司馬云杰

社會(huì)學(xué)是什么？從社會(huì)學(xué)的各種學(xué)派到不承認(rèn)社會(huì)學(xué)的人，聚訟紛紜。在這種情況下，讀一本這種盡可能介紹各種觀點(diǎn)的著作，不無(wú)好處。著者英克爾斯系美國(guó)研究比較社會(huì)學(xué)和蘇聯(lián)及發(fā)展中國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)學(xué)家，現(xiàn)任斯坦福大學(xué)教育學(xué)和社會(huì)學(xué)教授，今年將來(lái)我國(guó)講學(xué)。

作者所采用的是比較社會(huì)學(xué)方法。他認(rèn)為，社會(huì)學(xué)分析研究的中心就是人們社會(huì)行動(dòng)中所形成的社會(huì)關(guān)系、社會(huì)制度及其所構(gòu)成的社會(huì)體系。社會(huì)學(xué)的任務(wù)就在于試圖解釋社會(huì)秩序和社會(huì)動(dòng)亂的本質(zhì)。不難看出，作者是試圖把社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象放在廣泛的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)過(guò)程范圍內(nèi)的。正是從這一點(diǎn)出發(fā)，他在把社會(huì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)作了比較研究之后，認(rèn)為要把社會(huì)學(xué)與這些學(xué)科嚴(yán)格區(qū)分是困難的。社會(huì)學(xué)作為一些學(xué)科的集合，具有包羅萬(wàn)象的性質(zhì)。它隨時(shí)準(zhǔn)備接納新的課題，并不可避免地涉及到人類(lèi)生活的各個(gè)方面。

社會(huì)學(xué)理論體系由于研究的范圍不同，有許多不同的模式。作者在對(duì)社會(huì)進(jìn)化模式、結(jié)構(gòu)功能模式、均衡模式與沖突模式等等進(jìn)行比較時(shí)認(rèn)為，每一種理論模式都只是部分的正確，都掌握了一點(diǎn)真理，都曾有過(guò)自己的“勝利時(shí)期”。在進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究時(shí)，不應(yīng)該完全拋棄這些理論模式，而應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作探索知識(shí)的線索，由這些模式中引出新的命題。如果理論模式已經(jīng)成為一種僵固刻板的觀點(diǎn)而不合乎當(dāng)前實(shí)際，即使它過(guò)去是一種科學(xué)的思想，也會(huì)限制和妨礙人們從新的角度去看待事物。因此，作者認(rèn)為社會(huì)學(xué)家不應(yīng)該死抱住一種模式不放。

社會(huì)學(xué)家在研究中不僅提出了一系列經(jīng)過(guò)精心推敲的社會(huì)學(xué)概念，規(guī)定了許多經(jīng)常使用的比較穩(wěn)定的社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)，而且為了使社會(huì)學(xué)理論建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，總結(jié)了一套獨(dú)特的研究方法，如有控制的試驗(yàn)、抽樣調(diào)查、問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)案調(diào)查、“投入理解”和“參與觀察”法，以及隨著電子計(jì)算機(jī)應(yīng)用于數(shù)理統(tǒng)計(jì)進(jìn)行精確的定量分析的技術(shù)等等，凡此都構(gòu)成了社會(huì)學(xué)研究的法則。作者認(rèn)為，法則是抽象的，而具體的社會(huì)現(xiàn)象則是復(fù)雜的，因此，社會(huì)學(xué)研究不能簡(jiǎn)單地發(fā)揮法則。社會(huì)學(xué)研究面臨著越來(lái)越重要的社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)學(xué)家對(duì)待分析社會(huì)問(wèn)題的法則也進(jìn)行著激烈的爭(zhēng)論：究竟是樹(shù)立理論高貴呢，還是深入事實(shí)而弄臟雙手更高貴呢？是從政治上進(jìn)行研究呢，還是與政治無(wú)涉？這是每一個(gè)社會(huì)學(xué)家在進(jìn)行社會(huì)問(wèn)題探討時(shí)所遇到的挑戰(zhàn)。對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，作者認(rèn)為，理論與實(shí)際的相互影響是迅速的和密切的。經(jīng)驗(yàn)主義者應(yīng)該重視理論，因?yàn)槔碚摳爬私?jīng)驗(yàn)主義的新發(fā)現(xiàn)，提供研究的取向，指出研究的途徑，發(fā)展社會(huì)學(xué)的概念。但作者也指出，許多理論家只是從提出互動(dòng)的命題開(kāi)始，旨在檢驗(yàn)命題，這種得不到經(jīng)驗(yàn)主義支持的理論建設(shè)是失去了立場(chǎng)的。對(duì)于第二個(gè)問(wèn)題，作者認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究的價(jià)值不是僅僅為解決社會(huì)問(wèn)題，主要是為了知識(shí)的發(fā)展。評(píng)價(jià)一個(gè)社會(huì)學(xué)者應(yīng)該根據(jù)他研究的質(zhì)量，判斷的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)他在發(fā)展人和社會(huì)的知識(shí)時(shí)所達(dá)到的程度。不難看出，作者試圖，建立一個(gè)與政治無(wú)涉的研究方向，追求一個(gè)超功利主義的價(jià)值觀念。

很明顯，作者在介紹各派社會(huì)學(xué)學(xué)說(shuō)時(shí)是懷有偏見(jiàn)的。盡管如此，在目前我們迫切需要建立適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)學(xué)理論時(shí)，出版一些這方面的這種概論性著作是必要的。

(《社會(huì)學(xué)是什么》，〔美〕英克爾斯著，陳觀勝等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社一九八一年六月第一版，0.51元)