段躍

我要生活，我有困惑，我必須選擇！

“你喜歡中國的古訓嗎？哪一句對你最合適？”當我問起青年朋友時，他們的回答幾乎相同：“難得糊涂?！?/p>

“為什么？”有人回答：“我喜歡把這句話掛在墻上，它時時提醒我，做人不可太認真，那樣會自討苦吃?！庇腥藫u搖頭：“說不準為什么，反正和我的感覺對路?！币灿腥烁嬖V我：“這世界一片繁華,一片混亂，要想把所有事搞明白，太累！糊糊涂涂就是輕松?！边@些答案讓我想起曾經在青年人中流行的文化衫，白色圓領背心上印著各種流行語、漫畫或明星頭像,有一種最受青年人歡迎，上面寫著：“別理我，煩著呢！”

這是一年前的事了，從那時候起，我的腦子里開始樹起一個問號來：豆蔻年華、風華正茂的年輕人，究竟根據什么如此感受生活之“累”，進而追求那種“糊涂”境界？我想化解這個問號。

我開始利用一切可能的機會和青年人交談，觀察他們的生活,搜集各種有關他們的統(tǒng)計資料、分析報告。這個過程中，我隱隱約約意識到，在那些看似消沉的語言背后，似乎正發(fā)生著某種新奇的事情，而且這些事情并不像我們中年人或老年人所指責和擔心的那樣可怕、孕育著無法挽救的悲哀。后來，我和我的同事們一起著手做了兩件事，一是將近幾年困擾青年人的倫理問題盡可能地作一番清理，這就是本文的用意；二是對這些問題作一些力所能及的分析，順利的話，它將在下一期與讀者見面。

中國的改革進入80年代中期后，已經不再是浪漫的夢想了。各種誘人的構思變成了家庭主婦的菜籃子，變成了從窮鄉(xiāng)僻壤蜂擁入城的民工潮，變成了富得流油的大款和城鄉(xiāng)貧民間難言的對比。這一切或歡樂，或痛苦，或舒暢，或憂郁地滲透在不同地區(qū)不同人的生活情緒中；而所謂觀念的內容也從語言的層面潛入到無聲的行為層面了。仔細觀察便不難看到：如今已沒有太多的人熱衷于觀念、價值問題的唇槍舌戰(zhàn)，但也沒有太多人在作出各種事關生計的決定，甚或是衣食住行類的日常行為的取舍時，能做到毫不猶豫，毫不遲疑。其實，在一個人同時面對越來越多的機會和無奈時，必然需要選擇：“我干什么，不干什么？該干什么，不該干什么？能干什么，不能干什么？”而每一次的選擇又都不可回避地要你作出倫理判斷。在一個相對固定有序的社會中，這種判斷會來得清晰自然，但在一個轉型的、不完善的體制中，就會出現(xiàn)大量的猶豫不決，人心因此而變得不那么輕松了。本文所要清理的，就是這個層面的問題。它們來源于生活，敘述青年人自己的故事，使用青年人自己的語言。

一、“誰是君子？誰是小人？”

有一次，我和幾個高三的學生聊天，談到是否善有善報的話題時，一個女孩情緒激動地質問我，“現(xiàn)在連什么是善都說不清，怎么證明善必有善報？比如，有人刑滿釋放后用不正當手段發(fā)財了，然后他往幼兒園捐一點錢，立刻就成了慈善家，難道有錢就是善？就能有好報嗎？”

我曾經和外貿公司的一位青年人談到過“走后門”“送禮”問題，我問他：“做這種事時有難為情的感覺嗎？不覺得靠走后門辦事是小人之舉？”他似乎很少想這個問題，沉了一會說：“是君子，還是小人并不重要。做小人是技巧，是生存的手段。比如，你現(xiàn)在最需要的是戶口、工作、房子和職稱什么的，還在乎送點禮，說幾句瞎話，肉麻地奉承領導嗎？細想起來，所謂‘面子是有價的，你求別人辦事，不付代價哪行？這代價就包括做小人，如果你非要‘不為五斗米折腰就只好喝西北風了。不過我還是恨小人，我認為真正的小人是那些高高在上的受賄者?！?/p>

