朱嘉明

讀《生產(chǎn)力的四次革命》

十年前，我們的民族正處在一場空前的大災(zāi)難之中，一群假馬克思主義的騙子正在起勁地批判所謂的“唯生產(chǎn)力論”，經(jīng)濟建設(shè)的指導(dǎo)思想陷于前所未有的混亂之中，國民經(jīng)濟瀕于崩潰的邊緣。而在這個時候，從本世紀(jì)四十年代開始的科技革命在世界范圍內(nèi)正獲得長足的進展?？萍几锩某删?，不僅使西方學(xué)者為之矚目，而且引起了各國馬克思主義者的密切關(guān)注。民主德國享有盛名的于爾根·庫欽斯基教授的《生產(chǎn)力的四次革命》一書就是在這時出版的。庫欽斯基原任柏林洪堡大學(xué)政治經(jīng)濟學(xué)教授，在學(xué)術(shù)的很多方面均有湛深的造詣。早在五十年代，我國三聯(lián)書店就曾翻譯出版過他的《資本主義世界經(jīng)濟史研究》一書。他寫作《生產(chǎn)力的四次革命》一書時，已經(jīng)七十高齡了，但思想依然活躍而富有生氣，單就書名本身來看，就給人以新穎之感，這種提法在有關(guān)生產(chǎn)力發(fā)展的論著中還屬初見。本文不打算全面評介此書，僅就作者有關(guān)當(dāng)代科技革命方面一些有價值的看法，發(fā)幾點議論。

一、科技革命的本質(zhì)是什么？

毫無疑義，從本世紀(jì)四十年代以來，全世界一直處在科技革命的浪潮之中。在這方面，可以很快地列出這樣一個時間表：

一九四二年，建成原子反應(yīng)堆；一九四六年，出現(xiàn)電子計算機；一九四七、一九五九年，先后制成半導(dǎo)體晶體管和集成電路；一九五七年，第一顆人造衛(wèi)星上天；一九六0年，激光誕生；一九七一年，制成微處理機；一九七三年，實現(xiàn)了遺傳基因的剪接與重組；……此外，在新材料、新能源、航天技術(shù)和海洋工程等方面，也在醞釀著新的突破，開辟新的應(yīng)用途徑。這一系列成就反映了現(xiàn)代技術(shù)在質(zhì)的方面的飛躍。

那么，究竟什么是科技革命的本質(zhì)特征呢？常見的是下述兩種情況：

其一，把科技革命已經(jīng)和正在取得的成就不加區(qū)別地羅列在一起，似乎科技革命只是一系列科技革命成就的簡單相加。

其二，夸大科技革命中某一項成就的突破，夸大科技革命中某一種社會后果、歷史現(xiàn)象，把它作為科技革命最基本的內(nèi)容，甚至把它作為科技革命的標(biāo)志。

這兩種情況在國內(nèi)外都不乏其例，特別是第二種情況更為突出。在本世紀(jì)五十、六十年代，有人把科技革命歸結(jié)為原子能的應(yīng)用；七十年代以來，又有人把電子計算機的發(fā)展、應(yīng)用，特別是把微處理機的發(fā)展、應(yīng)用當(dāng)作科技革命的主要內(nèi)容，以至科技革命似乎成了電子計算機的發(fā)展、應(yīng)用的同義語；近年來，還有人把生物工程或者海洋工程作為科技革命的中心。這種情況發(fā)生在那些原子能、電子計算機、生物工程、海洋工程的專門家身上，還是可以理解的。但是，如果我們的社會科學(xué)家也持這種認(rèn)識，并影響到有關(guān)決策，將難免會帶來失誤。

事實上，國內(nèi)外愈來愈多的人都意識到，到現(xiàn)在為止，科技革命方興未艾，到本世紀(jì)前后，將發(fā)生一次或若干次突變，在突變中到底會產(chǎn)生哪些科學(xué)技術(shù)方面的新突破，都是難以預(yù)見的。人們決不能因為科技革命過程不斷出現(xiàn)新的突破，而不斷地改變對這場革命的本質(zhì)認(rèn)識。

