張耒

握手致意，是現(xiàn)代中國人最常用的社交禮儀之一。人們習(xí)慣于此，很少想到握手為禮也是近代對外開放以后舶來的洋貨，倒是我們久已荒疏的跪拜叩頭更合乎祖制。

古代中國堪稱“禮儀之邦”，歷代禮制最為推崇的致敬方式主要是跪拜叩頭和作揖。這兩種禮儀顯然最能體現(xiàn)儒家理想的禮的精神。禮的本質(zhì)，在古人看來是“上事天、下事地，尊先祖而隆君師”。事實上天地主要是陪襯，重要的只是用禮來誘導(dǎo)和強制人們敬畏尊崇祖先和君主師長。敬畏尊崇還是輕慢蔑視，往往藏在子民的腦袋里，口說無憑。先賢對此頗多感觸，為防范口是心非，特別規(guī)定：“畏敬之意難見，則著之于享獻(xiàn)辭受登降跪拜?！闭f白了就是，不論你心中如何想，我非要強迫你對畏敬之心有所表現(xiàn)，而有所表現(xiàn)的一個重要方式是跪拜叩頭。

跪拜叩頭并不是中國人特有的創(chuàng)造，但是說到跪拜叩頭的多樣化和規(guī)范化，我們的祖先卻可以當(dāng)仁不讓。據(jù)《周禮》記載，至少在2000多年以前的春秋戰(zhàn)國時期，官方規(guī)定的跪拜已有九種不同名目的樣式：稽首、頓首、空首、振動、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、肅拜，花樣層出不窮，卻不允許任何人自由選擇，各行其是。每種跪拜叩頭如何動作，適合何種場合與何種對象，當(dāng)時都有明白規(guī)定，從而防止任意妄行的自由化傾向。

跪拜的名目和樣式如此之多，說明跪拜曾經(jīng)是一種相當(dāng)多數(shù)的人普遍實行的主要禮儀，必須加以詳盡細(xì)致的區(qū)別，以免混淆錯亂和偷工減料。事實上在遠(yuǎn)古時期，至少在孔老夫子最為留戀的堯天舜日時期，跪拜是全體炎黃子孫人人不能免的禮儀方式之一，王侯將相與販夫走卒概莫能外，這是由當(dāng)時的起居方式?jīng)Q定的。

在魏晉以前，中國人還沒有發(fā)明或引進(jìn)桌椅板凳，只要不是家徒四壁，可以稱為家具的不過是質(zhì)地不同的席子和矮幾而已，所以男女老少不分貧富貴賤只能一律席地而坐。漢代以前的中國人也還一律穿開襠褲（當(dāng)然有外衣遮擋），所以在公共場合的坐姿只能是雙膝據(jù)地，以臀部置于腳后跟上，不能盤腿而坐，更不能兩腿向前平坐，否則就可能不雅觀?！秲x禮》因此規(guī)定“坐則視膝”，禁止東張西望，看來是很有道理的文明規(guī)定。這樣坐著的古人對人表示敬意時，上身挺起、伸直腰股，當(dāng)時稱為跪，彎腰低頭，則稱為拜，進(jìn)而以低頭的不同程度和不同的輔助動作區(qū)別為不同的跪拜名目。頭不至地為空首，是君對臣致意專用；頭至地稍事停留為稽首，是臣對君的稍重的禮；頭至地即起為頓首，是平等相待的禮；等等。

不論何種名目，以當(dāng)時席地而坐的姿勢而言，跪拜是一種動作較少、省力而又方便的相互致敬的普通禮儀，所以古代中國人不論尊卑一律跪拜相待，行之若素。秦王何等威武尊嚴(yán)，對范睢照樣跪在地上恭恭敬敬。

唐代的中國人逐漸發(fā)現(xiàn)坐到床上比較舒適，到宋代，人們更認(rèn)識到一個人坐椅子，有靠背扶手，更為愜意。雙腳垂地而坐至此取代了跪坐，于是席地而坐和在床上跪坐的禮節(jié)都需要革故鼎新，站在地上作揖因此成為常用的禮儀，跪拜反而成為費力而又繁瑣的禮儀。這時的跪拜可以從心理上抑制致敬者的人格、從形式上拉大尊卑距離，因而成為表示特別尊崇的重禮，違反者會被視作大逆不道。