1985年《中國青年報》發(fā)表了一篇通訊，描寫青年個體戶辛福強無私奉獻的為人之道，他以克勤克儉勇于自我犧牲的高尚品質創(chuàng)造了這個時代不可多得的善良人格。然而他沒有賺到錢，他的營業(yè)收入是全區(qū)最少的，他終因勞累和清貧而過早地病逝，死后欠下了一萬多元醫(yī)療費。辛福強病逝后，他的妹妹成了“福強玻璃店”的新主人。有趣的是，妹妹與哥哥完全不同。她不再像哥哥那樣不計報酬地“為人民服務”，而是像生意人那樣精于計算善于管理，她一個月賺到的錢能頂哥哥一年的，她認為“開買賣就得賺錢”。兄妹倆的差異，一度在青年中議論紛紛，有人因此提出：辛福強和他的妹妹相比，誰更君子？沒有人否定辛福強，但更多的人將欽佩的目光投向了他的妹妹。

二、“當善良不能引出好結果時，為什么不作惡？作惡也許會帶來善。”

這是一個古老的疑問。100多年前，曾經有個叫威廉·布朗號的船隊，在航海途中撞到了紐芬蘭附近的冰山上，船隊開始下沉。一部分船和船員很快得救，而另一條載有1名大副，7名海員和33名乘客的船因嚴重超載和大雨的襲擊，被困在洶涌的海浪中。大副命令大部分男人跳海，他們不從。一位名叫霍姆斯的海員，把那些男子扔下了大海。其余的人最終得救。后來霍姆斯被指控犯有兇殺罪，在審判的過程中兩種觀點針鋒相對：一種認為，霍的行為是罪惡的兇殺；另一種認為，這是勇敢的犯罪，是善行。最后霍姆斯被判兇殺罪，予以寬大處理。

今天這個古老的疑問仍然經常困擾著人們。一位年輕的私營企業(yè)老板對我說：賺錢并不是一件困難的事，最難的是你必須時時提防各種騙子，而對付他們的最好辦法就是以牙還牙。但騙人必定是件讓良心受苦的事，為了取得心理上的平衡，我每騙一次都要到教堂懺悔一次，請求寬恕，因為我不騙人就會被人騙。

我在和一些會計專業(yè)的白領麗人交談時，經常聽到這樣的苦惱：“我們必須為老板作黑帳，有些是違法的。想起來真的很氣憤，真的不想干下去了?？墒虑閺膩矶疾荒苡脝渭兊暮脨焊闱宄Ｄ菢幼鲇袝r是為了公司全體職工的利益，有時是為了對付上級的不合理政策，反正挺復雜的，我只好學著睜一只眼閉一只眼?！?/p>

另一個很普遍的問題從相反的角度給人出了個難題：如果乞丐站在了你面前，應不應該把他趕走？有一份社會調查問卷顯示：約50％的知識分子表示，見到乞丐不愿施舍。我就這個問題走訪了一些青年知識分子，一位年輕女士的回答很有代表性：“每次見到他們我都很矛盾，看上去，他們的確可憐，值得同情，可一想到也許他們是哪個犯罪團伙的同謀，或是靠乞討發(fā)財?shù)臒o賴，我那正從衣袋里掏錢的手便縮回去了。因為我搞不清他們究竟是什么人，也搞不清這樣的善舉對一個人來說是拯救，還是毀滅?！?/p>

三、“金錢萬能？金錢萬惡？”

中國人恥于談錢的日子似乎已經過去了。但在對錢的追逐中，有個怪圈卻始終沒有停止對人心的纏繞：一枚閃爍財富之光的金幣可以構造出兩顆完全相反的靈魂，不論是誰，都能從中得利。

一位愛好文學的大學生，在他面臨職業(yè)選擇的時候經歷了這種纏繞：在精神與金錢之間，我更注重前者，但我不知道眼下應該怎么辦？如果搞創(chuàng)作，我將沒辦法養(yǎng)活自己和未婚妻；如果做生意，我卻會得到很多錢，但我擔心在我學會了精于計算的商人之道后，還有沒有可能保持自己對文學的感覺。

