模；創(chuàng)新能力；生產(chǎn)力；科技環(huán)境中圖分類號(hào)：F276.3????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1005-6432（2023）34-0126-04DOI：10.13939/j.cnki.zgsc.2023.34.1261?引言企業(yè)規(guī)模對(duì)創(chuàng)新的影響已經(jīng)被人們廣泛研究。技術(shù)資產(chǎn)在企業(yè)成功中扮演著關(guān)鍵角色，尤其是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境下，在管理文獻(xiàn)中得到廣泛公認(rèn)。在大多數(shù)企業(yè)里，隨著創(chuàng)新成效成為企業(yè)業(yè)績(jī)的決定性因素，激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步日益增長(zhǎng)的速度對(duì)于創(chuàng)新來(lái)

廣東瓊楠人工林生產(chǎn)力為11.08 t/hm2，年凈固碳量為5.37 t/hm2，折合成CO2固定量為19.70 t/hm2，具有較強(qiáng)的固碳能力，是發(fā)展碳匯林的良好樹(shù)種。關(guān)鍵詞 碳儲(chǔ)量；人工林；生產(chǎn)力；廣東瓊楠中圖分類號(hào) S 718.55 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 0517-6611（2023）15-0104-03doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2023.15.025Distribution Pattern of Biomass a

思的財(cái)富觀還對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系提出了要求，即生產(chǎn)力發(fā)展的階段性和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的非正義性。因此，要實(shí)現(xiàn)共同富裕，就不僅要求立足于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r和基本國(guó)情，同時(shí)還要求堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。關(guān)鍵詞：共同富裕；財(cái)富觀；生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系中圖分類號(hào)：F091? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1673-291X（2023）05-0009-03一、馬克思關(guān)于財(cái)富基本存在方式的論述作為人類社會(huì)文明及其發(fā)展程度的重要表征，財(cái)富似

上講，都是現(xiàn)代生產(chǎn)力的特征與屬性在現(xiàn)代社會(huì)的呈現(xiàn)與反映。在現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代生產(chǎn)力具有什么樣的特征與屬性，其必然會(huì)產(chǎn)生怎樣的現(xiàn)代性問(wèn)題。因此，理解現(xiàn)代社會(huì)及其發(fā)展，特別是理解資本主義社會(huì)如何向共產(chǎn)主義社會(huì)演進(jìn)的必然性，必須從現(xiàn)代生產(chǎn)力及其屬性入手。一、現(xiàn)代生產(chǎn)力的歷史生成與發(fā)展現(xiàn)代生產(chǎn)力的每一次變革與發(fā)展，不僅使得人類歷史發(fā)展了翻天覆地的變化，也使得人類社會(huì)進(jìn)入到現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)的不同的歷史時(shí)期，都會(huì)打上現(xiàn)代生產(chǎn)力在不同發(fā)展階段與發(fā)展水平上的印記與特征。人類社會(huì)進(jìn)

的生命力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。近年來(lái)，山東省高度重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，先后在文化旅游、文化科技、文化金融等方面出臺(tái)了一系列政策措施，產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)壯大，新業(yè)態(tài)、新模式、新動(dòng)能加速成長(zhǎng)。2021年，全省文化產(chǎn)業(yè)向好向優(yōu)發(fā)展勢(shì)頭良好，全省規(guī)模以上文化企業(yè)數(shù)達(dá)到2782家，實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入6152.4億元，比上年增長(zhǎng)24.4%，高出全國(guó)8.4個(gè)百分點(diǎn)；兩年平均增長(zhǎng)15.8%，高出全國(guó)6.9個(gè)百分點(diǎn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是山東省重點(diǎn)發(fā)展的新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換十強(qiáng)產(chǎn)業(yè)之一，既是滿足人民美好生活需

態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”這一論述，”深刻闡明了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，飽含尊重自然、謀求人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值追求，不僅對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義，而且對(duì)世界可持續(xù)發(fā)展具有重大參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力;生態(tài)環(huán)境;綠水青山一、黨的十八大首次把生態(tài)文明建設(shè)擺上了中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體總體布局的戰(zhàn)略位置。1、生態(tài)文明的主體思想就是：生態(tài)興，則文明興;生態(tài)衰則文明衰。這就是將生態(tài)文明提高到了關(guān)系到人民福祉，關(guān)系民族未來(lái)的高度

