尤松鑫

美國(guó)《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》1979年曾報(bào)道說(shuō)，通過(guò)對(duì)二百多人、將近四十多年的調(diào)查，得出如下結(jié)論：精神舒暢可以使人身體健康，延緩衰老。其實(shí)，對(duì)精神的保健和抗衰老作用，中醫(yī)二千多年前的經(jīng)典著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》里早已提到，即所謂“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。這就是說(shuō)，如果能使精神活動(dòng)保持正常，就能抵御疾病、維護(hù)健康?？梢?jiàn)，中醫(yī)早就把精神保養(yǎng)視作講求養(yǎng)生的重要內(nèi)容了。

“七情”過(guò)用必成災(zāi)

人的精神活動(dòng)，中醫(yī)歸納為“喜，怒、憂、思、悲，恐、驚、”七種，合稱“七情”。在一般情況下，“七情”僅是人體對(duì)周圍環(huán)境刺激所作出的精神上的反映，屬于正常生理現(xiàn)象，但如果精神刺激過(guò)大，情志波動(dòng)劇烈，就會(huì)產(chǎn)生有害的影響，進(jìn)而便可致病。中醫(yī)認(rèn)為“七情”與內(nèi)臟直接有關(guān)聯(lián)，所謂“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎”。這種種現(xiàn)象在日常生活中往往能夠看到。如盛怒的人，會(huì)面紅目赤，感到氣往上逆，甚至“肺也要?dú)庹恕?，更利害的，還可象“一氣周公瑾”那樣令人口吐鮮血。暴喜過(guò)度，會(huì)使體內(nèi)“氣血渙散”，甚至精神錯(cuò)亂，猶如《儒林外史》里范進(jìn)中舉所描述的那樣，竟然會(huì)高興得發(fā)起瘋來(lái)。思慮太甚，則可以使主管消化的“脾胃”功能減弱，出現(xiàn)食欲不振、消化不良。悲傷過(guò)甚，損傷肺氣，往往形容憔悴。如突然受驚恐，則會(huì)傷害腎氣，使人渾身無(wú)力，站立不穩(wěn)，甚至二便失禁?，F(xiàn)代的臨床研究也表明，精神緊張或精神創(chuàng)傷可以成為精神病、高血壓病，冠心病，消化性潰瘍以至癌癥等的誘發(fā)因素；而因大喜過(guò)望而觸發(fā)的急性心肌梗塞也并不少見(jiàn)。所以“七情”中的任何一種“情”都是不可過(guò)用的，否則均有帶來(lái)危害的可能。

修身養(yǎng)性安康來(lái)

孫思邈是我國(guó)唐代名醫(yī)，他注重養(yǎng)生，壽過(guò)了百歲，他把自己的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成《孫真人衛(wèi)生歌》。其開(kāi)頭幾旬便是，“世人欲識(shí)衛(wèi)生道，喜樂(lè)有常嗔怒少，心誠(chéng)意正思慮除，順理修身去煩惱?！闭f(shuō)的是應(yīng)該加強(qiáng)自身修養(yǎng)，使心胸寬廣，光明磊落，情緒安定，是為衛(wèi)生之道。醫(yī)家孟銑認(rèn)為：“若能保身養(yǎng)情者，常須善言莫離口?！庇终f(shuō)?！翱谟猩蒲裕之?dāng)身行善事。”所謂“行善”，我們現(xiàn)在可以理解為多為國(guó)家、多為人民做好事。這種人必然會(huì)受到周圍人們的敬重和愛(ài)戴，從而在精神上感到無(wú)比快慰。英國(guó)人西特尼說(shuō)過(guò)?！白龊檬驴隙ㄊ侨松ㄒ粯?lè)事?！笨磥?lái)他深知其中之道。

“寡欲”有助調(diào)情志

對(duì)道家“超塵出世”、“清凈無(wú)為”的逃避現(xiàn)實(shí)的思想，中醫(yī)是抱批判態(tài)度的，認(rèn)為只是欺人之談?！稗饤壦拙?，形如槁木，心若死灰者，千萬(wàn)人中恐無(wú)一人?！钡诔姓J(rèn)感情和物質(zhì)欲屬于人生正當(dāng)要求的同時(shí)，中醫(yī)也提倡“寡欲”來(lái)求得精神上的安寧。如李東垣在《脾胃論》中說(shuō)，少思寡欲……得喪既輕，血?dú)庾匀恢C和，邪無(wú)所容?！辈贿^(guò)在這方面要掌握得恰到好處也不無(wú)困難，為此有人提出如下主張：即要怡情適懷，不可任情使性；應(yīng)心情達(dá)觀，不作無(wú)病睥嶺；須處世入俗為懷，不存去世離俗之想，一切從實(shí)際出發(fā)，不為名為利而如醉如狂；遇事既不憂心忡忡，也不盲目樂(lè)觀。認(rèn)為這樣也將帶來(lái)精神安寧，使氣血調(diào)暢，身心健康，免生疾病。