我們在生活中還經常會聽到這樣的對話，窮人對富人說：你多好，不必為錢發(fā)愁，要什么有什么，想什么就可以干什么。富人回答：錢不是好東西，不能當回事。窮人又說，那就把你的錢分一些給我吧。富人攤開雙手笑一笑，掙錢可不是一件容易的事。

我曾收到一封來自云南的信，寫信人講述了她的一次經歷：那一天，我們這個城市將要審判一批罪大惡極的毒販子，其中有個32歲的年輕人，傳說他將在被審判后立即槍決。我和許多市民一樣跑到街上看熱鬧，不久，我看到一列豪華而龐大的車隊從市區(qū)主要街道緩緩穿過，十分氣派。有人悄悄告訴我：“這是那個年輕毒販的靈車，據說可以冷凍尸體，那幾輛好像是隨葬品，聽說還有一輛坐著他的三宮六妾。不管怎么說，有錢和沒錢就是不一樣，犯了死罪都比別人風光?！蔽覜]有聽清那個路人又說了什么，只覺得腦子里亂糟糟的，我無法判斷人們對這個毒品販的感覺哪一個是真實的，哪一個是正確的。

一位有錢人談到了另一種困惑。他剛滿30歲，已經擁有了上百萬的資產，但他說：“在錢堆里生活的人很孤獨。我一直以為如果沒有錢，和哥們兒講義氣就是空話，嘴上幫人還算幫嗎？有了錢后我常給窮哥們兒發(fā)紅包，雖說也就千兒八百，但能救急。時間一長，想從我這里蹭錢的人多了，再后來就有人算計我。有一回我竟被朋友坑了，錢不多，可心里懊糟。從此我有了戒備，不敢輕信朋友，疑心重重。往后我再沒被坑過，但也失去了越來越多的朋友。有時獨自一人坐在辦公室，臉朝著天納悶：錢到底是個什么樣的東西呢？”

四、“不掃自家門前雪，怎管他人瓦上霜？”

有個老三屆曾發(fā)出過這樣一番感慨：“我們老三屆的歷史是一段畸形的歷史，是一場荒誕運動引出的荒誕結果。我們好像是坐在了共和國的列車上，車怎么顛，我們也就怎么顛。如今的青年人不同，他們已不愿完完全全坐在那輛列車上了，他們正在準備自己的汽車、飛機，為的是不再像我們那樣任意地被顛來顛去?！?/p>

當我和北京經貿大學的一些同學討論市場經濟的人格問題時，同學們的想法證實了這位老三屆的判斷?！坝腥苏f今天的青年人不講人格，我看不對，你說，紅衛(wèi)兵有人格嗎？劉少奇有人格嗎？紅衛(wèi)兵就知道毛主席揮手我前進，而劉少奇呢？堂堂一個國家主席竟不能受到法律保護，被活活整死。衡量人格的標準應該是他能不能獨立自主地生活，能不能受到法律的限制和保護。所以說今天的青年人最有人格?！薄耙牢铱矗粋€人如果能遵紀守法地成為百萬富翁就是光彩的人格，一個人如果連自己都養(yǎng)不活，心地再好也是蒼白的人格。不掃自家門前雪，怎管他人瓦上霜？”

事實上，大多數(shù)人已經認可了青年人對獨立人格的追求，但在這同時，人們也越來越擔憂：青年人會不會由此而變得自私起來，即使是青年人自己也對此不很樂觀。有所名牌大學的學生，不滿于中國的大學教育，決定去美國留學，臨別時她對我說：“在大學里最自私的是學習尖子。有一次一個農村同學在宿舍聽收音機，妨礙了學習尖子看報紙，那位學習尖子就搶過收音機惡狠狠地往墻上摔，那個學期，她被評為三好學生。我認為這是教育的失敗。一個人要實現(xiàn)自我價值，并不意味著排斥助人為樂，更不能沒有愛心?！?/p>