學(xué)技術(shù);發(fā)展;生產(chǎn)力1前言科學(xué)技術(shù)是人類社會(huì)的一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)活動(dòng)形式，它是在人類的實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但是又影響著人類社會(huì)[1]。正如馬克思所言的“把科學(xué)看成是歷史的有力的杠桿，看成是在歷史上起推動(dòng)作用的革命力量”。人們也常把科學(xué)技術(shù)簡(jiǎn)稱“科技”。那什么是“科學(xué)”、什么又可以把它稱之為“技術(shù)”呢？科學(xué)是一種精神活動(dòng)的現(xiàn)象，屬于一種意識(shí)形式的范疇，是人們對(duì)客觀世界規(guī)律的一種理性認(rèn)識(shí);而技術(shù)則是科學(xué)的知識(shí)在人類的生產(chǎn)過(guò)程中的一種應(yīng)用，技術(shù)是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)

主要矛盾理論、生產(chǎn)力理論的繼承創(chuàng)新，豐富發(fā)展了唯物史觀。新時(shí)代人民主體論不僅強(qiáng)調(diào)發(fā)展依靠人民，更注重發(fā)展為了人民，最終實(shí)現(xiàn)人民的自由全面發(fā)展;唯物史觀視域下的新時(shí)代社會(huì)主要矛盾理論被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵;新時(shí)代生產(chǎn)力理論更加突出勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料及科學(xué)技術(shù)的作用。[關(guān)鍵詞]唯物史觀;人民主體;社會(huì)主要矛盾;生產(chǎn)力[中圖分類號(hào)]D61;B03 ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2022）03—0060—06[作者簡(jiǎn)介]

優(yōu)劣勢(shì)分析，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系上具體探索發(fā)展路徑，對(duì)于全國(guó)生態(tài)文明建設(shè)具有現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明發(fā)展;生產(chǎn)力;生產(chǎn)關(guān)系;辯證思想中圖分類號(hào)：F74???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????doi：10.19311/j.cnki.16723198.2022.16.0101?海南省生態(tài)文明發(fā)展背景1.1?生態(tài)文明建設(shè)背景環(huán)境問(wèn)題最早在西方出現(xiàn)，人類進(jìn)入到工業(yè)文明的新階段，生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，但是在不斷發(fā)展的同時(shí)，全球的生態(tài)環(huán)境也在遭受破壞，這使得人類開(kāi)始關(guān)注生

質(zhì)層面的本質(zhì)是生產(chǎn)力的有效解放與發(fā)展發(fā)達(dá)，產(chǎn)品的豐富以及享有上的公共性;制度層面的本質(zhì)是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的生產(chǎn)資料公有制、政治領(lǐng)域的人民代表大會(huì)制、文化領(lǐng)域的馬克思主義指導(dǎo)制、社會(huì)領(lǐng)域的共建共治共享制、軍事領(lǐng)域的黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)制;領(lǐng)導(dǎo)層面的本質(zhì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。在這四個(gè)層面中，領(lǐng)導(dǎo)層面與制度層面服務(wù)于物質(zhì)層面和價(jià)值層面。由于社會(huì)主義實(shí)踐的復(fù)雜性以及社會(huì)主義探索的開(kāi)放性，我們?cè)诶斫庵袊?guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)時(shí)不能求全責(zé)備、期望一勞永逸，而是應(yīng)保持認(rèn)識(shí)的開(kāi)放性。關(guān)鍵詞

真摘 要：發(fā)展生產(chǎn)力理論是馬克思主義理論體系當(dāng)中的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨將這一理論運(yùn)用于社會(huì)主義建設(shè)以及改革開(kāi)放的過(guò)程中，不僅推動(dòng)了中國(guó)的歷史進(jìn)程，更加速了社會(huì)的變革與發(fā)展。尤其是當(dāng)前中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，大力發(fā)展生產(chǎn)力不僅是進(jìn)一步深化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的需要，更是夯實(shí)新時(shí)代黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的需要。關(guān)鍵詞：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義;生產(chǎn)力;改革開(kāi)放中圖分類號(hào)：A81? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2022）02-0023