跪拜從上古的普通禮儀發(fā)展演變到后來的重禮，其間歷經(jīng)變化。后來的君主因為地位日隆往往跪而不拜，所以“空首”就逐漸消失了。跪拜變化到后期以花樣翻新的稽首為主，先是增加數(shù)量，有一跪三叩、三跪九叩，后來又延長時間和增加力度，到清末有“碰響頭”，必須撞地有聲才合規(guī)矩，而在重要場合，稽首還輔以歌唱舞蹈、山呼萬歲等等。跪拜發(fā)展的主旨是盡可能抑制致敬者的本性，突出尊卑的差距。漢代大將軍衛(wèi)青允許應(yīng)該行跪拜禮的汲黯行揖禮，康熙帝允許外籍欽天監(jiān)南懷仁覲見時不跪拜，他們都受到史家稱許。這就從反面說明致敬者和受禮者都知道跪拜有背人的本性，而跪拜的作用也正在于盡力貶低致敬者的人格。

跪拜變化的一個例外是肅拜。肅拜是古代的軍禮，軍人因甲胃在身無法跪坐，只能“肅手至地”，后來的揖可能即由此演化而來，成為地位和等級相近的人相互致意的禮儀。在古代中國，揖作為“敵體禮”運用非常廣泛，但遠(yuǎn)不如跪拜更受重視?！澳袃合ハ掠悬S金”“寧肯站著死不能跪著生”和“屈膝投降”“俯首稱臣”，正是從兩個極端說明跪拜往往和生死榮辱有關(guān)，因而特別重要。

跪拜延續(xù)到近代，成為顯示尊卑、突出社會地位和身分不平等的有力手段，在維護(hù)封建等級制度和宗法制度的社會規(guī)范和道德規(guī)范中有非常重要的作用。因此，跪拜叩頭不單是所有中國人必須熟悉和尊行的社交禮儀之一，而且推延到來華的外國人。清王朝曾經(jīng)長期堅持要求外國使臣向清帝行三跪九叩禮，為此一再和以鞠躬握手為禮的西方列強發(fā)生爭執(zhí)，烈強以武力為后盾，傲慢無禮，但禮儀之爭確實反映了封建等級制度與近代文明的沖突。

其實中國古代也有鞠躬和握手，但并不屬于正式的社交禮儀。鞠躬在古代只是彎著身子表示恭敬和謹(jǐn)慎的一種姿勢。孔夫子“入公門鞠躬如也”，只是跪拜前的準(zhǔn)備工夫，到君王前面還是要雙膝及地才能禮成。古代的握手則是在離別、會晤或有所囑托時用以表示親近和信任的方式，也不屬于禮儀。曹操曾經(jīng)對同一個山頭的親戚兼愛將曹爽“握手遺詔托以天下”，陸游見了老朋友“握手開蒼顏”，納蘭性德則是“握手西風(fēng)淚不干，年來多在離別間”，像是和情人重逢。他們握手的目的不盡相同，但可以握手的都是心腹知己或朋友情人?，F(xiàn)代人的握手和古人大不一樣，通常只是純粹的禮儀，所以可以和任何人握手，不單熟人朋友握手，而且生人見面也可以握手，即便是公開或秘密的敵人，往往也有握手致意的情況?？梢韵胍?，古人的握手比較熱情，基本屬于“緊緊握住你的手”一類，而現(xiàn)代人的握手就復(fù)雜多了，決不能以為和你握手的就是自己人，這或者也是人心不古的一種表現(xiàn)。

以人格基本平等為主旨的西式鞠躬和握手，作為正式禮儀飄洋過海來到中國是從清代開始的?？登瑫r期到中國的西方國家使節(jié)往往被迫行跪拜禮，但清廷由此知道西方人另有不同于跪拜的“西禮”，時人稱為“折腰”，后來套用現(xiàn)成的中國話改叫鞠躬。雍正年間，羅馬教皇的使節(jié)到北京，清帝表現(xiàn)開明，“許行西禮，且與握手”。雍正帝可以說是首先以握手為禮的中國人之一，但僅此一試，下不為例。乾隆帝也曾同意英國使節(jié)馬嘎爾尼行單屈膝禮，不過他只是認(rèn)為英國人不懂得文明禮貌，可以原諒，沒有試試西禮的興趣。到清王朝后期，由于國勢衰落，清廷不得不承認(rèn)西方各國不同于藩屬國，而是地位平等的“與國”，因此被迫接受了部分西方禮節(jié)作為官方禮賓儀式。1873年，列強使節(jié)要求參加同治帝親政典禮，并要求覲見時采用西禮“折腰者三”，廷臣大為反對。李鴻章熟悉洋務(wù)，因而不同意要求外國使節(jié)行跪拜禮，主張“禮與時變通”。討論和交涉的結(jié)果是清廷諭令照西禮執(zhí)行，雖然事出無奈，這卻是禮儀觀念進(jìn)步的表現(xiàn)。于是各國使節(jié)照“西例臣見君鞠躬三”的辦法改進(jìn)以三進(jìn)三鞠躬覲見同治帝，以后這種特定的鞠躬禮成為清朝外交禮儀的一部分，雖然只許外國人實行，皇帝的威嚴(yán)卻因此大打折扣。