正是在這個問題上，庫欽斯基發(fā)表了很重要的看法。他認(rèn)為，科技革命的主要過程，科技革命的本質(zhì)在于生產(chǎn)過程中出現(xiàn)“綜合性自動化”。他引用了W·約納斯在《生產(chǎn)力的歷史》中的一段話：“科學(xué)技術(shù)革命的出發(fā)點正是控制和調(diào)節(jié)設(shè)備。人在同自然斗爭的過程中，由于使用技術(shù)的控制和調(diào)節(jié)設(shè)備，再一次把社會生產(chǎn)力的一個新因素移置于自身和自然界之間。人在這個斗爭過程中的地位，人對自然界的地位，也就是人作為生產(chǎn)力的地位，都改變了。人作為生產(chǎn)技術(shù)系統(tǒng)的環(huán)節(jié)退出了直接的生產(chǎn)過程，即原來的制造過程?！睅鞖J斯基接著指出，這種看法，馬克思在《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》中已經(jīng)給予精確的論述。馬克思在《大綱》中談到未來的生產(chǎn)力發(fā)展時說：“勞動表現(xiàn)為不再象以前那樣被包括在生產(chǎn)過程中，相反地，表現(xiàn)為人以生產(chǎn)過程的監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者的身分同生產(chǎn)過程本身發(fā)生關(guān)系?！薄斑@里已經(jīng)不再是工人把改變了形態(tài)的自然物作為中間環(huán)節(jié)放在自己和對象之間；而是工人把由他改變?yōu)楣I(yè)過程的自然過程作為媒介放在自己和被他支配的無機自然界之間。工人不再是生產(chǎn)過程的主要當(dāng)事者，而是站在生產(chǎn)過程的旁邊?！?/p>

如果我們仔細(xì)地考察科技革命的實際進程，就不能不為馬克思的天才預(yù)見所折服。大家知道，自動化是指沒有人直接參與的，而能完成人們預(yù)定目標(biāo)的一切科學(xué)和技術(shù)的應(yīng)用。如果說，蒸汽機、電力和原子能的應(yīng)用只是人手的延長和強化，電子計算機的應(yīng)用只是人腦部分思維的機械化，那么，自動化技術(shù)就是這兩種技術(shù)的有機結(jié)合，讓機器能象人那樣既完成能量轉(zhuǎn)換，又完成信息轉(zhuǎn)換，把人類從繁雜的重復(fù)性勞動中解放出來。自動化技術(shù)作為一門綜合性的技術(shù)科學(xué)，它給人類帶來的最重要影響是提高社會勞動生產(chǎn)率，增強人類改造自然的能力。正因于此，在工業(yè)發(fā)達國家，自動化已成為改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和發(fā)展新產(chǎn)業(yè)的基本目標(biāo)。在自動化的趨勢中，最引人注目的是機器人的生產(chǎn)與應(yīng)用。機器人是在控制工程、計算機科學(xué)、人工智能和機構(gòu)學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上產(chǎn)生的綜合成果。機器人是機器，具有仿人的某些功能，使人的某些功能得以延伸和放大，以代替人來完成某些工作或者人無法進入的極限環(huán)境下工作?，F(xiàn)在，機器人已發(fā)展到第三代，即“智能機器人”階段，世界上能進行程序控制的機器人達三十一萬臺，工業(yè)發(fā)達國家的機器人產(chǎn)量和產(chǎn)值均以每年平均百分之二十到三十的速度增長。機器人廣闊的發(fā)展前景已經(jīng)預(yù)示，在這場科技革命中，人確實有可能以生產(chǎn)過程的監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者的身分同生產(chǎn)過程發(fā)生關(guān)系，從而擺脫充滿痛苦的、使精神和肉體負(fù)擔(dān)的日常任務(wù)。當(dāng)世界上第一家“無人工廠”在日本運行時，上述的可能已轉(zhuǎn)變成活生生的現(xiàn)實。庫欽斯基面對科技革命的現(xiàn)實，肯定了機器人在現(xiàn)代自動化趨勢、自動流水作業(yè)體系中的地位。這在十年前，是需要慧眼卓識的。