新;國(guó)家發(fā)展;生產(chǎn)力;自立自強(qiáng)中圖分類號(hào)：F124.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2022）05 — 0061 — 07黨的十九屆五中全會(huì)提出：“堅(jiān)持科技創(chuàng)新在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位，把科技自立自強(qiáng)作為國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐?！盵1]將科技創(chuàng)新置于戰(zhàn)略性、全局性視域中，根本目的在于使我國(guó)發(fā)展方式由要素和規(guī)模驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍紕?chuàng)新驅(qū)動(dòng)，提高現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力與綜合國(guó)力，彌補(bǔ)發(fā)展的短板，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展注入強(qiáng)勁活力，更好滿足人民需求。理解、落實(shí)

摘? 要：關(guān)于生產(chǎn)力的概念及其發(fā)展的尺度問(wèn)題，學(xué)術(shù)界一直存在爭(zhēng)議。因此，可將生產(chǎn)力放在人類解放的宏觀背景下，引入向量類比研究生產(chǎn)力。在人類解放視域下，生產(chǎn)力不是生產(chǎn)物質(zhì)資料的能力，而是人們以往實(shí)踐活動(dòng)積累的全部文明成果。生產(chǎn)力是既有大小又有方向的向量，其方向與人類解放的方向一致，即人的自由全面發(fā)展的程度是評(píng)判生產(chǎn)力發(fā)展水平的根本尺度。引入向量類比生產(chǎn)力，為評(píng)價(jià)社會(huì)進(jìn)步提供客觀的發(fā)展尺度和普遍的價(jià)值尺度，具有重要的現(xiàn)實(shí)依據(jù)與理論意義。關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力;唯物史觀

的生命力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。近年來(lái)，山東省高度重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，先后在文化旅游、文化科技、文化金融等方面出臺(tái)了一系列政策措施，產(chǎn)業(yè)規(guī)模持續(xù)壯大，新業(yè)態(tài)、新模式、新動(dòng)能加速成長(zhǎng)。2021年，全省文化產(chǎn)業(yè)向好向優(yōu)發(fā)展勢(shì)頭良好，全省規(guī)模以上文化企業(yè)數(shù)達(dá)到2782家，實(shí)現(xiàn)營(yíng)業(yè)收入6152.4億元，比上年增長(zhǎng)24.4%，高出全國(guó)8.4個(gè)百分點(diǎn)；兩年平均增長(zhǎng)15.8%，高出全國(guó)6.9個(gè)百分點(diǎn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是山東省重點(diǎn)發(fā)展的新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換十強(qiáng)產(chǎn)業(yè)之一，既是滿足人民美好生活需

的歷程始終是與生產(chǎn)力理論密不可分的。同時(shí)遵循用發(fā)展的眼光來(lái)看待問(wèn)題的原則，使得生產(chǎn)力理論在黨的建設(shè)過(guò)程中同樣發(fā)揮著不可或缺的重要作用。關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系；黨的建設(shè)，共產(chǎn)黨宣言馬克思指出，“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史賴以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，這一歷史才能得到說(shuō)明” [1]，在這個(gè)“歷史說(shuō)明”的過(guò)程中，生產(chǎn)力的發(fā)展起著首位作用?！豆伯a(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱為《宣言》）作為闡述生

uction.生產(chǎn)力不論是在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期還是工業(yè)文明時(shí)期都決定著社會(huì)物質(zhì)生活，都與自然不可分割。區(qū)別于農(nóng)業(yè)文明時(shí)期對(duì)自然可再生能源的利用，工業(yè)文明時(shí)期“首度吃自然的老本，而不只是靠利息維生”[1]。正是在此狀況下，工業(yè)文明時(shí)期的人類對(duì)于自然界的掠奪變得理所當(dāng)然，甚至肆無(wú)忌憚。因此，自然有待開(kāi)發(fā)利用的觀念深入人心，成為急功近利者的借口。即使生產(chǎn)力的發(fā)展改善了人類的物質(zhì)生活，但也帶來(lái)了不可避免的副作用。整個(gè)工業(yè)文明時(shí)期都是在基于征服自然的基礎(chǔ)上發(fā)展擴(kuò)張，人口、