其實，大部分青年人并不反對助人為樂。他們的問題是：“幫助人一定就是做好事嗎？”一位在日本打了三年工的青年打過一個比喻：“比如，當你乘坐火車時，可以幫助老年人上下車，卻不必幫服務員為乘客倒開水。因為倒開水是乘務員的本職工作，你替他干了，他干什么？又比如，你到美國去謀生，親戚把你引到一間地下室就不再幫你了，這不能簡單地歸結為人情冷漠，因為當你覺得有依靠的時候就會懶惰，就不會發(fā)現(xiàn)自己生命的潛力。我不反對助人為樂，但我反對在自己還糊涂的時候愚蠢地幫助別人。為什么非要把為自己和為別人分得那么清楚？就如同畫畫的雙手，用左手畫右手，用右手畫左手，說得清誰畫誰嗎？”

五、“為什么非要以死來捍衛(wèi)正義？”

80年代初，輿論界曾紛紛揚揚地討論過一個在中國似乎從來不是問題的問題：有個大學生為救一位年老的農民光榮獻身；用一個年輕的生命換一個年逾古稀的老人劃得來嗎？

時隔10年，今天的青年人早就不屑于為這樣的問題爭論不休，至少有兩點已被認同：一是，生死關頭救人一命原本就不是討價還價的問題，而是天經地義的絕對命令；二是，舍命救人是高尚行為，不必強求所有人都是高尚的。然而，如果我們把戰(zhàn)爭年代的“舍生忘死”和“文革”前的“一不怕苦二不怕死”作為參照，還會發(fā)現(xiàn)，在那場討論反映出人們道德是非混亂的同時，是否也透露了一個信息：在中國，個人的生命似乎不再是無關緊要的了。

有一個青年人曾經問我：“我的鄰居，為了手提箱里的1000元公款，和歹徒博斗犧牲了生命?？晌也慌宸?，我不明白，那1000塊錢真的比命還貴？”我說：“問題不是錢，而是因為她保護的是國家財產，所以說她的死比泰山還重?！蹦莻€青年還是不明白：“我再舉個例子，一個民工跑到城里來，很久找不到工作，他幾乎快要餓死了，你說他該不該去偷一些食物保住性命？他有必要為了守住不偷的原則而餓死嗎？”

一位報紙編輯對此作出冷澈的質疑：在忠誠、正義面前為什么非要把生命放在對立的位置上？把死作為最基本的前提呢？我們不是已經否定了為忠君而殺身成仁的臣子，為守貞操而自亡的節(jié)婦嗎？我們?yōu)槭裁床唤逃嗣駩巯繛槭裁床惶岢弥腔酆陀赂胰ゾS護正義？難道我們的人民都漠視自己的健康，輕視自己的生命就是情操高尚嗎？

六、“理想，只能是革命的嗎？”

夏天的一個傍晚，我正在外面乘涼，從鄰居家敞開的門里傳出一對父子激烈的爭吵聲。父親的聲音帶著憤怒的沙?。骸拔铱茨阌肋h不會有出息！沒有理想，不肯吃苦，除了玩和花錢什么也不會！”沒等父親說完，兒子便回擊道：“你們倒是有理想，肯吃苦，可創(chuàng)造了什么？抓右派，大躍進，文化大革命，插隊，哪件事值得發(fā)揚光大？我就不明白，你們那種所謂的‘革命理想怎么能保持那么久？多單調呀！”父親暴跳如雷：“你也太忘恩負義了，我們這輩子吃了多少苦，忍了多少氣，還不是為你們？”兒子的口氣好像有些緩和：“這就是您的悲劇，以此時此刻的忍辱負重，換彼時彼刻的幸福，真荒唐！您為什么就不想想今天，您難道沒有七情六欲？不想吃好穿好玩好？人活著，首先得快樂！”父親沒有反駁，屋子里一片沉寂，我猜不出這父子倆究竟誰說服了誰。

人活著該不該追求快樂，怎樣才是快樂，在不同時代成長起來的人們中的確有不同的概念。受過“文革”前教育的人，快樂幾乎是和國家興亡、艱苦奮斗聯(lián)系起來的，只有為人民服務才有快樂，只有斗爭才有快樂。而“對酒當歌人生幾何”則是被稱為日本鬼子的鳩山們所信奉的資產階級人生觀。今天，在許多青年人看來，理想，不再只意味著革命和斗爭，理想也可以是享受人生之快樂。一位大學生說：我決不佩服那種不吃不喝、清教徒式的英雄，決不贊成為了一種虛幻的理想而放棄一個人對現(xiàn)實生活享受的權利。我討厭不修邊幅，不管兒女，一心撲在事業(yè)上的女人，她們是那種把功名看得比生活更重要的人，她們不懂得愛，不會享受人生。

