王伯熙
在漢字識(shí)字教學(xué)中,往往存在只注意解釋方便而忽略科學(xué)性的情況。例如有一本優(yōu)點(diǎn)很多的書認(rèn)為,漢字結(jié)構(gòu)都是有意義的,組成每個(gè)漢字的構(gòu)件之間,都存在著意義聯(lián)系(邏輯關(guān)系)。因此,在講解每個(gè)漢字的形義時(shí),作者就不得不發(fā)揮想象力,把漢字結(jié)構(gòu)的構(gòu)件硬串起來(lái)。例如:
溫氵(三點(diǎn)水)、日(太陽(yáng))和皿(容器)。當(dāng)水盛在置于太陽(yáng)下的容器中時(shí),“溫暖”的概念就產(chǎn)生了。
需多雨的(“雨”)天或日子(“而”)。
出在兩山之間的活動(dòng)。
其實(shí),上述例字除“出”、“需”二字外,都是形聲字。對(duì)于形聲字,講解時(shí)只須指明它們構(gòu)件間的音義關(guān)系就可以了,不必去硬找其間的意義邏輯關(guān)系。如講“溫”字,只須說(shuō)明:字義與水有關(guān)而讀音如“
這種根據(jù)現(xiàn)代漢字的字形,在字符結(jié)構(gòu)的構(gòu)件之間尋找意義邏輯關(guān)系的識(shí)字教學(xué)法,在國(guó)內(nèi)的語(yǔ)文教學(xué)中也頗為流行??吹竭^(guò)江蘇一位語(yǔ)文教師所寫的一篇談識(shí)字教學(xué)的稿件,所用的就是這種辦法。例如,講“叔”字,稿中寫道:“叔,從上、小、又。又,篆文作 講解攀高峰的攀,就這樣說(shuō),“要攀登到山峰上去,山上有很多樹,所以這個(gè)字有兩個(gè)木字,樹木有許多叉叉枝枝,所以有兩個(gè)叉字。登山要用大手,用力一攀就攀上去了,所以下面是一個(gè)大和手?!?/p> “蚯蚓”是兩個(gè)形聲字,其中的“丘引”二符只是表示字的讀音,并沒(méi)有那種拐彎抹角的表義作用?!芭省钡纳喜俊?sps=0547>”是個(gè)表示“藩籬”的字,和山上長(zhǎng)的樹木無(wú)關(guān)。下面的“大”和“手”都是表示手的架床疊屋符號(hào),不是“大手”的意思。如果光憑現(xiàn)代漢字的形義來(lái)講字,結(jié)果往往離漢字發(fā)展演變的史實(shí)甚遠(yuǎn),談不上什么科學(xué)性。 漢字是世界上最古老的文字之一。它以其固有的特性而在世界文字之林中獨(dú)樹一幟。世界上和它同樣古老的那些文字,如古埃及圣書字、古巴比倫和亞述里亞楔形文字(釘頭字)、古印度象形文字等,差不多都被自然淘汰了;而唯獨(dú)漢字存活至今。漢字長(zhǎng)期適應(yīng)著漢語(yǔ)特點(diǎn)和我國(guó)社會(huì)書面交際的需要。它和一些用音素符號(hào)或音節(jié)符號(hào)拼讀詞語(yǔ)的拼音文字不同,是一種結(jié)構(gòu)整齊勻稱的方塊拼符文字。它用以拼合成字的那些符號(hào),絕大多數(shù)都是能獨(dú)立成字的字符(如“信”字的拼符“人”和“言”),只有少數(shù)在現(xiàn)代已是不成字的符號(hào)或筆劃(如“達(dá)”字所從的辶,“主”字上面的點(diǎn),“旦”字下面的橫)。但是,從歷史上看,那些不成字的構(gòu)件(符號(hào)或筆劃),在古代漢字中都是能獨(dú)立成字的字符,或是有意義的筆劃。如“辶”,在古代是“ 一、對(duì)于不了解的字,寧可不去解析字形,也不要隨意亂講。特別是對(duì)于形聲字,講明其拼符間的音義關(guān)系即可,不必追求所謂的意義聯(lián)系。 二、講象形、會(huì)意字,決不可割斷漢字的歷史,光憑現(xiàn)代漢字字形去任意發(fā)揮,象什么“出”字是“兩山之間的活動(dòng)”,“千里應(yīng)為出,兩山應(yīng)為重”之類,都是割斷漢字發(fā)展歷史的結(jié)果。如果懂得一點(diǎn)歷史,例如知道“出”字古漢字中象人腳(止)從洞穴或屋門往外走之形,就不會(huì)把“出”當(dāng)作“重疊的兩座山”了,也就不會(huì)有那些主觀想象了。