主持人陳信凌

編者按：最近，本刊在南昌大學邀請部分專家舉行了一次專題討論會。圍繞“戲說”型歷史劇進行了多方“評說”。現(xiàn)將部分專家的發(fā)言稿刊登，以饗讀者。

主持人陳信凌(南昌大學新聞系副教授，本刊特約主持人)：《戲說乾隆》、《戲說慈禧》以及《宰相劉羅鍋》等電視劇，一反傳統(tǒng)歷史故事片的旨趣。它們借助真實的歷史人物、場景、時間。卻不尊重在那種特定時空背景下歷史人物的實際作為，歷史的先在性被任意肢解，一些文化層次較高的觀眾認為這是糟踏歷史的粗暴舉動。但它們卻總能撩起許多普通觀眾的欣賞熱情。報刊上議論這些作品的文章倒有不少，但基本上是在細枝末節(jié)處議論，比如指出劉墉實際上不是文字獄的反對者，而是積極的推行者。等等?，F(xiàn)在請各位正面討論一下電視劇的“戲說”現(xiàn)象。

一、產(chǎn)生與流行

劉仁圣(南昌大學人文學院黨委書記、新聞系教授)：確實，影視界刮起了一陣惹人注目的“戲說”風。一段時間里，你只要打開電視機，旋鈕從左擰到右，總會有三兩家在“戲說”，在“新編”。身穿錦袍，戴著墨鏡的皇帝，折扇一揮就掃倒兩三個，儼然是武林高手；那個背駝的宰相，大段大段說的，都是與他身份極不相符的話。人物性格離譜，故事情節(jié)走樣，真所謂“是也不是，不是也是?！边@股戲說風從港臺刮來，內(nèi)地制作緊隨其后。而且這種歷史題材的二度創(chuàng)作已經(jīng)不局限于影視片，流行歌曲、商業(yè)廣告中也常有所見。甚至專為開發(fā)兒童智力的書籍也好“戲說”。有一道智力題為：大禹治水為什么三過家門而不入?答案竟是：忘了帶鑰匙。

鄧長蓀(南昌大學新聞系主任、教授)：“戲說”類電視劇的出現(xiàn)，也有電視自身發(fā)展的原因。在我國，電視是一種宣傳教育工具，同時又是一種娛樂工具。電視文化是一種通俗的大眾文化，它深入千家萬戶，全方位地面向社會各階層的觀眾。這就要求電視媒介用多樣化的節(jié)目，去滿足觀眾多方面的需要。既要莊重典雅。又要輕松活潑。既要深沉悲壯，又要風趣幽默。既要教育人、鼓舞人，又要愉悅?cè)??！皯蛘f”類電視劇正是適應(yīng)這樣一種社會需要而出現(xiàn)的。

熊曉萍(南昌大學新聞系副教授)：自80年代以來，一種被稱為“新歷史小說”的作品，如蘇童的《我的帝王生涯》《妻妾成群》，劉震云的《溫故一九四二》，須蘭的《宋朝故事》等等，對歷史表現(xiàn)出很大的隨意性，看重的是創(chuàng)作主體的介入，描繪的是作家心目中的歷史，全然不同于傳統(tǒng)的歷史小說。而影視作品《戲說乾隆》《戲說慈禧》更是大量虛構(gòu)歷史，隨心所欲地演繹故事。在這些作品中，編導(dǎo)們似乎對歷史不再像往日那樣恭敬，以往不可超越的限度被拋在了一邊。顯而易見，敘述歷史的舊有模式遭到了顛覆性的沖擊。這種趨勢已經(jīng)成了事實，只有面對它而無法回避它，無論你持何種看法。

主持人：大致說來，戲說類歷史劇、歷史小說、新歷史小說的共同之處是都涉及到了歷史，又都或多或少地背叛了歷史。確實如熊老師所說。它們?nèi)哂质怯兴鶇^(qū)別的。戲說型歷史劇將歷史像芝麻一樣撿起又丟棄，丟棄了芝麻之后，它們又沒有隨即撿起西瓜。也就是說，編導(dǎo)們放棄了對歷史真實的修復(fù)，主要不是為了突出一種苦心孤詣的藝術(shù)實驗，這使它與后二者區(qū)分了開來。那么，為什么單單會在電視上出現(xiàn)這樣一種輕慢歷史，在藝術(shù)上又無新異探索的戲說型作品呢?

