立。兩種對立現(xiàn)象的存在，甚至驅(qū)使著一部分人走上了懷疑和反對自由、平等原則的道路。

關(guān)鍵詞：婚姻自由;男女平等;家庭穩(wěn)定;倫理觀

一、自由和平等的關(guān)系表現(xiàn)

就理論而言，自由和平等的訴求之間并不存在根本的對立，自由的獲致為平等的實現(xiàn)提供了基礎(chǔ)性條件，在這個意義上，可以說自由是平等的前提;平等作為自由的體現(xiàn)又為自由的獲致提供了根本性保障，沒有人與人之間的平等關(guān)系，也就無所謂自由可言。這表明，自由和平等是相互依存互為前提的。但是，由于幾千年傳統(tǒng)封建禮教的影響，由于婦女本身所特有的生理和心理特點，婚姻自由（尤其是離婚自由）的原則，在一定程度上卻會造成不平等的結(jié)果，尤其是損害婦女的權(quán)益。所謂婚姻自由，指的是“婚姻強制的不存在”，也就是說，當事人在結(jié)婚和離婚時擁有自由選擇、自主決定的權(quán)利，擁有獨立選擇家庭生活方式的權(quán)利。這種“婚姻強制不存在”，必須是以男女雙方的相互平等關(guān)系為前提和主要內(nèi)容的，離開相互平等的關(guān)系，婚姻自由也就不復(fù)存在。但問題是，這種“婚姻強制的不存在”，只是在奠定感情和婚姻關(guān)系時，在婚姻家庭生活中，才能有效保障男女平等的權(quán)利。一旦把這一原則貫徹到離婚的問題上，就必然會在感情、利益等方面造成當事者之間的不平等關(guān)系，一方可能是如釋重負，一方則可能是身心備受傷害，一方平等權(quán)利的獲得很可能是以另一方面權(quán)益的受損為代價的。在這種情況下，婚姻自由和男女平等之間形成了矛盾沖突。

二、對自由的片面性理解

值得注意的是，鑒于自由傳統(tǒng)的缺乏，在目前的中國社會中，對自由的理解存在著諸多的片面性。體現(xiàn)在婚姻家庭生活中，就是一些人在處置結(jié)婚、離婚、兩性關(guān)系和孩子等問題上表現(xiàn)出了隨意性和無所謂的特點，婚姻自由往往成為一些人在婚姻家庭生活中朝三暮四的倫理依據(jù)。在目前絕大多數(shù)的中國家庭里，還大量存在著“主從婚”或者“依附婚”的婚姻關(guān)系形態(tài)，婦女仍然可以說是一個弱勢群體，雖然社會的發(fā)展為婦女地位的提高奠定了強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是基于婚姻自由的片面性理解而造成的大量的離婚現(xiàn)象，往往對婦女的利益和感情造成了極大的傷害。有的人在“婚姻自由”的口號下，嫖娼納妾，另覓新歡，由此造成家庭的破裂，從而最終損害了男女平等的原則。

在現(xiàn)階段，婚姻自由的原則，不僅僅對男女平等的原則形成了一定的沖擊，而且還嚴重影響到了父慈子孝、兄友弟恭、家和睦鄰、男主內(nèi)女主外等倫理規(guī)范，在現(xiàn)實生活中引發(fā)了人們對家庭和社會穩(wěn)定的內(nèi)在擔憂。從理論上看，婚姻自由和家庭穩(wěn)定似乎并不構(gòu)成矛盾對立的兩極，相反，它們應(yīng)該是相互促進、互為支援的。但是在現(xiàn)實生活中，由于社會的發(fā)展為感情的快速多變提供了諸多便利條件，在這種情況下強調(diào)和堅持“婚姻強制的不存在”，必然導(dǎo)致離婚和家庭解體現(xiàn)象的大量增加;不僅如此，婚姻自由的原則還往往成為某些人不負家庭責任、追求一己私利的倫理借口。婚姻家庭關(guān)系的穩(wěn)定性的持續(xù)下降，不能不說與婚姻自由原則有一定的關(guān)聯(lián)。這表明，現(xiàn)代社會存在著一個兩難選擇：一方面，社會要倡導(dǎo)體現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展要求的婚姻自由、男女平等的原則，男足人們對情感的需求，鼓勵婚姻要以愛情為基礎(chǔ)，情感劈裂可用離婚的方式區(qū)解決;另一方面，由于這一原則在當前又不可避免地要影響家庭的穩(wěn)定并由此連累作為壓倒一切的社會穩(wěn)定，因此社會必然要準備應(yīng)付因此而帶來的家庭解體和動蕩的挑戰(zhàn)。

