汪賢度

自從清初蒲松齡寫(xiě)了著名的文言短篇小說(shuō)集《聊齋志異》以后，一時(shí)海內(nèi)從風(fēng)，仿效者紛紛而起。紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》就是在這一風(fēng)氣影響下出現(xiàn)的又一部文言筆記小說(shuō)。

紀(jì)昀(一七二四——一八○五)字曉嵐，直隸獻(xiàn)縣(今河北獻(xiàn)縣)人。乾隆進(jìn)士，由編修、侍讀學(xué)士累遷至禮部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士。他是一個(gè)閱歷深厚、學(xué)問(wèn)淵博的著名學(xué)者，乾嘉時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)在文化界的代表人物。曾任《四庫(kù)全書(shū)》總纂官十余年，撰有《四庫(kù)全書(shū)總目提要》及《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)名目錄》等書(shū)，在整理古代文獻(xiàn)方面有較大貢獻(xiàn)。

《閱微草堂筆記》共二十四卷，分《灤陽(yáng)消夏錄》六卷，《如是我聞》四卷，《槐西雜志》四卷，《姑妄聽(tīng)之》四卷，《灤陽(yáng)續(xù)錄》六卷，自乾隆五十四年至嘉慶三年絡(luò)續(xù)寫(xiě)成。嘉慶五年，由紀(jì)昀的門(mén)生盛時(shí)彥合刊印行。

據(jù)說(shuō)紀(jì)昀為人性格曠達(dá)滑稽，在他生前死后，流傳有不少笑話。但他晚年所作的這部《閱微草堂筆記》，雖然主要都是些記述狐鬼神怪故事的隨筆雜記，卻也不是玩世不恭的閑筆墨。他在《灤陽(yáng)消夏錄》的小序中曾故作姿態(tài)地說(shuō)自己的筆記僅僅是“追錄舊聞，姑以消遣歲月”的漫不經(jīng)意之作。實(shí)際上，他寫(xiě)作的目的是以期“不乖于風(fēng)教”、“有益于勸懲”，用意是相當(dāng)明顯的。因之，全書(shū)的字里行間，充斥著封建道德的說(shuō)教和因果報(bào)應(yīng)的宣傳，完全是迎合清朝統(tǒng)治者的需要的。加以本書(shū)在語(yǔ)言上確有質(zhì)樸淡雅、亦莊亦諧的長(zhǎng)處，所以每脫稿一種，即被紀(jì)昀的親朋友好競(jìng)相傳抄刻印，在上層社會(huì)頗為流行，一時(shí)竟享有同曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、蒲松齡的《聊齋志異》并行海內(nèi)的盛譽(yù)。

其實(shí)，無(wú)論就思想意義或藝術(shù)成就而言，《閱微草堂筆記》都遠(yuǎn)不能和《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》相提并論?！都t樓夢(mèng)》、《聊齋志異》的主要精神在于揭露批判封建社會(huì)的腐朽黑暗，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿與孤憤。而《閱微草堂筆記》的宗旨卻在于宣揚(yáng)封建道德的合理和永恒，鼓吹天道輪回、因果報(bào)應(yīng)等迷信思想，起著維護(hù)和鞏固封建秩序、愚弄麻醉人民的作用。有好幾則故事還露骨地叫囂奴婢應(yīng)無(wú)條件地忠于主人，或則咒罵奴仆還不如狗的忠于職守，或則胡謅傭人前生欠了主子數(shù)百文錢(qián)，來(lái)生竟變成騾馬雞犬來(lái)服役報(bào)償，如此等等，可見(jiàn)其思想的頑固落后程度。