吳忌(南昌大學新聞系副教授)：這恐怕要從電視的特性上尋求答案。從根本上說。電視制作不是純粹意義上的藝術(shù)創(chuàng)造活動。在人力與物力上的高消耗，決定了它得講究投入與產(chǎn)出，而這方面最終的決定因素是收視率。電視人考慮得最多也是最棘手的問題是：怎樣使熒屏成為一個有盡可能多的觀眾關(guān)注的彈性空間。這一點與小說、詩歌比較一下就可以看得十分清楚。小說、詩歌要是讀者不多，作者可以辯解說自己預(yù)期的讀者就是圈子里的幾個朋友，或者干脆就是為下個世紀的識者準備的，而電視的編導(dǎo)絕對不會說出類似的話。為了提高收視率，制作者還經(jīng)常采用變形、夸張的手段。對現(xiàn)實的極度變形與夸張，就出現(xiàn)了情景劇。對歷史的隨意變形與夸張，就出現(xiàn)了“戲說”型作品。

劉：這類作品能廣泛傳播，除了編導(dǎo)注重作品視聽效果的營造外，還與觀眾的欣賞心態(tài)密切相關(guān)。勞累了一天的人們，常常不是謀求從影視欣賞中獲得什么，而是希求從中失掉什么。那些典雅厚重的作品往往勞精費神，唯有悅耳娛目的作品才可以讓人們在輕松的笑聲中抖落一天的疲勞。此外，經(jīng)營者的商業(yè)炒作也起了推波助瀾的作用。

二、存在的依據(jù)

主持人：戲說類電視劇遭受到了一些人根本性的否定。其主要理由就是它們粗暴地踐踏了歷史，視歷史為兒戲。這顯然是一種應(yīng)該引起重視的意見。

吳：首先要明確。的一點是，戲說型歷史劇不是歷史教科書，它們不存在真實地再現(xiàn)歷史的企圖，自動卸下了按歷史原貌重現(xiàn)歷史的擔子。出現(xiàn)在那里的歷史，是經(jīng)過隨心所欲改造的，目的是為了達到最佳的視聽效果。

熊：人們對于歷史，歷來是帶著一種崇仰的態(tài)度去看待的，因為“真”使它獲得了巨大的威望。涉及到歷史的文學作品，大多表現(xiàn)了對歷史的充分尊重。盡管其中也有虛構(gòu)的成分，但歷史的基本規(guī)范基本面貌不可逾越。

吳：在我們的傳統(tǒng)里，歷史具有特殊的價值。如果能證明一個現(xiàn)實舉措“古已有之”，其合理性便不言自明。歷史還具有一種倫理的威懾力。唐朝宰相韋安石甚至因此認為史官比宰相擁有更大的權(quán)力：“宰相但能制生人，史官兼制生死，古之圣君賢臣所以畏懼者也?！睂v史的過分珍視，竟還使得描摹歷史真貌成了評價非歷史類作品的一個標準。

前人表達他們對杜甫詩歌的贊賞之情，便是通過論證它們捕捉了歷史的某些真實圖景，進而稱之為“詩史”而最終完成的。這個標準今天還在廣泛地被采用。顯而易見，這個標準不適應(yīng)“戲說”型歷史劇，因為它們的存在依據(jù)并不在于負載了一段真實的歷史。

鄧：一種文化形式，能不能存在和發(fā)展，主要不在于它是“戲說”還是“正說”，是高雅還是通俗，而要看社會是否為它提供了存在和發(fā)展的條件和土壤?！皯蛘f”類電視劇是電視這種現(xiàn)代化大眾傳播媒介，充分運用自己的傳播優(yōu)勢，為適應(yīng)盡可能多的觀眾的需要而制作的。觀眾的廣泛性為它的存在發(fā)展提供了條件與土壤。在另一個方面來說，我國的報紙、廣播電視必須堅持正確的輿論導(dǎo)向，這是絲毫不能動搖的。但同時它們也必須適應(yīng)市場經(jīng)濟，在將社會效益放在第一位的前提下，注重經(jīng)濟效益，這也是我國電視事業(yè)持續(xù)發(fā)展的需要。

三、負面影響

主持人：一些成功的戲說型歷史劇刺激起了廣大觀眾，尤其是中低檔文化水準的觀眾濃厚的欣賞欲望，這是不可爭辯的事實。這類作品在頻繁的被接受過程中，會不會帶來負面影響?

