戴洪才

《呂氏春秋》一書網羅精博，體制謹嚴，然自東漢以降，書中脫誤漸多，又多奇字僻字，故長期以來號稱難讀。清代以來，研究者代不乏人，解決不少疑難。但近四十余年來，無整理《呂氏春秋》之新著問世。令人欣喜的是，陳奇猷先生承乾嘉學派之緒、積四十余年之經營而成的《呂氏春秋校釋》一書，填補了這個空白。該書的出版，為研究《呂氏春秋》提供了極為豐富的資料，同時也為古籍整理工作提供了可貴的經驗。統(tǒng)觀全書，很容易發(fā)現(xiàn)它有幾個極其鮮明的特點。

一、古籍校注最重版本和前人校說。《呂氏春秋校釋》一書可說是做到了搜羅宏富。版本方面，該書所據(jù)元明舊刻本有一十二種，旁及唐宋以來類書中的引文，詳較異同，取其長者。校說方面，該書搜羅前人校說達一百二十余家，其它甲骨鐘鼎先秦兩漢以下經史子集各部中有關之文字，以及出土文物、先民遺跡、現(xiàn)代報刊雜志有關報道皆在征引之列。全書一百六十萬言，除本文校釋外，尚有附錄四種?？梢哉f，這是迄今為止研究《目氏春秋》的最完備的本子。

二、《呂氏春秋》歷來入雜家，但前人校注往往不注意各篇之思想差異，間有論者，亦僅止少數(shù)幾篇。陳先生以為，校釋《呂氏春秋》，分別各篇所屬之家派，實為首要任務，否則，必致張冠李戴，混淆不清。故《呂氏春秋校釋》于每篇之首皆論證其所屬家派，然后據(jù)此校注其文。這是一件開創(chuàng)性的工作，方向完全正確，為準確理解文意提供了基礎。當然，陳先生以為《呂氏春秋》的主導思想是陰陽學說，執(zhí)此而論，故其所指各篇之家派，僅為一家之見。但初創(chuàng)之功，誠不可滅。

三、陳先生雖承乾嘉之緒，但又不為其所縛，有所改進，有所創(chuàng)新，于該書中往往闡明思想，提出新的見解，發(fā)前人所未發(fā)。他認為《呂氏春秋》有主導思想，而這主導思想就是陰陽家學說，就是一個十分新的觀點。又如在校釋《呂氏春秋·大樂》“太一出兩儀，兩儀出陰陽”時，陳先生提出，兩儀并非如通常所說是指天地，而是指事物的兩個對立面，如陰陽、剛柔、動靜等。并由此而證明道有三義，道即是易：道是一，一是簡而又簡者，故道之第一義為易簡；道千變萬化而生萬物，故道之第二義為變易；萬物皆變而道本身永恒不變，故道之第三義為不易。把道和易聯(lián)系起來考察，這也是一個新的觀點，它對揭示中國古代哲學的起源是有啟發(fā)意義的。

四、《呂氏春秋》一書多難僻字，號稱難讀，陳先生長于文字音韻訓詁之學，考證精審，往往使前人不解的難題煥然冰釋。如《呂氏春秋·不茍》有一句“公孫枝徒，自敷于街?！蓖秸吆?？前人或謂辭出，或謂徙居，或謂徙乃徒之訛，皆未得其真義。陳先生據(jù)鐘鼎甲骨材料證明，徙即，而乃祭名，其形式為行一段路作一次祭禱，呂氏此文乃謂公孫枝在街上，乍行乍止，向路人自述其冤屈，正是祭之形式。這樣解釋，證據(jù)確鑿，文意通達，使人信服。此類例子，書中不勝枚舉。

五、《呂氏春秋》中多有自然科學條文，前人注說多不能道其詳。而陳先生通曉英語、拉丁語，對天文歷算、物理化學等自然科學也廣為涉獵，故往往能給出合乎科學的解釋?！秴问洗呵铩っ骼怼分刑岬健皶兠ぁ薄：沃^“晝盲”？前人或不解，或不得其解。陳先生以其豐富的學問，證明“盲”乃“冥”之假字，晝冥乃因云層或火山灰太厚所造成的一種自然現(xiàn)象。又該篇中“眾日并出”，前人解釋多牽強附會，充滿神話迷信色彩。陳先生則據(jù)天文知識說明，眾日并出乃日暈所造成的一種假象。

陳奇猷先生早年即致力于先秦諸子之校釋，數(shù)十年來，丹黃不去其手。其所撰《韓非子集釋》一書深受海內外學者推重?！秴问洗呵镄ａ尅穭t是其又一力作。綜觀二書，深感陳先生治學謹嚴，功力深厚，兢兢業(yè)業(yè)，不求一時之名。校注古書而如是者，實所難得，古人所謂“藏之名山，傳之后世”，陳先生是書可當矣。

(《呂氏春秋校釋》，學林出版社一九八四年四月第一版，〔平〕8.05元，〔精〕9.30元)