0）馬克思賦予生產(chǎn)力理論以新形態(tài)的顯著特征，就在于把系統(tǒng)性原則貫徹到生產(chǎn)力理論中去，形成了生產(chǎn)力系統(tǒng)理論。馬克思從系統(tǒng)高度揭示了生產(chǎn)力本質(zhì)上是人類社會(huì)的一種特殊的系統(tǒng)功能，是人類社會(huì)根據(jù)自己的需要，通過(guò)人類各種活動(dòng)認(rèn)識(shí)、改造和調(diào)控人與自然關(guān)系的能力。生產(chǎn)力系統(tǒng)理論從多方面、多層次和多角度論證了生產(chǎn)力構(gòu)成要素、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、內(nèi)部機(jī)理、發(fā)展規(guī)律及其對(duì)整個(gè)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的意義。1.主體生產(chǎn)力和客體生產(chǎn)力1.1 主體生產(chǎn)力第一，主體生產(chǎn)力的規(guī)定。所謂主體生產(chǎn)力，就是

“來(lái)不及生產(chǎn)力”的意思是：“來(lái)不及了”是第一生產(chǎn)力，deadline（截止日期）是工作的第一動(dòng)力。有些從事文藝創(chuàng)作的人，平時(shí)一個(gè)字也寫(xiě)不出，非要到交稿的前一個(gè)晚上，匆匆提筆，不一會(huì)兒就能寫(xiě)出幾百幾千字。難道說(shuō)夜深人靜的時(shí)候，靈感迸發(fā)，文思泉涌，更適合創(chuàng)作嗎？不是的。這只是因?yàn)榈诙炀鸵桓辶耍缓脢^筆疾書(shū)，挑燈夜戰(zhàn)。上學(xué)的時(shí)候，不少人體驗(yàn)過(guò)寒暑假開(kāi)學(xué)前一個(gè)晚上熬夜補(bǔ)作業(yè)；工作了，又經(jīng)常在截止日期前一個(gè)晚上熬夜趕任務(wù)?！皝?lái)不及”成了第一生產(chǎn)力，恰恰是拖延癥的

新一、“人本”生產(chǎn)力觀提出的依據(jù)眾所周知，生產(chǎn)力是指人類征服自然、改造自然、獲取物質(zhì)資料的能力。作者在“論生產(chǎn)力系統(tǒng)觀”一文中把生產(chǎn)力定義為由多種要素構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)：第一層次是科學(xué)技術(shù)，第二層次是教育和管理等影響因素，第三層次是勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象。由于人們對(duì)生產(chǎn)力的定義和理解不同，生產(chǎn)力所包含的要素也不盡相同，但不管生產(chǎn)力中有多少要素，人都是生產(chǎn)力中起決定作用的最根本、最重要、最關(guān)鍵的要素，決定生產(chǎn)力的根本要素是人。因?yàn)?span id="syggg00" class="hl">生產(chǎn)力中其他要素的主體都

大貢獻(xiàn)之一。而生產(chǎn)力概念是歷史唯物主義中最根本、最重要的概念。是否能按照馬克思主義本真內(nèi)涵來(lái)理解生產(chǎn)力概念，決定我們是否能真正理解、掌握馬克思主義，進(jìn)而影響以此為指導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的實(shí)踐是否取得成功?，F(xiàn)行國(guó)內(nèi)教科書(shū)體系通用的定義是“生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量”[1](P101)。在這種定義中，生產(chǎn)力成為各種要素構(gòu)成的物質(zhì)力量。1980年出版的辭海大辭典哲學(xué)分冊(cè)對(duì)生產(chǎn)力的定義是“人們征服自然，改造自然

571158）生產(chǎn)力是唯物史觀中根基性的理論范疇，能否正確地認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力是科學(xué)把握唯物史觀的前提，是創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義的關(guān)鍵。傳統(tǒng)理論強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力是人類改造、征服自然的能力，這是對(duì)生產(chǎn)力理論內(nèi)涵的片面理解。越來(lái)越嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)表明，這種片面的理解經(jīng)不起現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)踐的檢驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記基于當(dāng)今生態(tài)環(huán)境保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的現(xiàn)實(shí)矛盾，創(chuàng)造性地把生態(tài)與生產(chǎn)力緊密聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)一系列重要論述闡述了生態(tài)生產(chǎn)力觀，這是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論內(nèi)涵的豐富與發(fā)展。一

650201生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)的理論是馬克思?xì)v史唯物主義的基石。對(duì)其矛盾運(yùn)動(dòng)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，是深刻理解馬克思?xì)v史唯物主義理論的必要前提條件，也是正確指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題。馬克思主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的理論認(rèn)為：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了它們的矛盾運(yùn)動(dòng)，形成了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間基本適合到基本不適合這樣一個(gè)循環(huán)往復(fù)的不斷前進(jìn)的過(guò)程。在社會(huì)歷史領(lǐng)域里既堅(jiān)持了唯物論，又堅(jiān)