在寫(xiě)作手法上，紀(jì)昀走的也是與《聊齋志異》截然相反的道路。他一味模仿晉宋六朝筆記小說(shuō)質(zhì)樸簡(jiǎn)淡的文風(fēng)，自以為那才是“著書(shū)者之筆”，因而對(duì)描寫(xiě)委宛曲折、人物形象生動(dòng)鮮明、故事情節(jié)跌宕起伏的《聊齋志異》深致不滿。他的門(mén)生盛時(shí)彥在《姑妄聽(tīng)之》的跋文中曾轉(zhuǎn)引他的話說(shuō)：“《聊齋志異》盛行一時(shí)，然才子之筆，非著書(shū)者之筆也?！≌f(shuō)既述見(jiàn)聞，即屬敘事，不比戲場(chǎng)關(guān)目，隨意裝點(diǎn)?！裱嚓侵~、押之態(tài)，細(xì)微曲折，摹繪如生，使出自言，似無(wú)此理；使出作者代言，則何從而聞見(jiàn)之？”這表明他完全不懂文學(xué)創(chuàng)作需要豐富的想象和集中概括的藝術(shù)手段。唯其如此，《閱微草堂筆記》雖有“敘述復(fù)雍容淡雅，天趣盎然”、“雋思妙語(yǔ)，時(shí)足解頤”(魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》)的長(zhǎng)處，但是總的看來(lái)卻存在議論說(shuō)教過(guò)多、結(jié)構(gòu)松散粗糙、人物形象蒼白呆滯等致命弱點(diǎn)，其藝術(shù)成就是遠(yuǎn)不能望《聊齋志異》之項(xiàng)背的。

雖然如此，我們認(rèn)為《閱微草堂筆記》還是不失為一部可以研究的書(shū)。只要善于披砂揀金，就不難從中發(fā)現(xiàn)一些對(duì)我們有參考價(jià)值或啟發(fā)、認(rèn)識(shí)作用的資料來(lái)。

首先，紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》里對(duì)道學(xué)家作有較多的揭露諷刺，具有一定的積極意義。魯迅曾經(jīng)在《中國(guó)小說(shuō)史略》中指出，紀(jì)昀“處事貴寬，論人欲恕，故于宋儒之苛察，特有違言，書(shū)中有觸即發(fā)，……且于不情之論，世間習(xí)而不察者，亦每設(shè)疑難，揭其拘迂，此先后諸作家所未有也”。他對(duì)紀(jì)昀此書(shū)還是作了適當(dāng)肯定的。自從宋儒二程、朱熹倡導(dǎo)嚴(yán)重禁錮人們思想的理學(xué)，提出“存天理，滅人欲”的口號(hào)以來(lái)，迨及明清，三綱五常等封建倫理道德被抬到嚇人的高度，理學(xué)成為殺人不見(jiàn)血的軟刀子。一些道學(xué)家們只會(huì)空談義理性命，一遇實(shí)際問(wèn)題就茫然不知所措；等而下之的竟是些滿口仁義道德，一肚子男盜女娼的偽君子。他們還聚徒講學(xué)，標(biāo)榜門(mén)戶，互相攻訐，勢(shì)同水火。對(duì)于此輩，在《閱微草堂筆記》中都作了強(qiáng)烈譏刺。如卷二中一條敘一個(gè)以道學(xué)自詡的塾師，卻貪圖游方僧人的錢(qián)財(cái)，結(jié)果被蜂群螫得頭面盡腫，狼狽不堪。卷四一條揭露兩個(gè)道學(xué)家在門(mén)徒面前大講其天理人欲的關(guān)系，背地里卻合謀密商奪取一個(gè)寡婦的田產(chǎn)，陰私恰被揭穿，弄得丑態(tài)百出。卷八一條譏刺某翰林表面故作儉素，拒收同鄉(xiāng)饋贈(zèng)，事后卻懊恨得喪魂落魄，大罵家奴出氣。這類描寫(xiě)都著墨不多，卻較生動(dòng)地勾勒出道學(xué)家的虛偽面目，有的還寫(xiě)得相當(dāng)深刻。紀(jì)昀的罵道學(xué)家，可能是為了迎合當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者的意圖，并且是用儒家的忠恕之道去責(zé)備宋明理學(xué)不近情理的苛言高論，用不著我們?nèi)プ鬟^(guò)高的評(píng)價(jià)。但他反對(duì)不切實(shí)際的空談，斥責(zé)雙重人格的兩面派，提倡學(xué)以經(jīng)世致用的崇實(shí)精神，對(duì)我們?nèi)杂薪梃b作用。