二、科技革命的歷史意義是什么？

在這個問題上，國內(nèi)外有種種議論。在西方世界，不論是貝爾的《后工業(yè)社會的到來》，托夫勒的《第三次浪潮》，還是奈斯比特的《大趨勢》，巴黎小組的《世界面臨挑戰(zhàn)》，都沒有、也不可能給予明確無誤的回答。他們注意到了由于科技革命，工業(yè)發(fā)達國家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，提出了從工業(yè)社會轉(zhuǎn)向信息社會，從集中轉(zhuǎn)向分散，從一國經(jīng)濟轉(zhuǎn)向全球經(jīng)濟等大趨勢，也研究了在科技革命中每個人的日常生活、工作與政治態(tài)度的變化，但是，由于他們始終局限在不觸動資本主義私有制的前提下探討問題，因而不可能把人的全面發(fā)展提高到科技革命的歷史意義的高度來認(rèn)識。在國內(nèi)，人們偏重于從純生產(chǎn)力的角度來認(rèn)識科技革命，因而往往忽略了科技革命對作為革命主體的人本身的影響，科技革命對于共產(chǎn)主義社會的巨大推動作用。

在這本書中，庫欽斯基用了相當(dāng)?shù)钠接懥丝萍几锩c人的全面發(fā)展問題，他鮮明地提出：科技革命的歷史意義在于使人在各方面成為人，“不要忘記關(guān)于科學(xué)技術(shù)革命的意義，因為個人全面發(fā)展的歷史正是從科學(xué)技術(shù)革命開始的?！?/p>

要充分理解科技革命的這一歷史意義，就要理解兩個問題：

第一就是要正確地認(rèn)識人類的物質(zhì)生產(chǎn)的歷史。隨著科技革命的發(fā)展，這樣一天總會到來：“生產(chǎn)力已提高到這種程度，物質(zhì)財富的生產(chǎn)雖然仍然是一切社會活動的基礎(chǔ)，但是從勞動的要求來看卻暫時地成了副業(yè)?！苯裉?，即使在資本主義的西方發(fā)達國家里，五天工作周也已非常普遍，而且開始采用三十五小時工作周。在社會主義制度下，如果我們廣泛地在生產(chǎn)中進行科學(xué)技術(shù)革命，可以斷言，物質(zhì)生產(chǎn)的勞動時間將減得更多。完全可以設(shè)想，到那個時候，“人除睡覺外，每周度過一百一十二小時，在這種情況下也許有七十或八十小時工作周，其中肯定有一些小時用于從事物質(zhì)生產(chǎn)，但是他們的大部分勞動時間將這樣安排，如同馬克思在《大綱》里說的，利用‘給所有人騰出的時間和創(chuàng)造的手段，使個人在藝術(shù)、科學(xué)等等方面得到發(fā)展。”

如果把科技革命對于生產(chǎn)力的巨大作用和社會主義、共產(chǎn)主義社會制度結(jié)合在一起，我們都會認(rèn)為庫欽斯基上面所描繪的圖畫是完全可能的?？萍几锩默F(xiàn)狀與展望，使人們相信自由時間和勞動時間的對立會消失，舊的分工會消失，人將全面發(fā)揮他的一切才能，人將在各個方面成為人。所以，在社會主義制度下，推進科技革命，不僅為了生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，而且從根本上是為了加快向共產(chǎn)主義社會的過渡，最終實現(xiàn)“每個人的全面而自由的發(fā)展”。現(xiàn)在，在我們的同志中間，談?wù)摵豌裤焦伯a(chǎn)主義，談?wù)撊说陌l(fā)展少了，其實，只要把這種談?wù)摵豌裤浇⒃诂F(xiàn)實的基礎(chǔ)上，是具有深遠意義的。我們應(yīng)當(dāng)看到，在工業(yè)發(fā)達國家里，由于近四十年來科技革命的飛速發(fā)展，不僅勞動時間在減少，而且城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間的差別已經(jīng)消滅，體力勞動和腦力勞動的差別也在縮小，凡此，都為實現(xiàn)使人得到全面發(fā)展的共產(chǎn)主義理想，創(chuàng)造了從來沒有象今天這樣堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二個問題就是正確地認(rèn)識科技革命后的勞動性質(zhì)。庫欽斯基認(rèn)為，科技革命必然引起勞動性質(zhì)的變化，這種變化表現(xiàn)在三個方面：一是勞動者將站在直接生產(chǎn)過程的旁邊；二是勞動者以科學(xué)上熟練的監(jiān)督者和調(diào)節(jié)者的身分作為勞動資料自然過程中的主體，并通過這種過程創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財富；三是勞動的強度將大為簡化和削弱，一個有高度修養(yǎng)的人在生產(chǎn)中按電鈕(用符號表示)，正如今天一個有高度教養(yǎng)的人在上過廁所后為了沖洗而按電鈕一樣。庫欽斯基自稱是“按電鈕論者”，而且用了很多文字反駁“反按電鈕論者”。

