曲水山

牛頓在彌留之際，講了一段意味深長(zhǎng)的話，他說:“我不知道世界上的人對(duì)我的觀感如何；不過，以我自己看來，只不過象一個(gè)孩子，在海濱嬉戲，時(shí)常拾到一塊較平常光滑些的石子，一個(gè)較平常美麗些的貝殼，聊自賞玩，至于真理的大海洋則在我的面前完全未被發(fā)現(xiàn)?！边@里，固然包含著科學(xué)家的自謙的成分，卻也講出了一個(gè)重要的哲學(xué)道理。

牛頓對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)是舉世公認(rèn)的。僅物理學(xué)方面來說，他創(chuàng)立了完整的古典力學(xué)理論體系，開創(chuàng)了一個(gè)“牛頓時(shí)代”。牛頓力學(xué)定律正確地反映了宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。三大運(yùn)動(dòng)定律迄今在科學(xué)技術(shù)上諸如設(shè)計(jì)機(jī)器、汽車、輪船、飛機(jī)及高層建筑等方面有著廣泛的應(yīng)用；萬有引力定律有效地應(yīng)用于計(jì)算圍繞太陽公轉(zhuǎn)的行星的運(yùn)行軌道以及人造衛(wèi)星、宇宙飛船的運(yùn)行軌道，它甚至可以使人們分秒不差地預(yù)報(bào)百余年后在地球上某處能夠看到的日、月全食的時(shí)間。牛頓力學(xué)的真理性是無庸置疑的。

那么，把牛頓的力學(xué)理論奉若神明，看作是完美無缺的“絕對(duì)真理”，行嗎?不行的。十九世紀(jì)末，一系列新的發(fā)現(xiàn)和新的實(shí)驗(yàn)事實(shí)向牛頓古典力學(xué)理論提出了挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了牛頓力學(xué)無法解釋的難題。那時(shí)，有一些頭腦比較僵化的老科學(xué)家企圖對(duì)牛頓力學(xué)體系作一些修改補(bǔ)充，以維護(hù)牛頓力學(xué)的“絕對(duì)權(quán)威”。然而此路不通?？上驳氖?，科學(xué)家的隊(duì)伍中出現(xiàn)了一批新秀，他們大膽地對(duì)牛頓力學(xué)提出懷疑。眾所周知，愛因斯坦就是這些新秀中的佼佼者，他認(rèn)識(shí)到要解決新實(shí)驗(yàn)事實(shí)同舊理論的矛盾，就得對(duì)物理學(xué)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行根本性的改革。1905年，他的狹義相對(duì)論問世，打破了以往被看作天經(jīng)地義的絕對(duì)時(shí)空觀，采用了相對(duì)的概念，導(dǎo)出了相對(duì)論力學(xué)和相對(duì)論電動(dòng)力學(xué)，提出了包括宏觀世界和微觀世界在內(nèi)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，奠定了現(xiàn)代自然科學(xué)的重要基礎(chǔ)，這是一個(gè)重大的突破。

從牛頓力學(xué)到愛因斯坦的相對(duì)論，揭示了真理的相對(duì)性，它表明，任何科學(xué)真理，哪怕象牛頓力學(xué)那樣完備的理論，都有它的適用范圍，不可能包羅萬象。那么，愛因斯坦的相對(duì)論是否就達(dá)到了頂峰?非也。牛頓力學(xué)碰到的麻煩，不是獨(dú)無僅有。它是真理存在和發(fā)展的正常現(xiàn)象，并非牛頓犯了什么不可饒恕的錯(cuò)誤。愛因斯坦向前推進(jìn)了牛頓力學(xué)，可是，并沒有把牛頓力學(xué)根本推翻，而只是限定了牛頓力學(xué)理論體系的界限。任何真理都反映了一定的客觀內(nèi)容，不可抹殺，所以說，它是絕對(duì)的；任何真理又都有一定的范圍，一定的界限，不是一成不變的東西，所以說，它是相對(duì)的。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是不可分割的。把絕對(duì)真理比作長(zhǎng)河，每一個(gè)相對(duì)真理就是這個(gè)長(zhǎng)河中的水滴。絕對(duì)真理是相對(duì)真理的總和。認(rèn)識(shí)總是從相對(duì)真理向絕對(duì)真理不斷發(fā)展、深化的。