龔樂(lè)進(jìn)

古希臘的著名戲劇家埃斯庫(kù)羅斯說(shuō)過(guò):“聰明人不是具有廣博知識(shí)的人，而是掌握有用知識(shí)的人?！倍粋€(gè)人的知識(shí)要真正做到有用，就必須形成適合于客觀需要的合理的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。實(shí)現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的合理化，是提高知識(shí)效用、加快成才步伐的秘訣之一。

在你建造自己知識(shí)結(jié)構(gòu)的時(shí)候，下面四條原則是值得你參考的。

第一、整體原則

為了攻占某個(gè)特定的目標(biāo)，知識(shí)體系必須形成一個(gè)整體，握成一個(gè)拳頭。這就是說(shuō)，一個(gè)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)通過(guò)巧妙的相互聯(lián)系把各部分知識(shí)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，從而使自己能夠在整體上發(fā)揮出最佳的功能，這個(gè)整體原則，就是我們確定合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的最基本的原則。

整體原則，首先要求我們正確地選擇知識(shí)。面對(duì)浩瀚的知識(shí)海洋，決定吸收什么，舍棄什么，是一個(gè)既重要又困難的問(wèn)題。為此我們必須善于判斷某種知識(shí)相對(duì)于自己知識(shí)體系的整體來(lái)說(shuō)有多大的價(jià)值，然后根據(jù)這種相對(duì)價(jià)值的大小來(lái)進(jìn)行知識(shí)的取舍。凡不從整體需要出發(fā)的取舍，只能是盲目的取舍。只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林；一切從興趣或偏見(jiàn)出發(fā)；抱著獵奇的心理在知識(shí)叢林中瞎撞；漫無(wú)目的，遇到什么學(xué)什么……凡此種種，都是與整體原則背道而馳的。

整體原則，還要求我們恰當(dāng)?shù)亟M織知識(shí)。部分只能在整體之中存在；離開(kāi)整體的部分，就象從人身上割下來(lái)的手，必將失去它應(yīng)有的作用。任何知識(shí)只有處于相互聯(lián)系的整體之中，才能活起來(lái)，才能有效地發(fā)揮其功能。與整體相脫節(jié)、相游離的知識(shí)，是死知識(shí)，是毫無(wú)用處的東西。因此，一味象古董收藏家一樣收集和儲(chǔ)藏知識(shí)，卻不去研究知識(shí)之間復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系，乃是成才之大忌。

第二、比例原則

一個(gè)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，各組成部分必須保持恰當(dāng)?shù)谋壤?。比例原則，反映了知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)部橫向聯(lián)系上的客觀要求。

確定知識(shí)結(jié)構(gòu)的正確比例，應(yīng)當(dāng)從特定目標(biāo)的客觀需要出發(fā)。目標(biāo)不同，需要不同，知識(shí)體系的組成當(dāng)然也大可不同。學(xué)文的不一定非懂得量子物理不可；學(xué)理的也不一定硬要精通《說(shuō)文解字》。但是，在現(xiàn)代條件之下，為任何一個(gè)特定目標(biāo)服務(wù)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，都不可能只由一、兩種知識(shí)來(lái)組成，而必須是多種不同知識(shí)的有機(jī)綜合。立志于文藝創(chuàng)作者，不可以沒(méi)有一定的自然科學(xué)修養(yǎng)；想當(dāng)一名工程師的人，則不能不涉獵一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)。

然而，從客觀需要出發(fā)來(lái)確定知識(shí)的比例，并不等于否定同一行業(yè)的人在知識(shí)結(jié)構(gòu)上可以有各自的個(gè)性。在同一目標(biāo)之下，不同比例的知識(shí)結(jié)構(gòu)，常常也能發(fā)揮出獨(dú)特的功能。法拉第對(duì)于電磁實(shí)驗(yàn)有豐富的知識(shí)，麥克斯韋則在理論上有很高的造詣，但他們從不同角度都對(duì)電磁理論的建立作出了杰出的貢獻(xiàn)。這說(shuō)明，不同人知識(shí)結(jié)構(gòu)的內(nèi)部比例，除了必要的共性之外，還可以有各自不同的風(fēng)格。

一般說(shuō)來(lái)，按照比例原則，應(yīng)當(dāng)使我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)自然地形成核心、外圍、邊緣這樣三個(gè)部分。就是說(shuō)，既要將那些對(duì)于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)有決定意義的知識(shí)放在中心的、主導(dǎo)的地位，又要讓一切相關(guān)的知識(shí)在整個(gè)結(jié)構(gòu)中占有恰當(dāng)?shù)?、相?yīng)的位置。這樣，整個(gè)知識(shí)體系就會(huì)象自然界的太陽(yáng)系一樣，一層比一層比重更輕，一層比一層范圍更廣，形成一個(gè)比例協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體。為達(dá)此目的，我們?cè)趯W(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，就切不可平均使用力量，全面出擊，也不可奇輕奇重，以偏蓋全，愛(ài)之則猛吞，惡之則不顧。

