你喜歡讀詩和寫詩嗎?你想作個詩人嗎?要作一個詩人，在思想、生活、語言等方面都應(yīng)具備一定的修養(yǎng)。一些初學(xué)寫詩的同志，詩寫不好，往往是因為這些基本問題沒有弄清楚。

本期從《假如你想作個詩人》一書中摘錄一組如何寫好詩的段落，奉獻(xiàn)給喜歡詩歌的青年朋友們!

編者

詩，既在生活的沃土中，又在詩人的心田里。詩，是詩人主觀世界與詩人所生活、所面對的客觀世界的統(tǒng)一體。世上的萬般景物，都是激起詩人感情波瀾的觸發(fā)劑。但如果僅僅是客觀地即使是準(zhǔn)確地攝取生活的圖像，它本身并不含有詩的情韻；而詩人的意念和情感，還沒有以具體的形象顯現(xiàn)的時候，也并沒有創(chuàng)造出詩的意境。也就是說:“只有在詩人的世界里，自然與生命有了契合，曠野與山岳能日夜喧談，巖石能沉思，江河能絮語?！?艾青:《詩論》)因此，假如你想作個詩人，你必須先了解自己:是否“有一種稱為神的火花的東西”、“有美的感覺”、有“一個美好的沉思的心靈”。(高爾基:《文學(xué)書簡》)

詩人，他能夠從一個特殊的角度來審視自然和現(xiàn)實，又總是以自己獨特的感受，對世界和人生做出自己獨特的認(rèn)識和評價。這種認(rèn)識和評價，就是詩人對于世界和人生的發(fā)現(xiàn)。詩在立意上能夠出新，根本的原因就在這里。所以，即使是面對著同一景物，由于詩人的生活見解不同、美學(xué)趣味不同、以及個性、氣質(zhì)的不同、彼時彼刻的心境不同，就會有不同的感受、不同的發(fā)現(xiàn)。詩人，從意境的萌發(fā)到完成意境的追求的過程，也就是發(fā)現(xiàn)自己的過程。詩人是在發(fā)現(xiàn)生活的過程中發(fā)現(xiàn)著自己，是在發(fā)現(xiàn)自己的過程中發(fā)現(xiàn)詩，詩人的特質(zhì)，規(guī)定了詩的特質(zhì)。

詩人，應(yīng)該有自己的獨特的人生見解和美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，面對著整個世界，打開自己心靈的窗戶，傾吐著發(fā)自心底的聲音。同時，詩人必須是時代的歌手、人民的忠誠的代言人!雖然，詩歌帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，但不能說，凡是發(fā)自心靈的顫動，都有歌唱的價值和美學(xué)意義。詩人，只有把自己溶入時代的洪流之中，他的歌，才能搖撼人們的心靈。雖然，從一抔泥土里、從一灣清水中、從一片綠葉上，可以認(rèn)識世界、發(fā)現(xiàn)自己，但與廣闊的生活的海洋相比較，它們畢竟是微弱和狹窄的。當(dāng)前我國詩壇新人崛起，將開怎樣的一代詩風(fēng)，他們又面臨著新的選擇。假如你要作一個詩人，你必須明確:你是在自己的感受中，去發(fā)現(xiàn)生活的真諦；你是在發(fā)現(xiàn)自己的過程中，去發(fā)現(xiàn)時代的真理。如果，你只是為個人的情緒所纏繞、所沉醉，那末，遵照高爾基的說法:“我嚴(yán)正地勸告您:不要寫了!學(xué)習(xí)吧，而且使人得益的不是書本，而是生活本身?！敝挥挟?dāng)你“深切地感到自己和人民的血肉聯(lián)系的時候”，你的發(fā)現(xiàn)才有意義。

豐富多采的現(xiàn)實生活，向詩人提供了大量詩的機(jī)緣，使之或喜或怒或哀或樂。但一些初學(xué)寫作者舍棄了這些，卻去寫那些本來無動于衷的事物，因而不得不強(qiáng)迫自己去有動于衷。然而感情卻是“強(qiáng)迫”不出來的。這就難怪寫出來的詩盡管很象花，可就是缺少生命的光澤和醇香。當(dāng)然，有人就那么無病呻吟，故作多情，詩也印成了鉛字。那種花開了也就謝了!

如果詩人能從新穎的角度認(rèn)識生活，以獨特的方式把握世界，并且找到恰到好處的語言將之準(zhǔn)確、深入、生動地表現(xiàn)出來，這樣就會產(chǎn)生詩歌語言的新鮮感，引起讀者的美的愉悅。由此可見，新鮮的詩歌語言是最有鮮明個性的藝術(shù)語言。詩人在創(chuàng)作中，一定要表現(xiàn)自己的個性，按照自己的方式運用語言，努力形成自己獨特的語言風(fēng)格，這樣才能避免平庸和一般化，使自己的詩篇具有區(qū)別于他人的特有的魅力。實踐證明，凡是優(yōu)秀的有才能的詩人，他們的詩歌語言都有自己的神采風(fēng)姿。艾青的深沉博大，臧克家的精致厚實，賀敬之的豪邁奇拔，李季的樸素平易，郭小川的俊逸華美，聞捷的清新秀麗，都在時代的陽光下，閃耀著各自的奇光異彩。

