俗話說(shuō):“無(wú)風(fēng)不起浪，有水才行船”。任何現(xiàn)象的出現(xiàn)，都不能沒(méi)有原因。李白、杜甫成為我國(guó)文學(xué)史上兩顆燦爛的明星，決不是無(wú)緣無(wú)故的。相傳，李白小時(shí)候一次出游，遇見(jiàn)一位老太太用鐵杵磨針，深為這種鍥而不舍的精神所感動(dòng)，從此篤志力學(xué)。他后來(lái)寫(xiě)詩(shī)、做文章，能做到“筆走群象，思通神明”，“日試萬(wàn)言，倚馬可待”，與他從幼時(shí)開(kāi)始的專心攻讀是分不開(kāi)的。同樣，杜甫能做到“筆落驚風(fēng)雨”，“文思泉涌”，也是苦學(xué)的結(jié)果。他有句名言:“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，成為歷來(lái)著作家的座右銘。“讀書(shū)破萬(wàn)卷”，才能做到“下筆如有神”，其間存在著因果聯(lián)系。在同樣的條件下，“多一分耕耘，就多一分收獲”，“多一分勞動(dòng)，就多一分果實(shí)”，正是這個(gè)道理。

那么，從哲學(xué)上說(shuō)，什么叫原因，什么叫結(jié)果呢?簡(jiǎn)單地說(shuō)，引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象，就是原因；被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象，就是結(jié)果?！笆炷苌伞保笆臁笔窃?，“巧”就是結(jié)果。原因與結(jié)果之間的聯(lián)系，有兩個(gè)明顯特點(diǎn):第一，二者是引起和被引起的關(guān)系，所以原因總是在先，結(jié)果總是在后，原因和結(jié)果是先行后續(xù)的關(guān)系。常言說(shuō):“鐘不敲不響”，敲是響的原因，總是先敲后響，不會(huì)倒過(guò)來(lái)，成為先響后敲。第二，因果聯(lián)系是必然聯(lián)系，只要有一定的原因出現(xiàn)，就不可避免地產(chǎn)生一定的結(jié)果。以上兩點(diǎn)必須同時(shí)具備，才是因果聯(lián)系，缺一不可。比如，不能說(shuō)在先的就一定是原因，在后的就一定是結(jié)果。白天與黑夜，是先行后續(xù)的關(guān)系，但不是因果關(guān)系，因?yàn)樗鼈冎g并不是引起與被引起的關(guān)系?！霸诖酥蟆辈坏扔凇坝纱酥省薄Ｒ膊荒苷f(shuō)，凡是必然的聯(lián)系都是因果聯(lián)系。因果聯(lián)系只是必然聯(lián)系中的一種，而不是全部。例如，內(nèi)容與形式、個(gè)別與一般等等，雖然也是必然聯(lián)系，但它們之間不存在引起和被引起的關(guān)系，也不存在先行與后續(xù)的關(guān)系，因而不能說(shuō)是因果關(guān)系。數(shù)學(xué)上的函數(shù)關(guān)系，如在“距離=速度×?xí)r間”這個(gè)公式中，速度不變，時(shí)間的變化與距離的變化成正比，這種必然聯(lián)系由于不是先行與后續(xù)的變化，也不能說(shuō)是因果關(guān)系。所以，如果給因果聯(lián)系下個(gè)完整的定義，那就應(yīng)當(dāng)是，因果聯(lián)系是由先行現(xiàn)象引起后續(xù)現(xiàn)象的一種必然聯(lián)系。

因果聯(lián)系是普遍的，原因和結(jié)果也是對(duì)立的統(tǒng)一。原因與結(jié)果相互依存，沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因。有些現(xiàn)象，我們尚不知道它的原因，但它的原因是存在的；有些現(xiàn)象，我們還不了解它將產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，然而它的結(jié)果也是會(huì)產(chǎn)生的?？傊?，否認(rèn)事物的因果聯(lián)系的存在，就會(huì)把事物看作混亂的、無(wú)章可循的東西，否定事物的客觀規(guī)律。

我們?cè)诎盐帐挛锏囊蚬P(guān)系時(shí)，不可簡(jiǎn)單化。那種認(rèn)為原因只能是原因，不能同時(shí)又是結(jié)果，或者反過(guò)來(lái)，認(rèn)為結(jié)果只能是結(jié)果，不能同時(shí)又是原因的觀點(diǎn)，都是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。