許序修

近來反復(fù)翻閱《北大附中學(xué)生小論文選》，讀后深深感到：北大附中的學(xué)生，真正是學(xué)習(xí)的主人。由此我想到，面對(duì)信息時(shí)代，面對(duì)人與社會(huì)、自然的關(guān)系的深刻變化，語文教學(xué)一定要放下“應(yīng)試”的包袱，著眼于學(xué)生的整個(gè)人生，著眼于全體公民的素質(zhì)，著眼于民族、國家的未來，真正讓學(xué)生成為主人！

一是讓學(xué)生成為“樂學(xué)”的主人。要堅(jiān)決消除應(yīng)試教育導(dǎo)致的厭學(xué)、苦學(xué)現(xiàn)象;要糾正減輕課業(yè)負(fù)擔(dān)而加重心理負(fù)擔(dān)、減輕課外負(fù)擔(dān)而加重課內(nèi)負(fù)擔(dān)、減輕練習(xí)負(fù)擔(dān)而加重考試負(fù)擔(dān)的傾向;要確立引發(fā)興趣、培養(yǎng)個(gè)性、尊重需求的教學(xué)原則，給學(xué)生心靈的自由、創(chuàng)造的自由。

語文老師總是苦于學(xué)生難教、語文難教，其癥結(jié)在于對(duì)語文教學(xué)沒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代教學(xué)理念認(rèn)為：教師的重要任務(wù)不在于傳輸知識(shí)，而在于科學(xué)調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)與其需要之間的關(guān)系，既能充分體現(xiàn)教學(xué)目的，又能很好地滿足學(xué)生的需求，使學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)與其情感需要實(shí)現(xiàn)和諧的統(tǒng)一，獲得樂學(xué)的體驗(yàn)。語文老師如果能從這一理念出發(fā)，以學(xué)生為本，不僅深入了解語文教學(xué)大綱、教材內(nèi)容和學(xué)生的語文認(rèn)知基礎(chǔ)、求知需求，而且把引導(dǎo)學(xué)生樂學(xué)放在教學(xué)中的突出位置上，在語文教學(xué)中善于創(chuàng)設(shè)和諧、寬松的“心理安全”環(huán)境和無拘無束的“心理自由”環(huán)境，善于調(diào)整教與學(xué)的關(guān)系，以滿足學(xué)生的需求，激發(fā)學(xué)生的求知欲，促使學(xué)生懷著快樂的情感進(jìn)行學(xué)習(xí)，從而感受語文的樂趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力，自主地在克服各種學(xué)習(xí)障礙的過程中發(fā)揮自己的觀察力、想像力、思考力，提高學(xué)習(xí)的效率，促進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)化，獲得學(xué)習(xí)成功的愉悅和滿足。那么，學(xué)生便會(huì)進(jìn)入“樂學(xué)精思”、“欲罷不能”的境界，產(chǎn)生朱熹在《四時(shí)讀書樂》中所狀的——春季“讀書之樂樂何知，綠滿窗前草不除”、夏季“讀書之樂樂無窮，撥琴一奏來熏風(fēng)”、秋季“讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高”冬季“讀書之樂何處尋，數(shù)點(diǎn)梅花天地心”的樂學(xué)體會(huì)，樂于在“書山”中“尋趣”，在“學(xué)?！敝小皹纷髦邸绷恕＿@樣，學(xué)習(xí)的主人翁精神就進(jìn)發(fā)出來，學(xué)習(xí)的自信心、進(jìn)取心就會(huì)樹立起來。

二是讓學(xué)生成為課堂的主人。學(xué)生只有成為課堂的主人，課堂才能煥發(fā)出生命活力。要徹底改變“一言堂”、“滿堂灌”的教法，把學(xué)生當(dāng)做活生生的生命個(gè)體，讓學(xué)生參與教學(xué)的全過程，要充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文教育優(yōu)勢(shì)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn);要把時(shí)代的活水引入課堂，激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，激活學(xué)生的思維;要允許學(xué)生提出獨(dú)到的見解，激勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造行為?？傊?，要使課堂教學(xué)與學(xué)生的情感、體驗(yàn)、思維、創(chuàng)造水乳交融，讓學(xué)生豐富多彩的個(gè)性、才能淋漓盡致地展現(xiàn)出來，健康的人格得到和諧、全面的發(fā)展。這就要求教師必須有博古通今、海納百川的胸懷，這樣才能把課堂辟成學(xué)生“顯山露水”，自主獲得知識(shí)和能力的平臺(tái)。學(xué)生就會(huì)高舉求真、求實(shí)、求活的火炬，驅(qū)除一切盲從和迷信，自覺地求知，自主地開拓，自由地創(chuàng)造。中學(xué)語文“讀寫創(chuàng)”實(shí)驗(yàn)的老師經(jīng)常向?qū)W生說：“教學(xué)的過程，就是你們暢所欲言、盡情展現(xiàn)自己的過程，你們可以隨時(shí)地提出疑問、發(fā)表見解，自由地討論和爭(zhēng)辯?！边€經(jīng)常征求學(xué)生的意見“這個(gè)單元戟這篇課文），你們認(rèn)為該怎樣才能學(xué)好，可以集思廣益擬出方案，也可以獨(dú)立思考提出方法。”并力求拓展學(xué)生思考推理的過程，發(fā)現(xiàn)學(xué)生可能出現(xiàn)的新思路及新問題。由此，集體智慧和個(gè)人才智都得到充分的發(fā)揮，學(xué)生的主人意識(shí)、求知意識(shí)大大增強(qiáng)。

