周驍

改革與現(xiàn)代化過程，正在使我國社會(huì)主義的發(fā)展擺脫傳統(tǒng)模式而展現(xiàn)出前所未有的蓬勃生機(jī)。但是，對傳統(tǒng)模式的揚(yáng)棄，幾乎每前進(jìn)一步，都引起了來自某些傳統(tǒng)觀念的深深疑慮：這還是社會(huì)主義嗎？這不是搞資本主義吧？

從推行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到確認(rèn)有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，為什么改革的實(shí)踐總顯得步履艱難？為什么理論常常落在實(shí)踐后面，甚至抑制創(chuàng)造性的社會(huì)主義實(shí)踐？原因之一就是要承受“是不是在搞資本主義”的巨大壓力。這就有必要正確認(rèn)識(shí)什么是資本主義，什么是社會(huì)主義，以利于我們理直氣壯地搞經(jīng)濟(jì)體制改革，發(fā)揮社會(huì)主義的優(yōu)越性。

應(yīng)該把資本主義國家許多符合商品經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展要求的具體方法、形式及部分思想文化觀念與資本主義制度區(qū)別開來。盡管這些東西是在資本主義社會(huì)開始形成的，盡管資本主義制度給它們帶上了特殊的社會(huì)性質(zhì)，但是，它們卻不一定是這一制度所特有的。比如發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)的一些具體做法，社會(huì)化的現(xiàn)代工業(yè)管理方法等等，就是整個(gè)人類歷史進(jìn)程中的現(xiàn)代文明的成果。如果我們把它與資本主義制度混為一談，實(shí)際上就是將社會(huì)主義與現(xiàn)代文明對立了起來。

要把資本主義國家在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的某些問題與資本主義制度區(qū)別開來。毫無疑問，資本主義制度的固有矛盾導(dǎo)致了資本主義社會(huì)的很多弊病。然而，如果不加區(qū)別地把一切問題都?xì)w因于資本主義制度，那是不準(zhǔn)確的。必須看到，發(fā)生在資本主義國家的某些問題，有的是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)所共有的問題，也可能是我們或遲或早將要面臨的問題。例如環(huán)境污染，我們曾經(jīng)把它看作是資本主義制度造成的無法治愈的痼疾，可是，隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，我們也遇到了嚴(yán)重的環(huán)境污染問題。雖然我們同樣能夠?qū)λM(jìn)行有效的治理，但這一事例說明，對資本主義社會(huì)的某些問題的片面認(rèn)識(shí)和簡單化批判應(yīng)當(dāng)避免。

還要正確認(rèn)識(shí)當(dāng)今資本主義的變化和發(fā)展?，F(xiàn)在的資本主義，同十年前、一百年前的資本主義雖然在本質(zhì)上是相同的，但卻呈現(xiàn)出了不同的面貌。這種變化說明，在資本主義內(nèi)在矛盾的運(yùn)動(dòng)中，資本主義的發(fā)展如同宇宙間一切事物的發(fā)展一樣，也是一種自我否定的過程。這一過程的邏輯結(jié)果當(dāng)然是社會(huì)主義代替資本主義，這是一個(gè)不可抗拒的歷史發(fā)展的必然。因此，資本主義不可能永存，客觀上都朝著社會(huì)主義方向發(fā)展，盡管資本主義國家的統(tǒng)治階級和資本家并不希望這樣。在資本主義國家的若干現(xiàn)象中，我們確實(shí)可以發(fā)現(xiàn)某些因素客觀上是在為社會(huì)主義準(zhǔn)備著條件。這正是對資本主義本身的一種否定，是資本主義死亡的開始，也是社會(huì)主義必然發(fā)展，并優(yōu)越于資本主義的證據(jù)。如果我們不承認(rèn)這一點(diǎn)，那么，不僅將在所謂資本主義“垂而不死”的詰難面前陷于窘境，而且無意中給了資本主義過多的“榮譽(yù)”。

社會(huì)主義和資本主義是兩種不同的社會(huì)制度和思想體系，他們之間的本質(zhì)是涇渭分明的。但決不能把有利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的都當(dāng)成資本主義的東西，我們改革的目的就是為了促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，我們決不能把一切出自資本主義國家的說法、做法都當(dāng)成資本主義的東西而加以否定。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們一些同志對社會(huì)主義的某些頌揚(yáng)和對資本主義的某些批判，常常帶有封建的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想的烙印，因而偏離了社會(huì)主義的真諦。這是很值得注意的。