總之，當(dāng)前世界科技革命的深遠歷史意義，就在于它將為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，“使建立共產(chǎn)主義社會成為可能”。一百多年前，馬克思主義經(jīng)典作家在談?wù)摴伯a(chǎn)主義時，對其所依賴的生產(chǎn)力的發(fā)展還只是一種猜測和預(yù)見，而今天，我們則直接感受到了由于科技革命所造成的生產(chǎn)力的高度發(fā)展。假如你是一個共產(chǎn)主義者，難道不應(yīng)積極投身于科技革命的潮流中，大力促進我國科技革命的深入發(fā)展嗎？

三、采取什么樣的科技革命對策？

當(dāng)科技革命在我國引起愈來愈多的人們關(guān)注的同時，究竟采取什么樣的科技革命對策也提到了議事日程。

能否確定正確的對策，至少涉及三個問題，第一，如何判斷我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平；第二，如何處理進行科技革命和完成歷史上生產(chǎn)力發(fā)展的遺留課題；第三，進行科技革命，要創(chuàng)造一種什么樣的社會環(huán)境。

我國是一個發(fā)展中的社會主義國家，解放前長期處于半殖民地、半封建的社會狀態(tài)，生產(chǎn)力的發(fā)展水平十分低下。建國以來，生產(chǎn)力雖然得到了很大的發(fā)展，但是，我國生產(chǎn)力的發(fā)展還面臨著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)落后，新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)設(shè)施薄弱等矛盾。這個問題的實質(zhì)就是我國生產(chǎn)力在其發(fā)展史上沒有經(jīng)歷和完成它本應(yīng)該經(jīng)歷和完成的幾次革命。如果按照庫欽斯基關(guān)于生產(chǎn)力的四次革命的劃分，我國既沒有經(jīng)歷建立資本主義制度之前的工業(yè)革命，也沒有經(jīng)歷發(fā)生在所有資本主義國家的大工業(yè)革命，以及后來的電工革命，盡管科技革命已經(jīng)持續(xù)了四十余年，我國的總體水平不過是處于起步階段。

在這種情況下，我們的國家也處于庫欽斯基所描述的這樣的時代：

“第一，必須完成工業(yè)大革命所賦予我們的一切；

第二，全力促進第三次工業(yè)革命；

第三，必須精神飽滿地認(rèn)真進行第四次工業(yè)革命，即科學(xué)技術(shù)革命?！?/p>

這就是說，我們的科技革命對策應(yīng)當(dāng)建立在這樣的指導(dǎo)思想基礎(chǔ)上：一方面要補上生產(chǎn)力發(fā)展中所落下的課；另一方面要投入到科技革命的潮流之中。因此，要反對兩種傾向，一種傾向是低估科技革命的歷史作用，或者認(rèn)為中國進行科技革命的條件不成熟，在原有的產(chǎn)業(yè)及關(guān)系上打圈圈，作文章；另一種傾向是輕視原有產(chǎn)業(yè)的制約作用，以為只要抓住一、兩項高技術(shù)，形成一、二個高技術(shù)行業(yè)，中國的生產(chǎn)力面目就會大為改觀。顯而易見，這兩種傾向都是有害的。我國生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)狀決定了我們必須實行“兼顧式”的對策，在應(yīng)用高技術(shù)加快傳統(tǒng)工業(yè)技術(shù)改造的同時，推動高技術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)，逐步形成高技術(shù)產(chǎn)業(yè)。但是，在發(fā)展高技術(shù)產(chǎn)業(yè)時，應(yīng)當(dāng)吸取過去盲目追求“全面趕超”、“自成體系”的教訓(xùn)，采取“有限目標(biāo)，突出重點”的方針。

