辛夷

有些青年朋友說，常?？吹揭恍┰u(píng)論文章對(duì)作品分析得頭頭是道、準(zhǔn)確細(xì)致；而自己在讀完一部作品后卻往往印象模糊，說不出個(gè)所以然。這究竟是什么原因？其實(shí)，這沒有什么神秘之處。除了欣賞水平的原因之外，恐怕有一個(gè)是否發(fā)揮了主觀能動(dòng)作用、對(duì)作品進(jìn)行精細(xì)分析的問題。文藝欣賞并不是消極被動(dòng)地接受，而是積極主動(dòng)地認(rèn)識(shí)。對(duì)藝術(shù)形象要獲得鮮明的印象和準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，需要欣賞者付出巨大的心理努力。青年朋友和評(píng)論家欣賞時(shí)的區(qū)別往往在這里。

對(duì)作品進(jìn)行精細(xì)分析，以獲得準(zhǔn)確鮮明的認(rèn)識(shí)，很重要的一點(diǎn)是探尋作品的特征，特別是藝術(shù)形象的特征。特征是一事物區(qū)別于它事物的特別顯著的征象、標(biāo)志。任何藝術(shù)形象雖然都是來源于生活，但是真正的藝術(shù)家總是千方百計(jì)探尋別人沒有發(fā)現(xiàn)的客觀事物特征或主觀感受特征，并通過藝術(shù)形象給予獨(dú)特的表現(xiàn)。正如法國作家福樓拜所說：“對(duì)你所要表現(xiàn)的東西，要長時(shí)間很注意去觀察它，以便能發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)和沒有寫過的特點(diǎn)?！彼囆g(shù)家通過創(chuàng)造藝術(shù)形象表現(xiàn)自己所發(fā)現(xiàn)的事物特征，欣賞者則是通過把握對(duì)象的特征認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)家所創(chuàng)造的形象。因此，抓住了藝術(shù)形象的特征，就等于找到了打開藝術(shù)形象奧秘的鑰匙，就可以使我們獲得較為準(zhǔn)確深刻的認(rèn)識(shí)。

那么如何分析認(rèn)識(shí)藝術(shù)形象的特征呢？可以從外部特征和內(nèi)部特征兩方面來分析。外部特征是藝術(shù)形象外在表現(xiàn)的特點(diǎn)，內(nèi)部特征是藝術(shù)形象內(nèi)在實(shí)質(zhì)的特點(diǎn)。一般來說，對(duì)這兩方面特征的分析是循著由外至內(nèi)的順序進(jìn)行的。例如欣賞魯迅小說《孔乙己》，讀過幾遍，我們頭腦中會(huì)自然浮現(xiàn)出孔乙己的外部形象和行為的以下一些特點(diǎn)：他“是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，“青白臉色”，長衫“又臟又破”，“滿口之乎者也”，但又好吃懶做，日子越過越窮，偷書被打斷腿卻自稱是“跌斷”的，等等。這樣我們就抓住了藝術(shù)形象的外部特征。通過對(duì)外在表現(xiàn)的分析認(rèn)識(shí)，我們便會(huì)逐步深入到藝術(shù)形象的內(nèi)質(zhì)：孔乙己是一個(gè)受封建制度毒害并最終被毀滅的，有著迂腐、懶散等性格特征的封建讀書人形象。于是我們就抓住了藝術(shù)形象的內(nèi)部特征。通過對(duì)外部特征和內(nèi)部特征的分析，我們對(duì)藝術(shù)形象獲得了一個(gè)統(tǒng)一完整的認(rèn)識(shí)，留下了準(zhǔn)確鮮明的印象。

在一些優(yōu)秀的文藝作品中，藝術(shù)形象的特征往往并不是簡單直露的，而是復(fù)雜含蓄的。藝術(shù)家一方面為欣賞者探尋形象特征提供條條線索，另一方面又為形象特征罩上層層面紗，以取得意蘊(yùn)深長的藝術(shù)效果。同時(shí)，一個(gè)血肉豐滿的藝術(shù)形象往往具有多方面、多層次的特征，有些細(xì)微隱蔽的特征很不容易被識(shí)別和發(fā)現(xiàn)。因此，欣賞者要準(zhǔn)確細(xì)致地把握形象特征，就要付出巨大的心理努力。

首先，要有穩(wěn)定注意。所謂注意，就是把感受、思考、聯(lián)想、想象等心理活動(dòng)指向并集中于某一特定的對(duì)象。注意可以分為不隨意注意和隨意注意。不隨意注意是由對(duì)象的刺激及主觀興趣等因素引起的。在文藝欣賞中，富有刺激性的色彩、形態(tài)、音響、動(dòng)作，新穎的形象與手法，緊張的情節(jié)與場面，以及欣賞者的某種趣味和傾向，都可能引發(fā)不隨意注意。但是這種注意是一種被動(dòng)的注意，它可能把欣賞者引向形象的特征，也可能把欣賞者引向別處，從而影響欣賞者對(duì)形象特征的探尋和開掘。因此欣賞者要善于將不隨意注意轉(zhuǎn)化為隨意注意。隨意注意是一種意志控制下的注意，它服從于人向自己提出的目的和任務(wù)。欣賞者只有從探尋形象特征的目的出發(fā)來調(diào)節(jié)自己的注意，才能把注意牢牢集中在形象特征的探索上。

其次，要講究注意的轉(zhuǎn)移。穩(wěn)定注意是一種經(jīng)過有意的努力而出現(xiàn)的心理狀態(tài)，欣賞藝術(shù)必須在穩(wěn)定注意的心態(tài)中，準(zhǔn)確地進(jìn)行注意的轉(zhuǎn)移。例如欣賞一幅畫，首先映入眼簾的很可能是畫的完整形象；但接著就要轉(zhuǎn)移注意于畫的各個(gè)局部與細(xì)節(jié)；然后又回到整體的形象。這種轉(zhuǎn)移還可能要往復(fù)多次，才可能有較深的感受并利于特征的發(fā)現(xiàn)。

再次，要進(jìn)行比較。俗話說“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨”，比較歷來就是認(rèn)識(shí)客觀事物的有效方法。所謂比較，就是辨別兩種或兩種以上事物的異同或高下。在文藝欣賞中，通過比較，可以發(fā)現(xiàn)形象之間的細(xì)微差異，從而更準(zhǔn)確地把握形象的特征?！都t樓夢(mèng)》中描寫了不少性別相同，年齡和性格又十分相近的人物。如果囫圇吞棗地閱讀，我們很難細(xì)致地分清他們的性格特征。如果對(duì)他們加以精細(xì)地分析和比較，我們就能發(fā)現(xiàn)：平兒和襲人雖然都具有溫順的性格，但平兒的溫順中透露出善良，襲人的溫順中表現(xiàn)出世故；鳳姐與探春都很潑辣，但鳳姐的潑辣中暗藏著狡詐，探春的潑辣中體現(xiàn)著嚴(yán)正。由此看出，比較確實(shí)是識(shí)別形象特征的一個(gè)好方法。