王瑾

我們說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系時(shí)，習(xí)慣用是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展來確定生產(chǎn)關(guān)系的先進(jìn)性，其實(shí)生產(chǎn)關(guān)系是獨(dú)立于生產(chǎn)力發(fā)展而存在的人與人之間的關(guān)系，人作為一個(gè)物種經(jīng)歷了物競天擇、適者生存的達(dá)爾文進(jìn)化論到今天，我們有理由相信，生產(chǎn)關(guān)系也是在和生產(chǎn)力一同發(fā)展的，雖然也有不合適的狀態(tài)或情況，但總體上是不斷趨向優(yōu)良的。小范圍內(nèi)觀察群體狀態(tài)的運(yùn)作模式，這種良性趨勢(shì)就表現(xiàn)為：“比、學(xué)、趕、幫、超”。生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的論述是辯證唯物主義的基礎(chǔ)與核心，論證生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是一個(gè)經(jīng)典而永恒的話題。數(shù)百年以來學(xué)說眾多，論點(diǎn)紛紜，但目標(biāo)一直是不變的，那就是讓由人組成的生產(chǎn)關(guān)系更好的促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。

一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用

現(xiàn)在讓我們先簡單談一下生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)知識(shí)。在生產(chǎn)力的三個(gè)要素中勞動(dòng)者是起主導(dǎo)作用的；勞動(dòng)資料中的生產(chǎn)工具部分是生產(chǎn)力發(fā)展水平和性質(zhì)的主要標(biāo)志。而生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。一定的生產(chǎn)資料所有制形式， 決定人們?cè)谏a(chǎn)中一定的地位和相互關(guān)系、一定的交換關(guān)系、一定的產(chǎn)品分配和消費(fèi)關(guān)系。在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是內(nèi)容，比較活躍，生產(chǎn)關(guān)系是形式，相對(duì)穩(wěn)定，按照內(nèi)容和形式辯證關(guān)系的原理，內(nèi)容要求形式與之相適應(yīng)，因此，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間必然發(fā)生矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容的辯證關(guān)系。因此，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系就是決定與反作用的關(guān)系，這種關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的進(jìn)一步展開和具體化。包括生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系：生產(chǎn)力的狀況（包括生產(chǎn)力的性質(zhì)、水平和發(fā)展要求）決定生產(chǎn)關(guān)系的狀況、性質(zhì)和形式。就是說，有什么樣的生產(chǎn)力，就會(huì)有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段，生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和具體形式。每一種現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系都是建立在一定性質(zhì)和水平的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上的。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，就使原來由它所建立并同它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，變得越來越不能適應(yīng)，以至不能繼續(xù)保持其穩(wěn)定不變的狀態(tài)。在這種情況下，生產(chǎn)關(guān)系就不得不進(jìn)行部分的變革以繼續(xù)維持它的存在；而當(dāng)這種生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)完全不能適應(yīng)生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展的客觀要求時(shí)，就必須進(jìn)行全面的變革，以新的適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的生產(chǎn)關(guān)系來代替原來的、業(yè)已喪失其存在必然性的生產(chǎn)關(guān)系。所以，舊生產(chǎn)關(guān)系的滅亡、新生產(chǎn)關(guān)系的創(chuàng)立，都是客觀的必然。最后，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力起能動(dòng)地反作用。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力的發(fā)展要求相適合時(shí)，它能有力地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。二是當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求時(shí)，它就嚴(yán)重地阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。

二、良性生產(chǎn)關(guān)系之我見

由人組成的生產(chǎn)關(guān)系，筆者思考其也具有一定的自愈性。如果把從原始社會(huì)到共產(chǎn)主義的生產(chǎn)關(guān)系看作一個(gè)整體就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)生產(chǎn)關(guān)系有其循環(huán)性，原始社會(huì)人與人之間的關(guān)系模式與共產(chǎn)主義極為相似，區(qū)別在于生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，但既然生產(chǎn)力從根本來說是由生產(chǎn)關(guān)系中的人所創(chuàng)造的，我們應(yīng)該可以說整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系鏈條是經(jīng)歷了一個(gè)羅圈形向上發(fā)展的過程，這又與人類歷史的發(fā)展過程有異曲同工之妙。