在我國展開科技革命的過程中，創(chuàng)造必要的社會環(huán)境是必要的。社會環(huán)境有兩個基本的含義。其一是對科技革命成果的需求。在本書中，庫欽斯基列舉了一個十分有趣的例子說明社會需求和發(fā)明的關(guān)系：

二000年前亞歷山大的赫隆發(fā)明了蒸汽機。他用蒸汽機來發(fā)動水泵，讓水泵跳舞。在一個奴隸社會里蒸汽機不會有其他的用途。

大約一七○○年英國年輕的資本主義用蒸汽機從礦井里抽水，以便能在更深的地下采掘礦石和煤。黑森的一位小封建主聽說有這種機器，就買一臺，用它來使他公園里的噴泉噴得更高。在封建社會里蒸汽機也不會有其他用途。

赫隆用蒸汽機使抽水機跳舞，而封建領(lǐng)主用它使噴泉噴水。

在科技革命過程中，總會有新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)明、新的突破。對于科技革命的成果，在沒有廣泛社會需求的時候，不能盲目地發(fā)展和提倡。例如，微處理機確實引起了微電子技術(shù)及其應(yīng)用的根本改觀，無疑是迄今為止的科技革命的輝煌成就之一，但是如果在全社會還沒有形成對微處理機廣泛需求的情況下，盲目地大量推廣微處理機，只能使它成為科技革命的一種點綴，其作用至多能和我國自古有之的算盤相比，而引起的資金浪費將是巨大的。

其二是要形成有利于科技進步的體制與機制。庫欽斯基在分析資本主義生產(chǎn)關(guān)系下是否能夠進行科技革命時，強調(diào)了科技革命解決不了資本主義所固有的社會矛盾，相反卻導(dǎo)致這些矛盾的尖銳化，產(chǎn)生新的對立。社會主義制度，從本質(zhì)上說是有利于科技革命的，但這決不是說不需要調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和調(diào)整生產(chǎn)組織形式，不需要改善社會的經(jīng)濟機制體系了。從我國的情況看，如果不改變現(xiàn)存的經(jīng)濟體制，解決科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟發(fā)展“兩層皮”的情況，不形成有利于科技進步的價格機制，一句話，不切實進行經(jīng)濟改革，科技進步只能是緩慢的。

四、生產(chǎn)力發(fā)展史上的哪些規(guī)律值得科技革命借鑒？

在這本書中，庫欽斯基一開始就指出：要想認(rèn)識有關(guān)科技革命的一系列問題，必須重新研究過去，不僅要研究工業(yè)大革命，而且要研究這之前和這之后的生產(chǎn)力的革命。庫欽斯基在對十六世紀(jì)中葉以來的生產(chǎn)力革命的考察過程中，提出了很多深刻的思想，其中有些規(guī)律性的東西是值得科技革命借鑒的：

一、新的生產(chǎn)力革命要以新的能源工業(yè)作為先導(dǎo)。認(rèn)真分析一五四0——一六四0英國的生產(chǎn)力發(fā)展，會發(fā)現(xiàn)，織物工業(yè)、鹽業(yè)、造船業(yè)、明礬業(yè)、火藥業(yè)、肥皂業(yè)、造紙業(yè)、玻璃業(yè)等行業(yè)的發(fā)展，都建立在煤炭產(chǎn)量驚人增長的前提下，也就是建立在煤炭最終替代木材，成為一種新的能源的前提下。關(guān)于這個問題，列寧在《俄國資本主義的發(fā)展》中有一段精辟的論述：“木材業(yè)意味著最原始的技術(shù)狀態(tài)，以最原始的方法開發(fā)自然財富；煤炭工業(yè)則引起技術(shù)上的完全革命以及機器的廣泛應(yīng)用。木材業(yè)使生產(chǎn)者仍然是農(nóng)民，煤炭工業(yè)則把農(nóng)民變成工廠工人。木材業(yè)讓整個舊的宗法式生活制度差不多完全沒有被觸動，……。煤炭工業(yè)造成了人口的流動，建立了巨大的工業(yè)中心，其結(jié)果必然是對生產(chǎn)的社會監(jiān)督?！笔攀兰o(jì)后期的電工技術(shù)革命，起先導(dǎo)作用的是電的發(fā)明與應(yīng)用。二十世紀(jì)以來，石油的開采與應(yīng)用，原子能作為能源的利用，為科技革命開辟了道路。所以幾乎可以斷言，科技革命的突變必然與某種或某些種新的能源的發(fā)明與利用緊密聯(lián)系在一起，它可能是太陽能、風(fēng)能、地?zé)崮堋⒑Ｑ竽茉矗部赡苁强熘凶臃磻?yīng)堆，或者是其他新的能源。所以在科技革命的進程中，忽視能源的革命是違背生產(chǎn)力發(fā)展史所揭示的規(guī)律的。

