英　杰

龍山文化因1930年首次發(fā)現(xiàn)于山東省歷城縣(今章丘縣)龍山鎮(zhèn)而得名，又曾被稱為“黑陶文化”。時(shí)至今日，龍山文化遺址已發(fā)現(xiàn)數(shù)百處，主要分布于山東、河南、陜西、山西、河北等地，如果加上與之相類似的文化，其分布范圍還要大一些。其存在時(shí)間大致在公元前27世紀(jì)至21世紀(jì)，屬新石器時(shí)代晚期，相當(dāng)于古史傳說(shuō)中的黃帝至唐堯虞舜時(shí)代。

談到龍山文化，人們總會(huì)想到那些薄如蛋殼的黑陶高柄杯。實(shí)際上，這種蛋殼黑陶器只是發(fā)現(xiàn)于山東龍山文化的某些遺址中，濰坊姚官莊遺址出土和復(fù)原起來(lái)的三件蛋殼黑陶器是第一次見到的完整的蛋殼陶器形；而其他大部分地區(qū)的龍山文化遺址中出土的陶器則都是以灰陶為主，早期多為手制或模制，晚期多為輪制。器形除常見的鬲、鼎等炊器外，還有各種類型的儲(chǔ)存器和飲食器等，洛陽(yáng)王灣遺址出土的一件蘭紋大陶甕可容數(shù)百斤糧食。用骨頭制作的器物已被應(yīng)用于生產(chǎn)和生活的許多方面，河南陜縣廟底溝遺址出土的一件殘骨梳，是首次見到的新石器時(shí)代人們梳頭的用具。

龍山文化時(shí)期出現(xiàn)了一些新式的生產(chǎn)工具，如木耒和石鐮、蚌鐮等。石鐮是安柄使用的收割工具，其工效比石刀、陶刀高許多倍。與仰韶文化時(shí)期多用石斧、石鏟等墾植工具不同，龍山文化時(shí)期收割工具顯著增多，反映了這一時(shí)期農(nóng)作物的收獲量已大大提高。在山東膠縣三里河、河南臨汝煤山、登封王城崗、淮陽(yáng)平糧臺(tái)、鄭州牛砦等龍山文化晚期遺址中已發(fā)現(xiàn)少量的銅器或冶銅遺跡，從而表明龍山文化晚期已經(jīng)是在向青銅器時(shí)代過(guò)渡。

龍山文化時(shí)期的人們已學(xué)會(huì)打井，已開始用夯土筑房基，用土坯砌墻，并用石灰抹地面和墻壁。河南湯陰白營(yíng)遺址發(fā)現(xiàn)龍山文化晚期房基46座，大多為圓形，直徑2.8至5.2米不等。其分布極有規(guī)律，基本是東西成排，南北成行。這些小型的房子可能是與當(dāng)時(shí)一夫一妻制的個(gè)體家庭的逐步確立相適應(yīng)的。這里發(fā)現(xiàn)的河南龍山文化早期的一口水井，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早一口井字形木結(jié)構(gòu)水井。此外，這里還發(fā)現(xiàn)了白灰窯、白灰球、白灰器等，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)能夠大量燒制和使用石灰了。

龍山文化時(shí)期居民聚落的規(guī)模明顯增大，如山西襄汾陶寺遺址面積達(dá)三百余萬(wàn)平方米。這里還發(fā)現(xiàn)了大面積的龍山文化墓地，現(xiàn)已發(fā)掘墓葬700余座，多屬于龍山文化早期。墓地中，大、中、小墓呈金字塔式的比例關(guān)系，墓葬規(guī)模和隨葬品數(shù)量相差懸殊，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)中私有制已經(jīng)確立，出現(xiàn)了貧富分化和階級(jí)對(duì)立。由于維護(hù)私有制和新生的貴族統(tǒng)治者的利益的需要，龍山文化中晚期已開始有城防設(shè)施。在河南安陽(yáng)后岡曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一段夯土圍墻，在歷城城子崖、登封王城崗和淮陽(yáng)平糧臺(tái)等都發(fā)現(xiàn)了十分完整的夯土修筑的城址。

龍山文化時(shí)期人們已普遍有用各種獸骨占卜的習(xí)俗。出土的卜骨有許多灼痕，他們就憑此來(lái)判斷吉兇。在陶寺墓地的早期大型墓中出土有彩繪蟠龍的陶盤，這是迄今中原地區(qū)有關(guān)龍的圖象的最早標(biāo)本，據(jù)此推測(cè)，此時(shí)人們已發(fā)生了對(duì)龍的崇拜。

龍山文化的發(fā)現(xiàn)和研究至今不過(guò)五十余年，然而已可以使人看出，這是一個(gè)曾經(jīng)有過(guò)許多重大的發(fā)明和創(chuàng)造的時(shí)代。同時(shí)，在這一時(shí)期，我國(guó)的古代社會(huì)也在發(fā)生著深刻的變革。正是經(jīng)歷了這一場(chǎng)變革，我國(guó)的歷史才真正地進(jìn)入了文明時(shí)代，因而，我們可以說(shuō)龍山文化時(shí)期是我國(guó)古老的華夏文明的黎明期。