有一位年輕朋友從一個瀕臨倒閉的小廠不辭而別地跑到了沿海，又跑到了日本，苦干5年掙足了他所需要的錢。如今他又回到了上海，在郊區(qū)買了一套幽靜的別墅，無憂無慮地過上了息爺?shù)纳?。我問他：你不認為這種生活很空虛？難道你苦呵呵地掙錢，就是為了過這種純粹的享樂生活？他默默地朝向窗外，呆了很久：過去我追求成就，后來我追求實實在在的享受，我還追求什么？我把自己鎖在這里，我在等待，等待生活的下一次漂流。

七、“干活，該不該討價還價？”

1987年《中國青年》雜志曾發(fā)表了一篇通訊，題為《希爾頓酒店的招聘風波》。1986年底，上海希爾頓酒店招聘服務員，幾百名大學生、研究生爭相報考，上海輿論為之嘩然?！皣一四敲炊噱X培養(yǎng)他們，現(xiàn)在竟為自己多拿錢去給資本家當服務員！”

7年之后，1994年的《中國青年》雜志又一次赫然出現(xiàn)了這樣的標題：《250萬傭金該不該拿？》當一個姑娘完成了她在合同書上向老板的承諾后，老板卻拒絕執(zhí)行他在合同書上向姑娘的承諾——傭金，人民幣250萬。姑娘為了自己勞動的權利和尊嚴毅然向法院起訴。

也許就是在這7年的風風雨雨中，人們逐漸接受，至少是習慣了這樣一個觀念——“干活給錢，不給錢不干活，一手拿錢，一手交活”。而很多青年人熱衷于向合資企業(yè)求職，正是在很大程度上看中了這一點。但問題遠沒有得到解決。

一年前，我曾因為調查外科醫(yī)生收紅包問題，采訪了北京、上海幾家大醫(yī)院的青年醫(yī)生，調查的結果使我大吃一驚。在日益增長的醫(yī)療費用中，收據單上價格最貴的是藥品和檢查治療用的儀器設備，而醫(yī)生個人的勞動幾乎是最便宜的。一位主任醫(yī)師做一例具有世界水平的泌尿系統(tǒng)手術，手術費只有200元，扣除其他人員的獎金后，這位醫(yī)師只能得到這200塊錢中不足一半的獎金。有個年輕醫(yī)生告訴我：“國外正好相反，醫(yī)生的勞動在所有醫(yī)療費用中價格最高。我不贊成收紅包，這會助長醫(yī)生用人的生命做交易，是不人道的。但如果我們的勞動和報酬總是差距過大，這種交易就無法避免，光靠高風亮節(jié)怎能解決問題？”

八、面對“利”和“義”該拒絕誰？

當大量的國營企業(yè)出現(xiàn)生存危機，而越來越多的私營、合資企業(yè)應運而生后，許多國營企業(yè)的青年工人都陷入了一種兩難境遇。一位技術工人說：“有個合資廠的老板看了我的技術后，當場拍板愿意雇我，每月工資1000多元。我好猶豫呀，原來的廠子培養(yǎng)了我，領導也對我很夠意思，我要是跳出去對不起他們，可是這個廠的工資實在太少了，200多塊錢怎么活？兩個老板，一個人好，一個錢多，我該選擇誰？”

在許多新興的、高效益的企業(yè)，青年人也同樣經常遇到這種叫人為難的事情。一個大公司負責廣告宣傳的青年曾對我談了他的一次經歷：那天老板讓我策劃一套化妝品廣告詞，我知道那套化妝品比較適用于油性皮膚，就在廣告詞上寫了，我覺得這樣做是對消費者負責。老板看了廣告詞后，要求我把那句話刪掉，我作了很多解釋也沒能說服他。最后，只好服從，因為再堅持下去就會出現(xiàn)難于想像的結果。不管怎么說，這份工作對我來說事關重要。這件事過去很久了，可一想起來心里就別扭，我還是搞不清，我到底應該忠實于公眾，還是忠實于老板？