所謂的生產(chǎn)關(guān)系先進(jìn)與落后，并不是由于人分優(yōu)劣，而是人作為一個(gè)物種經(jīng)歷了“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化后其本身具備了更強(qiáng)的適應(yīng)環(huán)境的能力。一種生產(chǎn)關(guān)系在建立之初，必然會(huì)有階層的區(qū)別，但任何一個(gè)階層都在試圖用最精少的人力各司其職，這從宏觀上說就是一個(gè)優(yōu)化配置的過程。新的生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)確立，各個(gè)層面上的人都能最大限度的發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。而隨著時(shí)間的推移，當(dāng)最初的新鮮感漸退，長期從事一種工作行成的習(xí)慣作用會(huì)使人麻木，從而在不知不覺中喪失創(chuàng)新的能力。這時(shí)就需要生產(chǎn)關(guān)系向前發(fā)展從而適應(yīng)生產(chǎn)力的進(jìn)步。從實(shí)踐分析，資本主義的國家宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控其實(shí)也類似于社會(huì)主義下國家體系的作用。共產(chǎn)主義的先進(jìn)性就根本來說是消滅了剝削階級(jí)，也就是在其演變過程中不需要犧牲一個(gè)階層，就能完成生產(chǎn)關(guān)系的更進(jìn)一步。

我們通常把生產(chǎn)力看作是不斷向前發(fā)展的，而生產(chǎn)關(guān)系是一經(jīng)確立能長時(shí)間穩(wěn)定的。其實(shí)生產(chǎn)關(guān)系的變數(shù)或者說可控因素多過生產(chǎn)力。正因?yàn)槿祟愡@一物種的先進(jìn)性，決定了生產(chǎn)關(guān)系的自愈能力也強(qiáng)過生產(chǎn)力。

綜上所述，淘汰生產(chǎn)關(guān)系的不是生產(chǎn)力，而是創(chuàng)造生產(chǎn)力的人，是人的先進(jìn)性決定他們能不斷在勞動(dòng)的過程中互相磨合，找尋最佳位置并不斷進(jìn)取，最終磨礪出更能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，即本文中我們稱為良性生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)作模式。

三、良性生產(chǎn)關(guān)系下“比、學(xué)、趕、幫、超”的應(yīng)用

前面論述了生產(chǎn)關(guān)系就是創(chuàng)造生產(chǎn)力的人與人之間的關(guān)系，引申一下得出淘汰一種生產(chǎn)關(guān)系的不是生產(chǎn)力而是創(chuàng)造這種生產(chǎn)力的人。是人類本身的先進(jìn)性決定他們能不斷優(yōu)化種群配置，從而在群體中為自己尋找最合適的位置。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的優(yōu)勝劣汰的過程。

那么提起“比、學(xué)、趕、幫、超”這個(gè)口號(hào)你能想到什么？是在比較中學(xué)習(xí)，落后的追趕先進(jìn)的，前面的顧及后面的，能幫則幫，最后一起達(dá)到雙贏的和諧狀態(tài)，超越原有的平衡取得整體上的進(jìn)步。

只有在和諧社會(huì)才能正真做到良性發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系。我在論述的具體一點(diǎn)就是：在群體中有比較才能分出優(yōu)劣，尺有所短、寸有所長，只有比較才能發(fā)現(xiàn)自己的不足和別人的優(yōu)勢(shì)。發(fā)現(xiàn)了自己的劣勢(shì)之后，要虛心學(xué)習(xí)，在這個(gè)過程中要特別注意不能閉門造車，多交流肯付出才能取得真正的進(jìn)步。先進(jìn)帶后進(jìn)，追趕是一個(gè)教學(xué)相長的過程。應(yīng)該注意的是除了學(xué)校，沒有人義務(wù)當(dāng)你的老師。中國古時(shí)候就提倡尊師重道更有“一日為師終身為父之說”，就是為了平衡教者的心理，從而獲得技術(shù)層面的“傾囊以授”，使真知源遠(yuǎn)流長?！皫汀笔菑南冗M(jìn)者的方面論述了這一點(diǎn)，社會(huì)化了的人群沒有誰有這個(gè)義務(wù)去帶后進(jìn)，這種良性生產(chǎn)關(guān)系的行成需要杰出的品質(zhì)和優(yōu)秀的風(fēng)氣相輔相成，只有在不斷的提倡中才能得以弘揚(yáng)。“超越”是最后的狀態(tài)，完美的超越是“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，學(xué)生成長之后能跟老師一起創(chuàng)新推動(dòng)整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系鏈條更上一層樓，層層遞進(jìn)后我們便能期待整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系達(dá)到一個(gè)更高、更和諧的狀態(tài)。和諧社會(huì)之下我們才是肩負(fù)推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系良性發(fā)展的主力軍，所以要堅(jiān)持認(rèn)真、科學(xué)、不盲從的價(jià)值觀和人生觀，不斷求取進(jìn)步。