劉：戲說型歷史劇以其具備的娛悅功能而被肯定。如果把握得不好，娛悅往往會表現(xiàn)為媚俗。它們往往利用歷史上與名著里的人物、事件的知名度，演繹男女

故事，把復(fù)雜的人與人之間的社會關(guān)系，簡單圖解為男人女人的兩性關(guān)系，把歷史人物的戰(zhàn)場角逐變成男人女人的多角競爭。孟姜女哭長城，作為反對秦王朝暴政的故事，本已家喻戶曉，可是在某音像制品中，孟姜女與她丈夫范杞梁之間憑空加進了一個愛情“第三者”，而且這第三者恰恰是孟姜女痛恨的秦皇的寶貝女兒。于是，盂姜女痛不欲生哭長城的原本意義消解了，剩下的是報復(fù)情敵的滿腔仇恨。

熊：像《戲說乾隆》這樣的作品也不宜過多提倡。只有取樂，沒有思考與深度。盡管可供人一笑，但一味推崇游戲人生的立世原則，難免不產(chǎn)生否定終極價值，追求當下享樂的后果。

劉：其實，大眾對文化的需求，不僅是娛樂與消遣，還有提高精神境界的一面。前者是生存需要，后者屬發(fā)展需要。只有把滿足生存需要與實現(xiàn)發(fā)展需要聯(lián)系起來，文化消費才會有正確的方向，才會既接納“戲說”，而不停留于“戲說”。

鄧：一類電視劇是否具有負面影響，主要不取決于它的表現(xiàn)形式。粗質(zhì)的瓶子可以裝真正的茅臺酒，而精致的瓷瓶，盡管貼上茅臺酒的標簽，也可以裝白水兌酒精的假貨。既云“戲說”，戲說類歷史劇自然就側(cè)重于游戲、娛樂。創(chuàng)作者姑妄言之，觀眾姑妄昕之，大可不必從歷史上查出處，找證據(jù)，也不宜把它和嚴肅的作品相提并論。這類作品面臨的課題是應(yīng)該把握好兩個度，一是應(yīng)當有益無害，你可以不拘一格，但不能借“戲說”之名宣揚封建的糟粕；二是不能“戲”得太離譜，梁山伯與祝英臺。一個是文弱書生，一個是深閨小姐，把他倆寫成武林高手，就難辭胡編亂造之咎了。

吳：戲說型歷史劇蘊涵的虛假的歷史訊息，很可能被年輕一輩當作“信史”接受，這恐怕是其最具體的負面影響。歷史的呈現(xiàn)一般通過兩種途徑。一是史學著作，一是歷史小說。顯然，后者與歷史真實的距離更遠，但它卻傳播得更為廣泛。魯迅先生說：我們國民的學問(指歷史知識)大多數(shù)是靠著小說和從小說編出來的戲文。確實如此，人們對三國的了解，大多便是得之于小說《三國演義》。在這個知識體系里，曹操是個敢負天下人的巨奸，周瑜才高器小，孔明大智大勇。郭沫若曾鄭重其事地撰文替曹操翻案，但曹操在眾人心目中至今仍是個白臉奸臣。這一切還是電視之前的事情，電視的出現(xiàn)，使歷史的呈現(xiàn)多了一條途徑?？梢哉f，年輕的一代將普遍地越過史著與小說，直接從電視里感知歷史。對真實歷史的一無所知，將會使他們毫不戒備地接納被“戲說”型劇目扭曲了的歷史。

熊：就像一位小學生將“咳不容緩”當成正經(jīng)成語寫進自己的作文里一樣。

(責任編輯／韓春萌)