王瑾我們說(shuō)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系時(shí)，習(xí)慣用是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展來(lái)確定生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)性，其實(shí)生產(chǎn)關(guān)系是獨(dú)立于生產(chǎn)力發(fā)展而存在的人與人之間的關(guān)系，人作為一個(gè)物種經(jīng)歷了物競(jìng)天擇、適者生存的達(dá)爾文進(jìn)化論到今天，我們有理由相信，生產(chǎn)關(guān)系也是在和生產(chǎn)力一同發(fā)展的，雖然也有不合適的狀態(tài)或情況，但總體上是不斷趨向優(yōu)良的。小范圍內(nèi)觀察群體狀態(tài)的運(yùn)作模式，這種良性趨勢(shì)就表現(xiàn)為：“比、學(xué)、趕、幫、超”。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的論述是辯證唯物主義的基礎(chǔ)與核心，論證生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是

全球生產(chǎn)力放慢的風(fēng)險(xiǎn)將導(dǎo)致不穩(wěn)定性趨增，要鼓勵(lì)各國(guó)政府加大對(duì)研究與教育領(lǐng)域的投資，并鼓勵(lì)創(chuàng)新來(lái)刺激增長(zhǎng)。如果沒(méi)有政府的幫忙，私人領(lǐng)域可能沒(méi)有足夠的創(chuàng)新能力來(lái)提振生產(chǎn)力。國(guó)家生產(chǎn)力過(guò)低，可能引發(fā)金融及社會(huì)動(dòng)蕩。各國(guó)政府必須通過(guò)投資、教育、改善監(jiān)管，以及刺激企業(yè)擴(kuò)張等措施來(lái)提振生產(chǎn)力，同時(shí)鼓勵(lì)創(chuàng)新。

張朋光生產(chǎn)力解讀的四種范式和三重境界 ——棱鏡中的馬克思生產(chǎn)力理論研究評(píng)析張朋光人們迄今對(duì)生產(chǎn)力的解讀可概括為兩個(gè)分期——傳統(tǒng)與當(dāng)代——視域下的四種范式——“財(cái)富生產(chǎn)力論”“要素生產(chǎn)力論”“實(shí)踐生產(chǎn)力論”和“人本生產(chǎn)力論”，其分別體現(xiàn)了旨趣迥異的三重境界——“奴役人的生產(chǎn)力”“確證人的生產(chǎn)力”和“為了人的生產(chǎn)力”，對(duì)應(yīng)著人的生存和發(fā)展的三種不同境遇——“異化狀態(tài)”“過(guò)渡狀態(tài)”和“復(fù)歸狀態(tài)”。諸種解讀模式雖然都可以從馬克思生產(chǎn)力學(xué)說(shuō)中找到理論依據(jù)，卻又具有各

33)馬克思的生產(chǎn)力理論是唯物史觀的重要范疇。但由于馬克思本人從未給生產(chǎn)力下過(guò)明確定義，這就給后人留下了巨大的理論闡釋空間。概括人們對(duì)馬克思生產(chǎn)力理論的解讀，大致可解析為“財(cái)富生產(chǎn)力論”①“財(cái)富生產(chǎn)力論”認(rèn)為生產(chǎn)力的功能或目的就是增加物質(zhì)財(cái)富。其思想最早可見(jiàn)于西方古典(政治)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如魁奈、配第、斯密、李嘉圖、李斯特等(但西斯蒙第對(duì)此持批判態(tài)度)。馬克思的生產(chǎn)力理論最初也被解釋為這種理論形態(tài)，蘇聯(lián)教科書(shū)和我國(guó)傳統(tǒng)教科書(shū)仍持此觀點(diǎn)。、“要素生產(chǎn)力論”②“要

0433）傳統(tǒng)生產(chǎn)力以“征服自然”、“利用自然”、“控制自然”為特點(diǎn)，將自然界當(dāng)作人類“征服”、“控制”、“利用”的“對(duì)象”，甚至將自然置于人類的對(duì)立面。這是完全不符合馬克思生產(chǎn)力觀的真實(shí)意蘊(yùn)的，因?yàn)轳R克思不僅承認(rèn)人類開(kāi)發(fā)利用自然以維持自己的生命活動(dòng)，同時(shí)馬克思亦認(rèn)為人類具有保護(hù)自然、與自然和諧共生的責(zé)任，以保證子孫后代的持續(xù)性發(fā)展。而傳統(tǒng)生產(chǎn)力觀僅僅看到了人類從自然界獲取必要的物質(zhì)資料的一面，卻忽視了馬克思生產(chǎn)力理論中所蘊(yùn)含的豐富生態(tài)因子。生態(tài)生產(chǎn)力是相

