趙友萍

二、以形寫神，依神取形

研究掌握形體結(jié)構(gòu)，首先是為解決“形”的問題，但“形似”只是素描的起碼要求（特別是畫人）。人是有極其豐富而復雜的精神世界的，畫不出或畫不準人的精神世界，“形”雖似而“神”不似，是失敗的素描。要解決好“神似”，就要在“形”與“神”的交點上下功夫。所謂“形神交點”是指那些能夠表現(xiàn)“神”的關(guān)鍵部位的“形”。例如：高興的人眉、眼、嘴部位“形”的動態(tài)是“形神交點”，而耳部可能沒有什么變化。憤怒的人不僅五官的“形”有變化，而且連脖頸、甚至全身肌肉的“形”都相應產(chǎn)生了變化。俗話說“臉紅脖子粗”，可見脖頸的“形”在表現(xiàn)人憤怒時的作用是很突出的。當然，“形神交點”不是孤立起作用的。例如：畫人笑時，如果只注意了眼部和嘴部的“形”的變化，而沒有皺眉肌的放松，上唇方肌的上提，笑肌的開展以及下唇方肌的松弛等協(xié)同動作，畫出來很可能成為“皮笑肉不笑”的滑稽表情。

常聽到這樣的說法：“不求形似，只求神似”或“舍形而取神”。如果把它理解為“形越不像越好”或“不去管形就會有神”那就錯了。常說“畫虎不成反類犬”，把虎畫成了狗，還會有什么“神似”可言呢！如果是為了強調(diào)“神似”的重要性，反對只管“形”而不顧“神”的錯誤態(tài)度，上面的說法雖有語病，但基本精神還是可取的。其意在強調(diào)畫家作畫要有提煉取舍，即舍去那些與表現(xiàn)對象精神世界無關(guān)的“形”，而提煉出能表現(xiàn)對象精神實質(zhì)的關(guān)鍵的“形”。

因此，作為一個高明的畫家，作畫時，一方面要從“形”入手“以形寫神”，一方面又要“依神取形”對“形”進行取舍、概括。只有這樣，才能達到“形神兼?zhèn)洹钡木车亍?/p>

素描步驟示意圖（說明）

（一）輪廓不是邊線，而是從形神交點入手，把握具體對象的形體結(jié)構(gòu)大關(guān)系。

（二）緊緊抓住形、神的交點，結(jié)合光影、色調(diào)，逐步深入以形寫神。

（三）深入細部。所謂細部并非一切細節(jié)，必須提煉取舍，依神取形，把握整體。