羅爾綱

讀郭毅生著《太平天國(guó)經(jīng)濟(jì)制度》

一

讀完郭毅生同志的近著《太平天國(guó)經(jīng)濟(jì)制度》，油然想起二十多年前的一些事來。我于五十年代中，得讀郭毅生同志《論新興市民等級(jí)在太平天國(guó)革命中的作用》一文。以往我曾探索過天地會(huì)創(chuàng)立問題。認(rèn)為天地會(huì)的思想源自明洪武年間羅貫中《水滸傳》，但為什么天地會(huì)的創(chuàng)立不見于十四世紀(jì)后期，而見于十七世紀(jì)的七十年代呢？在政治上說是由于反清復(fù)明，但在經(jīng)濟(jì)上看其原因何在呢？毅生同志在他的論文中指出：“天地會(huì)之所以廣泛發(fā)展于南方而不發(fā)展于北方，盛行于清中葉以后而不盛行于以前任何歷史時(shí)代，這不是偶然的，它與此時(shí)城市商品貨幣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義的萌芽，城市平民勢(shì)力的發(fā)展，有著內(nèi)在的聯(lián)系”。他在文中詳征博引，運(yùn)用自如。以青年人能如此泛覽古籍，使我感到不尋常。記得此后曾在一次會(huì)議中見面，惜未能得暇相敘。

六十年代初，我在南京工作。毅生同志寫信給我討論太平軍下江南人數(shù)等問題。我看他對(duì)問題鍥而不舍，深入探討，力求從小見大，從微知著，很能掌握毛澤東同志解剖麻雀的教導(dǎo)，于是對(duì)他有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

其后毅生同志從事東北歷史地理的研究，在東北邊疆問題上搜集原始資料，反復(fù)研求，終于究知其底里，得出符合客觀實(shí)際的結(jié)論?，F(xiàn)《中國(guó)歷史地圖集》已出版，其中東北邊疆各圖幅即據(jù)毅生同志等人研究成果而編制的。在此十年中，因人事滄桑，彼此不曾會(huì)過面。

直到一九七八年春，《歷史研究》編輯部送來毅生同志一篇有關(guān)評(píng)論楊秀清的文章請(qǐng)我看。我因?yàn)閷?duì)文中所述問題須要當(dāng)面商討，去函請(qǐng)他來舍。相見敘談之下，感到他樸厚篤實(shí)，人如其文。他幼失怙恃，奮志成立，少年即嗜讀古籍，畢業(yè)于北京大學(xué)后，又到中國(guó)人民大學(xué)作研究生，專攻中國(guó)近代史。他對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)很認(rèn)真，將基本的馬列主義經(jīng)典著作細(xì)讀潛研，為研究工作打下了良好的基礎(chǔ)。我們這次談話，從太平天國(guó)史的問題到研究的理論和方法，談得很投契。從此時(shí)來過從，每討論學(xué)問，輒終朝不息。

毅生同志在東北邊疆問題的研究上，作出了貢獻(xiàn)，他本著刻苦鉆研的精神來研究太平天國(guó)史，選擇太平天國(guó)經(jīng)濟(jì)制度為課題，和我商討。我很贊同他的這一選題。

二

經(jīng)過四年艱辛的鉆研工作，毅生同志的大著《太平天國(guó)經(jīng)濟(jì)制度》一書撰成了。這本專著共二十余萬言，書中對(duì)太平天國(guó)經(jīng)濟(jì)問題的各方面，史事未明的則悉心考證，資料不足的則跋涉訪求，理論上的問題則一遵馬克思主義原理，觀察和分析問題則用辯證方法，歸于實(shí)事求是。他又深慕司馬遷撰《史記》時(shí)，歷齊、魯，適大梁，多所訪求的精神，便在研究太平天國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)，三赴廣西，歷訪江浙，搜集了許多珍貴的資料；為了解太平天國(guó)頒發(fā)田憑的情況，便親自到吳江同里鎮(zhèn)，調(diào)查吳江監(jiān)軍鐘志成的事績(jī)；又為“著佃交糧”的問題，在常熟的吳塔、莘莊等鎮(zhèn)，流連多日，進(jìn)行實(shí)地考察。這些對(duì)他的撰作皆有所裨益。我綜觀全書，感到有以下四方面的特點(diǎn)：

