李運(yùn)揚(yáng)

人們對(duì)宇宙及時(shí)空的看法，與其文化科學(xué)及哲學(xué)素養(yǎng)密切相關(guān)。在科學(xué)技術(shù)尚不發(fā)達(dá)的唐代，當(dāng)時(shí)對(duì)時(shí)空的觀念，顯然來(lái)自于樸素的哲學(xué)理論。偉大的浪漫主義詩(shī)人李白，并不曾對(duì)天文學(xué)作過(guò)什么研究，也不會(huì)有興趣于這種觀察與研究，然而他卻從一種詩(shī)人具有的哲理高度，對(duì)時(shí)空提出了自己獨(dú)特的看法。

在《春夜宴從弟桃花園序》這篇僅有百余字的“精品”散文里，李白寫(xiě)道：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?……”文章開(kāi)頭的兩句簡(jiǎn)單文辭，高度精煉地概括了他作為詩(shī)人的時(shí)空觀。

李白認(rèn)為，天地(實(shí)即指宇宙，以及我們生活的地球)這樣一種空間，不論其大到什么程度，實(shí)際上不過(guò)是宇宙萬(wàn)物暫時(shí)棲身的旅舍而已。既然是旅舍，那么人來(lái)客往，誰(shuí)都是臨時(shí)的客人，這就高度概括了他對(duì)天地的認(rèn)識(shí)和觀念，且不論其是否符合科學(xué)道理，然而它充滿哲理，它提示我們，世界上沒(méi)有永恒不變的事物，一切都在流動(dòng)變化之中，萬(wàn)物都是一種暫時(shí)存在的形式，都在不斷地向別的形式轉(zhuǎn)化。一言以蔽之，對(duì)天地這樣的不可思議的空間來(lái)說(shuō)，我們大家都是過(guò)路的旅客，在天地這個(gè)旅館住上或長(zhǎng)或短的時(shí)間。

現(xiàn)代天文學(xué)家的研究，雖尚不能解釋宇宙的來(lái)龍去脈，但至少證實(shí)了我們?nèi)祟惿畹牡厍蛞延?5億年的歷史，地球所在的太陽(yáng)系也同樣形成于45億年之前。據(jù)測(cè)算，太陽(yáng)還將存在約45億年，而后才可能耗盡其能量。由此可見(jiàn)人在宇宙時(shí)空中之渺小。李白以詩(shī)人的洞察力，一語(yǔ)道破天機(jī)，他對(duì)天地的認(rèn)識(shí)符合樸素的唯物主義哲學(xué)思想。

他又認(rèn)為，光陰這樣一種看不見(jiàn)、摸不到的抽象存在，實(shí)質(zhì)上是一種永遠(yuǎn)匆匆前去而又永不回頭的過(guò)程。光陰是抽象的，那么，用一個(gè)過(guò)往旅客來(lái)代表光陰，形象地概括出時(shí)光永遠(yuǎn)地一程又一程地往前奔去之勢(shì)。

時(shí)間，作為一種與空間不可分離的屬性，只能用物質(zhì)在空間的變化或移動(dòng)的程度如何來(lái)表達(dá)。時(shí)間對(duì)宇宙總體來(lái)說(shuō)，無(wú)所謂開(kāi)始，也無(wú)所謂終結(jié)，有宇宙物質(zhì)存在，就有時(shí)間伴隨。但是，在不同的空間和不同的物質(zhì)變化形式中，有不同的時(shí)間概念?，F(xiàn)代科學(xué)研究，把對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)和理解也推向更高的階段。

李白在慨嘆空間時(shí)間的不斷推移變化的同時(shí)，不免流露出一些消極出世、及時(shí)行樂(lè)的思想，這是時(shí)代的局限、歷史的局限；但詩(shī)人的心胸，對(duì)人生的理解，總是豁達(dá)開(kāi)朗，帶著浪漫主義的濃厚色彩。他在概括了對(duì)時(shí)空的認(rèn)識(shí)之后，便提出古人秉燭夜游這件事。他認(rèn)為這樣做的確有道理，值得效法。然后才提到與兄弟們?cè)谔一▓@里飲酒賦詩(shī)，享受天倫之樂(lè)的盛況。一篇優(yōu)美精煉的散文在詩(shī)人才華橫溢的筆下一氣呵成，其中對(duì)時(shí)空的哲理性詮釋永遠(yuǎn)留在歷史文獻(xiàn)中?？梢哉f(shuō)，這是古代詩(shī)人學(xué)者對(duì)時(shí)空觀念的經(jīng)典代表論述，它將永遠(yuǎn)地被后人傳誦，真可謂名言兩句、流芳百世!

(責(zé)任編輯／寒冰)