1994年，《中國青年報》發(fā)表的一篇通訊，表現(xiàn)出中國的農村也同樣面臨這樣的難題。河南農村的一個女青年，靠外出打工掙來一筆錢，在村子里辦了個鋁絲廠。鄉(xiāng)親們看她富了，都向她借錢，而且拉走她的鋁絲，連個條子都不打，更不要說簽合同了。女青年覺得鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的抹不開面子，也不好追究，她幾次要催帳都被父親欄住了：“鄉(xiāng)親們有困難，咱怎能自己富了就把鄉(xiāng)親們給忘了？”一年以后，女青年賠進去幾萬元，工廠被迫停了產。鄉(xiāng)親們這時才明白，辦工廠講的是利益，而不是人情。

九、“競爭，僅僅為了贏嗎？”

我曾經在一個年輕職員筆記本的靡頁上看到了一條被抄寫得端端正正的格言：“積極競爭的方法就是狗咬狗的方法?！蔽曳浅Ｃ曰?，看不懂這是什么意思。他沖我笑了笑：“其實很簡單，就是自由競爭的意思，也就是競爭時只允許狗和狗斗，而不要讓貓跑進來。這是我對競爭的一種理想——平等。平等我才敢和人斗，平等我才有信心。”

“你認為現(xiàn)在的競爭不平等嗎？”

他點了點頭：我們從來都以為弱肉強食不好，人們?yōu)榱藫尩綄儆谧约旱氖澄?，把牙齒磨得鋒利些也不好，其實，在平等的競爭條件下，這些都是正當?shù)??？墒乾F(xiàn)在不行，我沒法和一個有權有勢的人競爭，因為不用斗，他肯定會贏，就像是拿著雞蛋往石頭上撞，何必呢？比如我和一位有權勢后臺的同事推銷同一種產品，我必須要花費很多的時間和精力才能完成任務，而那位同事呢？只需他的老子往文件上畫個圈，就能不費吹灰之力坐享其成。你說在這樣的競爭中，我敢和人斗嗎？我能有信心嗎？

“如果競爭是平等的，你認為為了贏可以作弊嗎？”

他用一種無奈的口氣對我說：“您說的作弊就是不擇手段吧，我看未嘗不可。這是今天要想暴富的訣竅。否則，你要么就像羊似的任人屠宰，要么就像狼一樣去吃別人。我這種人最倒霉，既不想當羊，也不愿是狼，只好懷揣著我那狗咬狗的夢想做一個與世無爭的小職員?！?/p>

十、人與人的距離拉大了，福兮？禍兮？

“我曾向母親借了3萬元錢，一年后，我連本帶利還給了她。不料，她重重地對我發(fā)了一通火，說我太不通情意，太把她當外人了。借錢還錢是天經地義，對誰都適用，我不明白自己錯在了哪里？”這是一位從國外歸來的女青年講述的一件小事。

“我很贊成國外的AA制，有一次我和朋友一起在飯館里吃飯時就這樣做了，可我覺得心里不自在，好像所有的人都在嘲笑我們。后來，我再也沒有使用這個方法。但是，問題還是沒有得到解決：如果我總是請別人，兜里沒有那么多錢；如果我老是被人請，又覺得白吃白喝的不踏實。每到這時，我心里總要念AA制的好。”一個小伙子這樣說。

“現(xiàn)在不喜歡串門聊天的人越來越多，在一座樓里住了好多年，連鄰居是誰都不知道的人大有人在；就是家庭內部夫妻之間都有各自的隱私；新婚夫婦沒入洞房，先要寫好離婚時的財產分配辦法；朋友之間相互幫忙最時興現(xiàn)施現(xiàn)報，及時結算的法則。人和人之間的距離由此而拉大了。說起來這好像使人的關系簡單了，但人和人若沒有了親疏遠近，血緣牽連，長幼之序，還會有那種發(fā)于心的真情嗎？還會有自然賦予人的天倫之樂嗎？”當我和一個哲學研究生探討這個問題時，他給我看了他寫的一篇文章，我將其中的一段抄了下來。

當我寫完這十個問題時，我想再強調一下，這僅僅是清理的開始，不是評判和分析，這種清理未必是全面的，它唯一的價值就是真實，就是來源于生活。