“排遣”及時(shí)亦奏功

由于人畢竟生活在社會(huì)中，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，情緒波動(dòng)，實(shí)也在所難免。《備急千金要方》中說(shuō)：“凡人不可無(wú)思，當(dāng)以漸遣除之?！敝赋鲇鲇写说惹闆r，可以通過(guò)自我寬慰和排遣，并以漸進(jìn)的方式，逐步使自己解脫精神上的窘困局面?！队褲O齋醫(yī)話》也載有“遇逆境，即善自排解”之句，同樣指此而言。古人的“排遣”方法，有些屬消極遁世的，自當(dāng)摒棄，有些則至今仍不無(wú)可供借鑒之處。如醫(yī)籍中多有引用“塞翁失馬安知非福”的典故，其宗旨即在提醒人們：“世事皆有倚伏，如意處常有大不如意之變?！币簿褪菓?yīng)看到事物可以具有兩面性，不能忘形于一時(shí)。此外“倚富者貧，倚貴者賤，倚強(qiáng)者弱，倚巧者拙”的說(shuō)法，同樣也并不是完全沒(méi)有道理的。

氣功偏能顯靈驗(yàn)

中醫(yī)還倡導(dǎo)利用氣功鍛煉以取得保養(yǎng)精神的效果。氣功要求思想高度集中，要求“意守”和“調(diào)息”。這在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中稱作“呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一”，與《莊子·刻意篇》中的“吹啕呼吸，吐故納新”的法則相仿。近年來(lái)的研究表明，這種鍛煉方法，能夠使大腦皮層產(chǎn)生“良性誘導(dǎo)”作用，一方面讓人體弛緩的代謝功能得到加強(qiáng)，另一方面則可恢復(fù)組織細(xì)胞的疲勞，減少營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的消耗。這樣，在氣功效能的影響下，人體各部分的關(guān)系便可得到新的調(diào)整，從而有病治病、無(wú)病強(qiáng)身。可見(jiàn)氣功在祛病延年方面的效驗(yàn)，是“名不虛傳”的。

精神形體分不開(kāi)

在強(qiáng)調(diào)精神作用的同時(shí)，中醫(yī)對(duì)形體也并不忽視，因?yàn)樾误w是產(chǎn)生精神的物質(zhì)基礎(chǔ)，只有“形體不敞”，才能“精神不散”。明代醫(yī)家張景岳更指出：“形傷則神為之消?！彼跃袂橹镜淖儎?dòng)，固然與外界刺激密切相關(guān)，而當(dāng)內(nèi)臟發(fā)生病變時(shí)，同樣也會(huì)帶來(lái)種種不良影響。如“肝火”旺的人，往往容易發(fā)怒；“血?dú)狻辈蛔愕娜?，每每膽怯易驚等。這時(shí)除了應(yīng)注意情緒的調(diào)節(jié)外，適當(dāng)配合飲食起居的調(diào)理乃至藥物治療，也是很必要了。因?yàn)橹挥斜M快促使內(nèi)臟功能恢復(fù)正常，才能使精神更好得到保養(yǎng)。

應(yīng)該指出，講求養(yǎng)生和一味追求活命是截然不同的。我國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者、詩(shī)人文天祥，曾在《過(guò)零丁洋》中寫(xiě)道；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！崩献釉凇兜赖陆?jīng)》中也寫(xiě)道：“死而不亡者壽?！笨梢?jiàn)真正能“壽敝天地”的，還是那些千古為人畏所敬仰的具有高尚道德的人。延年益壽的目的，主要還在于能讓人所僅有的一次生命，在有生之年盡可能朝氣蓬勃、精力充沛地去為人類的文明與進(jìn)步作出最大的貢獻(xiàn)。事實(shí)上，也只有達(dá)到了較高的精神境界，才能使自己以更寬廣的胸懷，堅(jiān)定而坦然地邁向健康與長(zhǎng)壽之道。