第三、層次原則

一個(gè)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，必須從低到高，由幾個(gè)不同層次所組成。層次原則，反映了知識(shí)結(jié)構(gòu)內(nèi)部縱向聯(lián)系上的客觀要求。

一般說(shuō)來(lái)，合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)可以分為三個(gè)不同的層次:基礎(chǔ)層次、中間層次和最高層次?；A(chǔ)層次是指一個(gè)社會(huì)主義公民必備的基礎(chǔ)文化知識(shí)；中間層次是指從事某項(xiàng)事業(yè)所需要的較為系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)；最高層次則是指關(guān)于該項(xiàng)事業(yè)的最新成就、攻堅(jiān)方向和研究動(dòng)態(tài)的知識(shí)。只有讓這三個(gè)層次組成一個(gè)寶塔形結(jié)構(gòu)，一層比一層范圍更窄，一層比一層要求更高，才有利于我們更迅速、更有效地投入創(chuàng)造。在這三個(gè)層次之中，任何一個(gè)層次都不應(yīng)當(dāng)受到輕視。忽視了較低層次的知識(shí)，較高層次便成為空中樓閣，無(wú)法牢固地樹(shù)立；不掌握較高層次的知識(shí)，較低層次便成了無(wú)枝、無(wú)葉、無(wú)花、無(wú)果的根基，發(fā)揮不了應(yīng)有的功能。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，基礎(chǔ)鋪得過(guò)寬、蜻蜓點(diǎn)水，樣樣通、樣樣松，或者抓住一點(diǎn)，不及其余，急于在一個(gè)狹窄的領(lǐng)域里一鳴驚人，都是不可取的。

有人說(shuō)，我干的這一行很平凡，沒(méi)有什么高精尖的東西，談不上知識(shí)的最高層次。這種認(rèn)識(shí)是不對(duì)的。在我們國(guó)家里，任何一項(xiàng)事業(yè)都有各自必須遵循的客觀規(guī)律，都有各自面臨的新情況和新問(wèn)題。各行各業(yè)的人，他的知識(shí)結(jié)構(gòu)都可以而且也應(yīng)當(dāng)有自己獨(dú)具特色的最高層次。“行行出狀元”，這句俗話所告訴人們的，不正是這個(gè)道理嗎?因此，鄙薄自己的專業(yè)，看輕自己的職業(yè)，只能說(shuō)是一種庸俗、淺薄的見(jiàn)解，是阻礙我們知識(shí)結(jié)構(gòu)合理化的障礙，每個(gè)有志者都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決清除它。

第四、動(dòng)態(tài)原則

世界上的一切事物，都處于不斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中。人們的知識(shí)體系，是相應(yīng)的客觀事物在頭腦中的反映，如果不隨著客觀事物的發(fā)展而發(fā)展，就會(huì)逐漸處于落后的、陳舊的甚至僵死的狀態(tài)。因此，一個(gè)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，必須是能夠不斷進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)。動(dòng)態(tài)原則，反映了知識(shí)結(jié)構(gòu)在發(fā)展變化過(guò)程中前后聯(lián)系上的客觀要求。

在實(shí)際生活中，需要調(diào)節(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)的情況，一般說(shuō)來(lái)有三種。一是由于科技的發(fā)展。當(dāng)代科技發(fā)展的速度日益加快，知識(shí)陳舊的周期日益縮短，這就要求人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)不斷更新。二是由于事業(yè)的需要。一個(gè)人離開(kāi)學(xué)校之后就開(kāi)始了實(shí)際的事業(yè)，而事業(yè)的需要與原有的知識(shí)準(zhǔn)備完全相吻合的情況是十分少見(jiàn)的。這也要求人們經(jīng)常調(diào)節(jié)知識(shí)結(jié)構(gòu)。三是由于職業(yè)的變更。在復(fù)雜的社會(huì)生活中，一個(gè)人并不一定終生只從事一種職業(yè)。職業(yè)一變，知識(shí)結(jié)構(gòu)就得跟著變。比如，奧斯特洛夫斯基原是革命軍人，癱瘓以后刻苦自學(xué)文學(xué)，迅速改變了知識(shí)結(jié)構(gòu)，很快成為了一位著名的職業(yè)作家。

總之，在一個(gè)人的生活道路上，知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新是一件經(jīng)常發(fā)生的事情。為此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)期間，就應(yīng)當(dāng)努力為自己建造一種善于進(jìn)行新陳代謝的開(kāi)放性的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這樣的知識(shí)結(jié)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)具有基礎(chǔ)較寬、活性較強(qiáng)、便于同各種新知識(shí)相聯(lián)結(jié)等特點(diǎn)。而一切使知識(shí)結(jié)構(gòu)僵硬化、固定化的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，都是應(yīng)當(dāng)拋棄的。

(宛翎摘自《科學(xué)縱橫》)

〔題圖:田苗〕