二、技術(shù)進步所引起的部門之間不平衡的發(fā)展是正常的，對于生產(chǎn)力的革命也是必要的。以十八世紀(jì)的工業(yè)革命為例：在這場革命中，起決定性的生產(chǎn)力是工具機。工業(yè)大革命首先闖入的決定性領(lǐng)域是紡織工業(yè)，特別是棉紡織工業(yè)。開始改變的是紡紗業(yè)技術(shù)和生產(chǎn)效率遠遠落后于織造業(yè)后面的狀況，后來又出現(xiàn)了新的不平衡，就是紡紗的效率大大高于織造的效率，于是織布機得到改革。庫欽斯基寫道，在工業(yè)大革命中，人們清楚地看到，“一個工業(yè)部門怎樣向另一個工業(yè)部門要求實現(xiàn)技術(shù)進步，怎樣把發(fā)明家的思想變成生產(chǎn)力”。在那個時候，“整個社會都有一種改進技術(shù)的強烈欲望”。于是，所有的人都趕忙和急于作出能提高生產(chǎn)力的發(fā)明，每一個人都要立即“掌握”最新的發(fā)明。那時，整個英國處于“革新時代”。今天的科技革命無疑顯示了一個更為宏偉的“革新時代”，在這場革命中，技術(shù)進步總是首先在幾個部門中突破，然后引起相關(guān)部門的技術(shù)進步，在這種不均衡的變動中，實現(xiàn)全社會技術(shù)水平的普遍提高。這樣，就產(chǎn)生了一個正確地選擇科技革命發(fā)展重點和突破口的問題。根據(jù)世界科技革命的發(fā)展趨勢和我國的實際情況，信息技術(shù)應(yīng)當(dāng)成為我們國家近中期發(fā)展高技術(shù)的重點，而微處理機的應(yīng)用則成為突破口。

三、科技知識移植于實踐的過程取決于經(jīng)濟規(guī)律。在這本書中，全文附錄了W約納斯對于庫欽斯基《生產(chǎn)力的四次革命》的評論，而這個評論本身也包含了許多寶貴的思想，這不能不是這本書的共同財富。W.約納斯非常細(xì)致地探討了發(fā)明和革新的關(guān)系，“發(fā)現(xiàn)和發(fā)明說明不了社會生產(chǎn)力發(fā)展的真實過程。它們在最好的情況下只是標(biāo)志著生產(chǎn)力發(fā)展的潛在可能性的幾個方面。對于社會生產(chǎn)力的增長來說，投入生產(chǎn)實踐的問題是關(guān)鍵性的。只有在這一過程中，在革新的過程中，自然科學(xué)的和技術(shù)的創(chuàng)新才成為真正的社會生產(chǎn)力。”而“科技知識移植于實踐這一過程是由經(jīng)濟規(guī)律的作用決定的”。遺憾的是，“在這一領(lǐng)域，馬克思主義的研究還有一大片寬廣的處女地等待開墾，在這里，經(jīng)濟史的研究能夠并應(yīng)當(dāng)作出重要的貢獻。”盡管如此，這個思想無疑會啟發(fā)我們，要審慎地對待科學(xué)上的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，在把它們移植于生產(chǎn)實踐之前，一定要充分注意客觀的經(jīng)濟規(guī)律，其中成本與收益就是不能忽視的，部門的和社會的經(jīng)濟效益比較也是不能忽視的。