那么，如何做才能克服和防止雷同化，而使自己的作品新穎和有獨創(chuàng)性呢?當(dāng)然，對生活的深刻認(rèn)識，具有廣博的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)和較強(qiáng)的語言表達(dá)能力都有助于做到這一點，但這還比較籠統(tǒng)，而最要緊的恐怕還是要在生活中有自己的發(fā)現(xiàn)，在藝術(shù)上有自己的追求。所謂自己的發(fā)現(xiàn)，首先就是去發(fā)掘別人沒有寫過的東西，或別人已經(jīng)寫過而又通過自己的眼睛觀察過，又找出新的角度、有新的感受的東西。至于在藝術(shù)上要有自己的追求，天地就更廣闊了，以寫農(nóng)村生活為例，有的可以在構(gòu)思的精巧上下功夫，有的可以在語言的形象性上花力氣，有的可以為盡情地展示自己的情懷而直抒胸臆，有的還可以為表現(xiàn)一種美的境界、美的理想運用象征、意象等藝術(shù)手段。

獨特地、多側(cè)面地選擇表現(xiàn)美的角度，是醫(yī)治雷同化的一帖良方。有的詩作者，寫過幾首或幾組較好的詩作之后，再寫下去，手法上往往就出不了新。還有的詩作者的詩集，幾十首詩匯在一起，總給人以單調(diào)之感。究其原因，自然是多方面的，而不善于獨辟蹊徑，選擇美的角度，不能不謂之一弊。愿我們的詩作者能多有幾副詩的三棱鏡，以折射出生活中絢麗多彩的美的色澤。

縱觀古今中外，詩人們往往都因角度選擇得巧妙，而使他們所創(chuàng)造的詩的藝術(shù)大大生輝。古希臘荷馬史詩《伊里亞特》中對海倫的美的描寫，由于別開生面地用側(cè)寫的手法，通過城樓上老將軍們竊竊私語的贊嘆烘托海倫那傾國傾城之美，能引發(fā)讀者的想象而更具魅力。我國的古典詩歌《陌上桑》寫羅敷之美那幾筆，也屬同樣的手法。如果實寫不討好，換個角度虛寫，則更能傳神，更能給讀者留下再創(chuàng)造的想象的藝術(shù)空間。

富有十分強(qiáng)烈的感情色彩，是詩歌語言的又一重要特征。詩是最具抒情性的文學(xué)樣式，它主要是作用于人們的感情。如果詩歌語言不浸透激情，就與詩本身的性質(zhì)相矛盾，從而取消了詩的藝術(shù)感染力。所謂詩歌語言的抒情性；并不是多用幾個形容詞、修飾語，不是堆砌一些色彩強(qiáng)烈的字眼，它是要求情動于中而形于言，在詩的語言中傾注作者的真情實感，充滿熱烈的愛憎和分明的是非，對描寫對象表達(dá)出鮮明的態(tài)度。

富于激情的詩歌語言，表現(xiàn)方式是多種多樣的?？梢允羌ぐ嚎犊?，也可以是蘊藉深沉的；可以是劍拔弩張的，也可以是樸素平易的；可以噴薄于外，也可以含蓄于內(nèi)。只要在詩的文字描繪中，達(dá)到了客觀對象和主觀感受的統(tǒng)一，都會具有扣人心弦的力量。詩歌語言的抒情性，主要不是文字技巧的問題。假如作者對所描繪的事物，未曾真切地感動過，未曾引起心靈的強(qiáng)烈反應(yīng)，即使在文字上再刻意經(jīng)營，也創(chuàng)造不出飽含激情的詩歌語言。

新鮮，非常新鮮，也是詩歌語言的一個要素。它應(yīng)當(dāng)象清晨的露珠，乍放的花朵，初霽的彩虹，給人以清新之感。詩的語言最不容許人云亦云，陳詞濫調(diào)、摹仿和重復(fù)不會產(chǎn)生詩的特有的魅力。

一個新穎獨到的藝術(shù)構(gòu)思，是從詩人的深廣的生活積累中提煉出來的。有了豐富的生活積累，才有比較、選擇，才能從正面、側(cè)面、反面，從各種不同角度，去挑選那最新的表現(xiàn)主題的內(nèi)容與形式。生活經(jīng)驗貧乏的人，捉襟見肘，難為無米之炊。

一個新穎獨到的藝術(shù)構(gòu)思，也是從詩人的豐富的藝術(shù)經(jīng)驗中孕育出來的。詩藝上的高手，多面手，斫輪老手，見廣而識多，藝精而術(shù)巧，因此在構(gòu)思過程中就能自覺地避開輕車熟路，開辟自己的新路；既避免雷同于他人，也避免雷同于自己。

巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，要為深化詩的主題思想服務(wù)。缺乏深刻的主題，巧妙的構(gòu)思只不過是一件空虛的華麗的外衣而已。

(摘自《假如你想作個詩人》)

(題圖:劉孝沅)