本刊今年1期《“典型”風(fēng)波》一文在讀者中引起較大反響，許多人在來稿中對(duì)小王的選擇表示理解，同時(shí)對(duì)這一事件也談了各自的看法，現(xiàn)摘登其中幾篇來稿供讀者思考。

北京吳慶軍小王能夠選擇遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)投身到邊疆建設(shè)并且付諸行動(dòng)遞交了申請(qǐng)書，這比起那些光喊口號(hào)而背地里拉關(guān)系、找門路的人要偉大得多，光憑這一點(diǎn)，社會(huì)就應(yīng)給予肯定和贊揚(yáng)。當(dāng)然，小王的選擇也有個(gè)人的動(dòng)機(jī)，即自己的女朋友在那里，但這不能稱之為動(dòng)機(jī)不純。在當(dāng)今青年人的思想中，傳統(tǒng)的“忠孝不能兩全”的觀念已在改變，我們既要“忠”，也要“孝”，關(guān)鍵在于你怎么去做，小王的選擇很好地結(jié)合了二者，既考慮了國家利益，又解決了個(gè)人的問題，所以說小王所做選擇的動(dòng)機(jī)是非常合情合理的，而不是什么純與不純的問題。而小王的忠于感情、不辭艱苦、舍棄舒適優(yōu)越的生活和工作環(huán)境，其精神境界和情操是高尚的，也是令我們青年人佩服和贊賞的。

天津劉原社會(huì)的需要不是以犧牲個(gè)人利益為前提，社會(huì)的發(fā)展正是為了滿足人們的各種需要。所以考察一個(gè)人的思想境界不能以犧牲了多少個(gè)人利益為標(biāo)準(zhǔn)。我認(rèn)為小王的支邊要求與其愛情并不存在因果關(guān)系，他選擇到貧困的地方去，必定是經(jīng)過深思熟慮的，是將個(gè)人利益溶入了社會(huì)需要之中，這是一種美德。退一步講，在現(xiàn)實(shí)生活中，應(yīng)允許人們有符合社會(huì)利益的個(gè)人需求，而不能因此便放棄對(duì)其主導(dǎo)思想的肯定。另外，我認(rèn)為一個(gè)人如果能做應(yīng)該做的事，放棄不該做的事，他就非常接近理想的標(biāo)準(zhǔn)了。該做的事別人沒做到，你做到了，你就是典型。小王正是做到了主動(dòng)去支邊這件該做而許多人沒去做的事，這種行為本身就值得我們學(xué)習(xí)。

北京閻福順先進(jìn)青年，是青年群體中比較先進(jìn)的一部分，而先進(jìn)青年的典型，則是先進(jìn)青年中最具代表性、最出類拔萃的人物。聯(lián)系小王要求支邊這件事，這件事本身應(yīng)該說是件好事，更何況“小王的家鄉(xiāng)在財(cái)政收入和人均收入上全排在全國前10位”。但是，僅此是否就能在學(xué)校做為“自愿支邊典型”來宣傳，這還要做全面的衡量。如果他支邊的選擇還夾雜著“女朋友在那里”的個(gè)人因素，并且還違反高校學(xué)生在校期間不許談戀愛的規(guī)定，那小王可以成為先進(jìn)青年，但不能做為典型來宣傳。

遼寧李堅(jiān)小王志愿支邊，但他尚未用行動(dòng)為邊區(qū)做出具體的貢獻(xiàn)，所以要獎(jiǎng)勵(lì)的必然是他良好的動(dòng)機(jī)，更深層的還是他為國家建設(shè)拋卻個(gè)人幸福的無私品格。然而他有女朋友在那里，所以他支邊申請(qǐng)的感人之處更大成份還是在于他不在乎戀人在哪里而對(duì)愛情的忠誠。從兩性道德上講，他是令人尊重的。但很顯然，學(xué)校不會(huì)授予他“忠于愛情的好青年”稱號(hào)，而授予他的稱號(hào)又與他的實(shí)際動(dòng)機(jī)不符，所以學(xué)校拿下他的各種榮譽(yù)稱號(hào)是可以理解的，他還不是學(xué)校要樹立的先進(jìn)典型。