在紀(jì)昀的筆記里有不少關(guān)于考據(jù)的文字，如辨正山西太谷縣之糊涂神祠為狐突祠音轉(zhuǎn)之誤，考定楊令公祠應(yīng)在古北口內(nèi)，論斷大宛、烏孫、于闐不產(chǎn)方竹杖、青田核、蕓香草等物之類，意義可能不大。但是也有幾條值得我們重視：如卷二十一有一條記載巴里坤軍士在鑿井時(shí)掘得一面古銅鏡，推究鏡上銘文，知為唐代所鑄。卷二有一條記載昌吉筑城時(shí)，在五尺多深的地下挖出一只三寸多長(zhǎng)的紅絲繡花女鞋，制作精致，尚未全朽。按巴里坤和昌吉今分別為新疆的巴里坤哈薩克自治縣和昌吉回族自治州，昌吉境內(nèi)還有唐代北庭都護(hù)府的遺址，在這里出土唐代銅鏡及漢族纏足婦女穿的繡花鞋，這就再一次有力地證明漢族人民早就和新疆各兄弟民族友好和睦地生活在一起，新疆很早以來(lái)就是我國(guó)的神圣領(lǐng)土。

在大量談?wù)摴砉值墓适轮杏袔讋t不怕鬼的故事較早就引起人們的注意，如“鬼避姜三莽”、“曹竹虛言”、“南皮許南金”諸條，已習(xí)見(jiàn)于一些筆記故事的選本中，對(duì)讀者有一定的啟發(fā)意義。

此外，有幾條記載了鄉(xiāng)里細(xì)民的言行，如卷十一有一條記徽州一唐姓老翁獵虎的本領(lǐng)，卷十六有一條寫(xiě)一老河工之推求沉入河底多年的石獸的蹤跡之類，表明這些“引車賣漿者流”精湛的技藝和過(guò)人的聰明才智。

紀(jì)昀還不止一處地追錄了明末直魯?shù)任迨〉拇箴嚮?，饑民們吃盡了草根樹(shù)皮以后，乃至“以人為糧，官吏弗能禁，婦女幼孩，反接鬻于市，謂之菜人”，一些肉鋪飯店，公然將活生生的人如屠宰牲畜一般地肢解出售。紀(jì)昀的用意當(dāng)然是在于宣揚(yáng)貞節(jié)、報(bào)應(yīng)之類封建迷信，但我們卻由此看到一幅幅慘不忍睹的封建末世人間地獄圖。

清康、雍、乾三朝的平定新疆準(zhǔn)噶爾部的叛亂，對(duì)于維護(hù)我國(guó)領(lǐng)土的完整、鞏固西北的邊防、打擊沙俄覬覦我新疆的野心，是有很大功績(jī)的。但清廷在用兵的時(shí)候，對(duì)一些少數(shù)民族，特別是對(duì)蒙族人民的屠戮虐殺，手段也十分殘酷。這在《閱微草堂筆記》里也有所反映，字里行間，暴露了作者大漢族主義的惡劣傾向。

筆記還對(duì)北京、烏魯木齊的地方景物、民情風(fēng)俗、社會(huì)弊端等作了不少描摹揭發(fā)，有些章節(jié)還寫(xiě)得相當(dāng)曲折細(xì)微、委宛生動(dòng)。這些對(duì)我們了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)都有認(rèn)識(shí)作用。

筆記的最大特點(diǎn)就是雜。紀(jì)昀具有很深的閱歷，廣闊的交游，淵博的學(xué)問(wèn)，所以他用了前后十年時(shí)間寫(xiě)成的這部數(shù)十萬(wàn)言的《閱微草堂筆記》包羅也十分宏富，上下古今，無(wú)所不談；耳聞目睹，有會(huì)必錄。凡是懷有不同要求的讀者，都可能在這本書(shū)里或多或少地獲得自己足資參考的某些資料。

建國(guó)以來(lái)，《閱微草堂筆記》還沒(méi)有整理出版過(guò)。解放前坊間流行的各種版本，大多被貿(mào)利的書(shū)商支解刪節(jié)，弄得殘缺不全。即使這樣的本子，現(xiàn)在也猶如鳳毛麟角，不易訪求?，F(xiàn)在上海古籍出版社用清道光十五年的刻本作底本，參校一些別的版本，將此書(shū)重加標(biāo)點(diǎn)整理，排印出版，是有益的。

(《閱微草堂筆記》，紀(jì)昀著，上海古籍出版社一九八○年九月第一版，1.45元)