也正因此，當前有一些人，包括許多專家學(xué)者，為了解決這個兩難選擇，要求限制婚姻自由的原則并增加對第三者、對導(dǎo)致婚姻失敗的過失一方的法律懲罰。在他們看來，按照婚姻自由原則，把夫妻感情關(guān)系和與不和作為判定離婚與否的唯一標準，不僅在觀念上是有缺陷的，而且在實踐中也不利于家庭和社會的穩(wěn)定和發(fā)展。

三、正視家庭矛盾沖突，提高婚姻家庭生活質(zhì)量

那么，我們是否能夠因為婚姻自由、男女平等、家庭穩(wěn)定的矛盾沖突而懷疑乃至反對自由和判斷的倫理原則呢？在這里，有必要搞清楚以下幾個方面的問題：第一，如上所述，很多沖突往往是因為人們對婚姻自由的片面性理解而引發(fā)的，就這一層面而論，需要的不是糾正婚姻自由、男女平等的原則本身，而是要糾正人們對它們的一系列誤解和曲解。第二，如上所述，婚姻自由確實在一定程度上會對男女平等和家庭穩(wěn)定造成損害，但問題是，在中國傳統(tǒng)婚姻不自由的情況下，更是大量存在著男女的極端不平等現(xiàn)象，存在著諸多貌似穩(wěn)定，卻是以個人感情的被蔑視、男性的妻妾成群和女性的“三從四德”為代價的畸形家庭。不自由的婚姻家庭生活，嚴重阻礙了社會結(jié)構(gòu)的發(fā)育和個性意識的提高，遲滯了現(xiàn)代化家庭建設(shè)的步伐。而婚姻自由的原則，在消極的意義上，為個體維護其婚姻家庭生活的自由權(quán)，反對國家和社會對這一領(lǐng)域及其個人的無理干預(yù)提供了倫理和法律支持，促進了死亡婚姻的解體;在積極的意義上，則煥發(fā)了個體的巨大創(chuàng)造性，為培育和創(chuàng)造良好的婚姻家庭生活氛圍，提高婚姻家庭生活質(zhì)量提供了一定的主體基礎(chǔ)。在這個意義上，婚姻自由不僅是社會發(fā)展的重要表象，而且是促進人的現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化的重要因素。第三，在現(xiàn)實生活中，當事方并不會因為對婚姻自由原則的限制或者取消而放棄離婚的念頭，即使放棄了，也不會因此而重新培養(yǎng)起相互間的情床異夢、視同路人乃至仇敵。因此我們認為，雖然婚姻自由、男女平等的原則在一定程度上會危及到家庭的穩(wěn)定，但并不能由此懷疑和剝奪我們歷經(jīng)無數(shù)苦難獲得的自由、平等的權(quán)利。在新的歷史時期，必須要在正視矛盾的基礎(chǔ)上，自覺地把自由平等的原則作為婚姻家庭生活的基礎(chǔ)和出發(fā)點，通過全面提高人的素質(zhì)和婚姻家庭生活的質(zhì)量，保持家庭穩(wěn)定、促進社會發(fā)展。

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