)一、科亨關(guān)于生產(chǎn)力的定義和構(gòu)成(一)生產(chǎn)力的定義科亨首先考察了生產(chǎn)力的詞源，“Produktivkrafte”是馬克思對(duì)斯密和李嘉圖的“Productivepowers”的德文翻譯。而德文“Produktivkrafte”一詞在馬克思的文本中被翻譯為英文“ Productive forces”，顯而易見(jiàn)，這樣的翻譯并不科學(xué)。 在科亨看來(lái)，“生產(chǎn)力”不是一種“力量”而是一種“能力”，因而“Productive powers”才是準(zhǔn)確的翻譯?？坪嗾J(rèn)為生產(chǎn)力就

116023）生產(chǎn)力理論是馬克思主義理論的重要組成部分，《德意志意識(shí)形態(tài)》（以下簡(jiǎn)稱《形態(tài)》）中的生產(chǎn)力理論， 在馬克思主義理論的整體構(gòu)成與發(fā)展中占有極其重要的歷史地位。 本文結(jié)合理論界研究的現(xiàn)狀，對(duì)生產(chǎn)力理論中的概念、外延、構(gòu)成要素及其相關(guān)范疇等問(wèn)題展開(kāi)了深入探討， 以此來(lái)重新認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力理論的科學(xué)內(nèi)容和時(shí)代價(jià)值。 深入研究《形態(tài)》中生產(chǎn)力理論的相關(guān)問(wèn)題， 重要意義就在于把馬克思主義生產(chǎn)力理論與中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，用生產(chǎn)力理論來(lái)指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建

116023)生產(chǎn)力理論是馬克思主義理論體系的重要組成部分，是建構(gòu)歷史唯物主義大廈的理論基石。1845年冬至1846年夏，馬克思與恩格斯合作撰寫(xiě)了第二部著作《德意志意識(shí)形態(tài)》(以下簡(jiǎn)稱《形態(tài)》)。在這部偉大著作中，馬克思、恩格斯第一次全面系統(tǒng)地闡述了歷史唯物主義，由此也標(biāo)志著具有重大歷史意義的唯物史觀的誕生。馬克思、恩格斯在《形態(tài)》中進(jìn)一步從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系中闡述生產(chǎn)力的地位、作用，從“物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)”“生產(chǎn)方式”“交往形式”中揭示生產(chǎn)力的本質(zhì)內(nèi)涵，并

濟(jì)管理 ]我國(guó)生產(chǎn)力理論的探索與創(chuàng)新蓋艷梅(北京市委黨校,北京 100044)我國(guó)關(guān)于生產(chǎn)力理論的爭(zhēng)鳴和探索在改革開(kāi)放后獲得了空前的發(fā)展并不斷深入和創(chuàng)新,從傳統(tǒng)的二要素、三要素之爭(zhēng)發(fā)展到多要素、系統(tǒng)論,而鄧小平的科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力和生產(chǎn)力是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)的理論,豐富和發(fā)展了馬克思的生產(chǎn)力理論,并成為我國(guó)改革開(kāi)放的重要理論依據(jù)和強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力。生產(chǎn)力;生產(chǎn)力要素;生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)力理論是馬克思主義唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的重要組成部分。在實(shí)踐中,生產(chǎn)力理論

要：簡(jiǎn)述了先進(jìn)生產(chǎn)力及其基本特征和先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，論述了腐敗是對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的根本背叛，也是對(duì)黨的先進(jìn)性和與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)拓創(chuàng)新的根本背叛。指出中國(guó)共產(chǎn)黨要始終站在代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的高度反腐敗，這是時(shí)代賦予我們黨的歷史重任。在此基礎(chǔ)上，提出反腐敗斗爭(zhēng)要緊緊圍繞以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為目的來(lái)進(jìn)行。關(guān)鍵詞：先進(jìn)生產(chǎn)力；反腐??；經(jīng)濟(jì)發(fā)展中圖分類號(hào)：A 849．1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008—3758(2004)01—0052—0