四、科學(xué)家和企業(yè)家要緊密地結(jié)合在一起。在這本書中，庫欽斯基提供了科學(xué)家和實業(yè)家緊密結(jié)合在一起的許多事例：在他所說的一五四0——一六四0年的工業(yè)革命期間，最偉大的科學(xué)成果也滿足了流通的需要、商業(yè)的需要和商人的需要。數(shù)學(xué)、天文學(xué)和物理學(xué)根據(jù)英國商船和艦隊的要求，根據(jù)東印度公司和非洲公司、倫敦的富商和布里斯托的奴隸販子的要求得到了發(fā)展。正是這些商業(yè)團體發(fā)展和促進了自然科學(xué)。當(dāng)時的一些偉大科學(xué)家都受聘于大的公司?！翱茖W(xué)和水平高的手藝人，資產(chǎn)階級的科學(xué)家和手工實驗者在商業(yè)中(在戰(zhàn)爭工業(yè)中)幸運地結(jié)合起來了。”到了十八世紀(jì)，在工業(yè)大革命過程中，科學(xué)家都聚集在有工業(yè)的地方，出現(xiàn)了許多科研團體。“在這些團體中，科學(xué)家和資本家相聚一堂，他們中間有化學(xué)家和醫(yī)生，政治經(jīng)濟學(xué)家和哲學(xué)家，物理學(xué)家和植物學(xué)家以及一切經(jīng)濟部門的代表，棉紡織業(yè)或毛紡織業(yè)的代表，煉鐵工業(yè)的代表，當(dāng)然還有交通管理部門的代表以及農(nóng)場主和作家。此外，有些科學(xué)部門和經(jīng)濟部門由一個人代表?！痹谀莻€時候，著名的化學(xué)家托馬斯·庫珀，著名生物學(xué)家伊拉茲馬斯·達爾文，著名經(jīng)濟學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖都與各種實業(yè)公司保持這樣或那樣的聯(lián)系。資本和科學(xué)再也不會象過去那些緊密地結(jié)合在一個人身上，但卻實實在在地結(jié)合在一起。從工業(yè)大革命到現(xiàn)在，科學(xué)本身有了很大的發(fā)展，經(jīng)歷了一次又一次的革命，已經(jīng)成為一個獨立的體系，但是這決不意味著科學(xué)與經(jīng)濟的距離擴大，恰恰相反，而是在進一步的融合?，F(xiàn)在，在世界范圍內(nèi)，那些擁有強大競爭力的跨國公司內(nèi)部都擁有強大的科研力量，擁有第一流的科學(xué)家。在一定意義上，完全可以說，沒有科學(xué)家與實業(yè)家在新的科學(xué)背景下，新的經(jīng)濟發(fā)展水平下的有機結(jié)合，科技革命是不能想象的，這幾乎可以從四十年代以來每一科技成就得到證明。這種事實，更加暴露出我國進行科技革命的先天不足，即沒有科學(xué)家與實業(yè)家緊密結(jié)合的傳統(tǒng)，現(xiàn)在我國到了讓科學(xué)家、實業(yè)家、經(jīng)濟學(xué)家，甚至哲學(xué)家、社會學(xué)家緊密結(jié)合在一起的時候了。

由于篇幅所限，這里不可能對這本書關(guān)于生產(chǎn)力的四次革命的理論做出系統(tǒng)的評述。這要留待讀者閱讀全書之后去判斷了。不過，我想，如果通過評介庫欽斯基關(guān)于科技革命的一些觀點，能使人們感到，馬克思主義者是比以往任何時候都更加注意研究生產(chǎn)力的發(fā)展，關(guān)注科技革命，而且在這些方面也顯示了馬克思主義理論的強大生命力和邏輯力量，筆者的愿望也就滿足了。

(《生產(chǎn)力的四次革命》，〔民主德國〕于爾根·庫欽斯基著，洪佩郁等譯，商務(wù)印書館一九八三年七月第一版，1.40元)