第一，具有頑強(qiáng)的鉆研精神和開拓的勇氣，在尊重和吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，不斷前進(jìn)，有所創(chuàng)新。在本書各章中，都可以看出這個(gè)特點(diǎn)。毅生同志對(duì)許多疑難而復(fù)雜的問題，不是繞開走，而是明確地提出來，考證史事，反復(fù)運(yùn)思，得出自己獨(dú)立的見解。如第一章關(guān)于經(jīng)濟(jì)背景，擷取的資料豐富而精審，解剖深刻而有功力。他是以這一章為后面各章作鋪墊，立基礎(chǔ)，從而在論述《天朝田畝制度》和太平天國(guó)的土地、田賦諸政策時(shí)有所比較和辨別。關(guān)于《天朝田畝制度》的“田產(chǎn)均耕”的土地綱領(lǐng)，毅生同志論證其在當(dāng)時(shí)的歷史條件下實(shí)質(zhì)是革命的，而不是在百多年前就在實(shí)質(zhì)上是反動(dòng)性的。著者的這個(gè)見解，立說于二十多年前，如果以本書第三章與二十余年前發(fā)表的論文對(duì)照看，則其不斷前進(jìn)，使自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)益臻完善的鉆研精神，是值得嘉尚的。又如第六章考察“著佃交糧”制產(chǎn)生的原因，著者引用經(jīng)過篩選的材料，論證了三點(diǎn)，得出“著佃交糧”制是太平天國(guó)的創(chuàng)舉這個(gè)結(jié)論，最后歸結(jié)為一句話：“‘著佃交糧制的存在，是以太平天國(guó)農(nóng)民革命為根本前提，沒有太平天國(guó)政權(quán)，也就沒有著佃交糧制”。語不驚人，而情真事確。太平天國(guó)政權(quán)究竟是農(nóng)民政權(quán)，還是封建政權(quán)？太平天國(guó)往何處去，究竟是走劉邦、朱元璋的老路，還是走它自己開創(chuàng)的路子？在此已作出了精確的論斷。第九章是商業(yè)政策，著者在論證了太平天國(guó)蘇浙地區(qū)商業(yè)繁榮的事實(shí)之后，進(jìn)而探討何以取得這種成就的原因時(shí)，特別指出：太平天國(guó)對(duì)地主階級(jí)的沉重打擊，阻止了商業(yè)資本倒流農(nóng)村購買土地，阻止了它向封建剝削的轉(zhuǎn)化，從而有利于商業(yè)的擴(kuò)大經(jīng)營(yíng)，促進(jìn)資本主義萌芽的發(fā)展。還指出太平天國(guó)土地政策的實(shí)施，使農(nóng)民得到實(shí)惠，激發(fā)起農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，因而促進(jìn)了“蘇浙各郡縣農(nóng)副業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展，為商業(yè)的繁榮創(chuàng)造了條件”。這些論斷，都是著者對(duì)太平天國(guó)地區(qū)的階級(jí)關(guān)系與諸種經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行全面觀察與綜合研究得出來的。另外，書中對(duì)于一些尚未解決的“小問題”，只要它具有說明大問題的作用，著者無不傾注精力予以解決。

第二，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)，從階級(jí)力量的對(duì)比變化來分析太平天國(guó)經(jīng)濟(jì)制度和政策的變化，特別注意經(jīng)濟(jì)政策和階級(jí)力量變化的密切聯(lián)系。例如，著者在第五章中考察太平天國(guó)蘇浙地區(qū)的土地政策，在證明太平天國(guó)既準(zhǔn)許地主收租又實(shí)行“著佃交糧”之后，指出其所以兩種政策并行，是取決于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)各階級(jí)——諸種政治力量相互斗爭(zhēng)的總和，而不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。著者舉出各地的例證，也充分闡明了這一觀點(diǎn)。

