衍　之

專(zhuān)業(yè)所系，勤讀有關(guān)社會(huì)學(xué)理論的書(shū)，名家高論與一般性研究皆愛(ài)涉獵。要說(shuō)議論得失，則“名家”可歸于經(jīng)典類(lèi)，所謂“曾經(jīng)圣人手”，隨便道不得的；二手資料中，亦譯者多，屬原裝或組裝的舶來(lái)品，姑且不論。至于陸內(nèi)國(guó)人之作，其畫(huà)眉深淺入時(shí)也無(wú)，竊以為當(dāng)先試之，理由蓋眾所周知。

鄭也夫、李強(qiáng)主編的《西方社會(huì)學(xué)史》一書(shū)，算是社會(huì)學(xué)恢復(fù)以來(lái)這一領(lǐng)域的早一批投石問(wèn)路者之一。開(kāi)卷有益處，乃覺(jué)書(shū)中時(shí)有大膽標(biāo)新、敢破定論之舉。且說(shuō)社會(huì)學(xué)上結(jié)構(gòu)功能理論的主要缺限，大凡讀過(guò)西方社會(huì)學(xué)理論的人皆耳熟能詳：不用問(wèn)，帕森斯乃至整個(gè)結(jié)構(gòu)功能理論局限性的一個(gè)主要特征，便是其多從社會(huì)系統(tǒng)自身的維持和穩(wěn)定出發(fā)，因而無(wú)力說(shuō)明社會(huì)沖突、社會(huì)變遷，甚至歪曲了社會(huì)的真實(shí)面貌和本質(zhì)，是保守理論的代表?！鐣?huì)學(xué)界一般都主此說(shuō)，多少名家們都就此進(jìn)行過(guò)致命性的批判！似乎這一點(diǎn)已成定論，不用多說(shuō)。然而，本書(shū)作者則以透徹的洞見(jiàn)、周密的分析指出，雖然帕森斯本人所重視的是社會(huì)整合而非社會(huì)變遷，但這并不等于說(shuō)結(jié)構(gòu)功能理論無(wú)法解釋社會(huì)矛盾和沖突而只能解釋社會(huì)整合。恰恰相反，結(jié)構(gòu)功能理論通過(guò)對(duì)系統(tǒng)的構(gòu)成及其維持和發(fā)揮功能的條件及機(jī)制方面的論述，為如何理解社會(huì)沖突、社會(huì)變遷等問(wèn)題提供了新的角度和啟示。質(zhì)言之，社會(huì)沖突和社會(huì)變遷恰恰從另一維度、另一方面反映出系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)及其功能運(yùn)轉(zhuǎn)所需的種種要素；對(duì)社會(huì)沖突的直接認(rèn)識(shí)可以是對(duì)社會(huì)整合的間接把握，反之亦然。帕森斯對(duì)社會(huì)病態(tài)和沖突諸現(xiàn)象未曾足夠注意，只著重于從一個(gè)角度單一地分析社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能，自有不足之處，但這并不說(shuō)明結(jié)構(gòu)功能理論本身不藏有足夠的解釋力因而無(wú)從發(fā)展。此處立意有據(jù)，推陳出新，有啟發(fā)性。再有如符號(hào)互動(dòng)論中的“標(biāo)簽理論”一派，作者在指出其缺陷的同時(shí)，并未漏掉其不容忽視的積極意義，如它強(qiáng)調(diào)習(xí)慣為人們忽視的、對(duì)越軌行為的主觀(guān)評(píng)價(jià)的重要性，對(duì)造成和加深越軌行為的社會(huì)原因和人際關(guān)系原因作了精辟而細(xì)致的分析?！八^有越軌行為者，就是被成功地貼上了這種標(biāo)簽的人。”(轉(zhuǎn)自該書(shū)第275頁(yè))因此，我們不僅要注意越軌行為本身，尤其要注意社會(huì)是如何看待和評(píng)價(jià)它們的。此言不謬，是為死心眼和糊涂蟲(chóng)的進(jìn)言：老是忙不迭地跟人“劃清界限”，凡事皆給人貼上形形色色“好人”、“壞人”的標(biāo)簽，往往只會(huì)更快地推人下水，孤立人家也孤立自己，使人打心眼里疏遠(yuǎn)你，不合作或“不就范”。若能如該書(shū)所示，理論上常具此慧眼，現(xiàn)實(shí)中也就會(huì)聰明些吧？題外之話(huà)，不妨玩味一番。

該書(shū)囊括整個(gè)西方社會(huì)學(xué)史，面面俱到，卻濃為不厚一冊(cè)，適于瀏覽。各章開(kāi)頭語(yǔ)固非“正文”，然為各章之綱，不可不讀。且此處雖落墨不多，卻概括力強(qiáng)，可渭長(zhǎng)抒意氣，極盡風(fēng)騷。

書(shū)中亦有冗贅粗糙、不值費(fèi)評(píng)之處。尤引為憾的是，對(duì)當(dāng)前西方社會(huì)學(xué)理論界“百家爭(zhēng)鳴”的多元化局面未見(jiàn)臚陳，而僅僅展開(kāi)對(duì)四個(gè)主要流派的論述，不免未出窠臼。凡此皆望來(lái)日臻善。有道是，“小荷才露尖尖角”，且待花團(tuán)錦簇時(shí)。而且，筆者很同意該書(shū)“前記”中此言：“我們自己久遠(yuǎn)的歷史和錯(cuò)綜的現(xiàn)狀都蘊(yùn)藏和呼喚著她自己的社會(huì)學(xué)理論，外來(lái)的學(xué)說(shuō)所能提供的只是借鑒?！?/p>

(《西方社會(huì)學(xué)史》，鄭也夫、李強(qiáng)主編，能源出版社一九八七年十二月第一版，2.85元)