第三，注意對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析。列寧說：“馬克思主義的真髓和活的靈魂：對(duì)具體情況的具體分析”①。歷史科學(xué)正是從大量具體事件的分析研究中得出普遍的規(guī)律而成為科學(xué)的。著者很注意從這方面下功夫。例如，他對(duì)太平天國(guó)土地關(guān)系的考察，是逐縣逐鎮(zhèn)，按年按月的考訂和分析史料，從紛繁中尋覓底里，于矛盾中辨析主次，使人了解在太平天國(guó)蘇浙地區(qū)，何時(shí)何地何種條件下準(zhǔn)許地主收租，又在何時(shí)何地因何種緣故實(shí)行“著佃交糧”。通過這種具體深入的研究，著者得出：蘇福省的常熟、昭文兩縣四個(gè)鄉(xiāng)在三年中，有三個(gè)鄉(xiāng)基本上實(shí)行“著佃交糧”，所以“業(yè)戶租米無著”，“餓死不少”，只有南鄉(xiāng)基本上實(shí)行的是地主收租；對(duì)吳江縣的復(fù)雜情況，也逐年逐鎮(zhèn)分析史料，指出在同里、莘塔、北舍、黎里等鄉(xiāng)鎮(zhèn)采取“著佃交糧”，而蘆圩地主則可照舊收租，對(duì)其他的縣鎮(zhèn)，也采取這種“解剖麻雀”的方法，弄清楚史事，再進(jìn)行綜合研究，以求結(jié)論的穩(wěn)當(dāng)，這是彌足珍貴的。

第四，以友善切磋的態(tài)度對(duì)待不同的學(xué)術(shù)見解。在太平天國(guó)史的研究中，史學(xué)工作者對(duì)不少問題有不同的見解。采取什么態(tài)度對(duì)待不同的學(xué)術(shù)見解，有關(guān)于一代的學(xué)風(fēng)。毅生同志這部書中，許多章節(jié)都不能不遇到這種情況。通讀全書，使人欣然以喜的是一種友善切磋的態(tài)度洋溢其間。例如第八章關(guān)于洪仁的《資政新篇》的論述，涉及各種不同的學(xué)術(shù)見解，著者便是采取這種態(tài)度與不同意見商討，故能文淳意靜，不伐不矜。清代著名史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)說：“能具史識(shí)者，必知史德。德者何謂？著書者之心術(shù)也”。又說：凡著述“氣貴于平”，“情貴于正”。這是治史撰文的正確態(tài)度。我們只要想到社會(huì)主義的科學(xué)文化事業(yè)是要靠大家共同來締造，各種不同的學(xué)術(shù)見解都會(huì)有助于研究的深入，那就自然情正而氣平，對(duì)待不同的論點(diǎn)抱“疑義相與析”的態(tài)度，互相切磋了。毅生同志在書中，正是處處體現(xiàn)出這種修養(yǎng)。這是值得提倡的學(xué)風(fēng)。

三

關(guān)于太平天國(guó)經(jīng)濟(jì)制度和政策實(shí)施，是太平天國(guó)史研究中的一個(gè)重要課題。三十年來史學(xué)界討論太平天國(guó)革命的性質(zhì)，政權(quán)問題，以及對(duì)人物及其思想的評(píng)價(jià)等等方面，往往與太平天國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度和政策密切相關(guān)。前此劉大年同志著文論中國(guó)近代史研究的方向，認(rèn)為應(yīng)該從經(jīng)濟(jì)史的研究中加以突破。我對(duì)此也有同感。毅生同志這部《太平天國(guó)經(jīng)濟(jì)制度》，選擇的正是這個(gè)論題。其中各種論點(diǎn)，固然還要等待大家的討論，但它的出版，無疑將對(duì)太平天國(guó)史的研究會(huì)有所促進(jìn)。我對(duì)這個(gè)問題還在鉆研中，不過，作為一個(gè)讀者，并且因?yàn)榕c著者有互相切磋的關(guān)系，把自己的觀感寫出來，或許可供別的讀者參考吧。

一九八二年四月十六日于北京

(《太平天國(guó)經(jīng)濟(jì)制度》，郭毅生著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社一九八四年五月第一版，1.10元)

①列寧：《共產(chǎn)主義)，見《列寧全集》第三十一卷，第144頁；參閱毛澤東：《矛盾論》，見《毛澤東選集》第一卷，第287頁。