如，學(xué)生認(rèn)為朱自清的《綠》表現(xiàn)手法很獨(dú)特，學(xué)習(xí)該文的著力點(diǎn)應(yīng)該放在表現(xiàn)手法上。經(jīng)過賞析，有人說：《綠》幾乎調(diào)動(dòng)了人的所有感知：視覺聽覺、味覺、嗅覺、膚覺、運(yùn)動(dòng)覺、平衡覺、肌體覺、空間知覺、運(yùn)動(dòng)知覺等，使我們對(duì)梅雨潭“綠”的顏色、質(zhì)地、形狀、動(dòng)態(tài)、重量、溫度等屬性都有了敏銳的感覺。有的說：朱自清真是一位藝術(shù)大家，他用線條和色彩，從不同角度、不同側(cè)面描繪了一幅幅生動(dòng)、立體的“梅雨潭的畫。有的說：朱自清不愧是一位語言大師，他用瀑布、飛花、碎玉、白梅、微雨來形容梅雨潭，在他的筆下，梅雨潭實(shí)際上也是“瀑布潭”、“飛花潭”、“碎玉潭”“白梅潭”、“微雨潭”。多美的名字??！學(xué)生已“活用”自己的眼睛、耳朵、大腦和心靈，去發(fā)現(xiàn)教材、教參、題海里所沒有的東西。又如，學(xué)生自擬作文題目《水》，展開豐富的聯(lián)想和想像，賦予水情感、個(gè)性和靈魂。寫出了水是生命、發(fā)展之源;是和平、富裕之根;是平衡、運(yùn)動(dòng)之本;是思想、情感之形;是自然、宇宙之脈，等等。當(dāng)學(xué)生真正成為課堂的主人，課堂里便會(huì)興趣盎然，生機(jī)勃勃，學(xué)生便會(huì)高度活躍，自由酣暢地表現(xiàn)自己的聰明和才華，顯示獨(dú)特的品格和魅力。

三是讓學(xué)生成為生活、實(shí)踐的主人。江澤民總書記在《關(guān)于教育問題的談話》中特別強(qiáng)調(diào)：“不能整天把青少年禁錮在書本上和屋子里，要讓他們參加一些社會(huì)實(shí)踐，打開他們的視野，增長他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)?！边@對(duì)語文教學(xué)來說，是振聾發(fā)聵之言。因?yàn)?，生活、?shí)踐是一切語言、文化之源。許嘉璐先生曾明確指出：“文化是人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)、制度與精神”，“語言是文化的最重要載體”，“全面地儲(chǔ)存著文化的整體信息”?？梢?，語言文化是人類在生，活實(shí)踐中創(chuàng)造產(chǎn)生的。語文學(xué)習(xí)學(xué)的就是語言文化，而自然萬物、生活實(shí)踐的一切，是語文學(xué)習(xí)的“思維源”。語文課堂應(yīng)該向自然、生活拓展，書本知識(shí)學(xué)習(xí)應(yīng)該與動(dòng)手實(shí)踐結(jié)合，讓學(xué)生在語言實(shí)踐中去觀察、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、積累和活化語文知識(shí)，提高應(yīng)用語文能力。

新的世紀(jì)，是以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主流，經(jīng)濟(jì)全球化、科技創(chuàng)新國際化的世紀(jì);是東西方文化激蕩、融合，科學(xué)精神與人文精神交融統(tǒng)一的世紀(jì)，這為語文與生活實(shí)踐的結(jié)合提供了廣闊的天地。語文教學(xué)要充分利用這得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，從新世紀(jì)對(duì)人才的語言、文化知識(shí)的要求出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生廣泛地閱讀，繼承、融合中華民族和世界其他民族的科學(xué)、人文藝術(shù)的精華;引導(dǎo)學(xué)生投入到絢麗多姿的現(xiàn)實(shí)生活中，關(guān)注信息科學(xué)、生命科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)等的飛速發(fā)展，關(guān)注層出不窮的時(shí)尚文化和藝術(shù)，關(guān)注各種形式及渠道所傳播的健康的、鮮活的、有強(qiáng)烈時(shí)代特征的現(xiàn)代語文現(xiàn)象，主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)、捕捉、吸收新知識(shí)、新事物以及新的語言表達(dá)形式等一切能促進(jìn)自身全面發(fā)展的信息;引導(dǎo)學(xué)生明確語文知識(shí)、技能的運(yùn)用與應(yīng)用科學(xué)文化知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐、創(chuàng)新的和諧統(tǒng)一，培養(yǎng)熱愛自然、熱愛社會(huì)、熱愛生命的深厚情感，培養(yǎng)崇高的科學(xué)精神和人文精神。并緊密結(jié)合語文教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參與錄音、錄像、投影等多媒體課件的制作和操作，以及搞策劃、出墻報(bào)、辦展覽、編報(bào)刊，組織朗讀、演講、辯論、作文、知識(shí)競(jìng)賽等比賽，進(jìn)行調(diào)查、采訪，開展生態(tài)、資源、文物的保護(hù)和時(shí)政聚焦、新聞評(píng)選科普宣傳的活動(dòng)，等等，全面提高學(xué)生的動(dòng)手操作實(shí)踐能力。特別重要的是要有意識(shí)地促使語文生活實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)生的心靈產(chǎn)生強(qiáng)烈的碰撞，產(chǎn)生深刻的思想感悟和情感體驗(yàn)。如，復(fù)旦大學(xué)附中的語文教師，帶領(lǐng)學(xué)生到蘇南一帶尋訪歷史事件和名人如徐渭）的遺蹤，既使學(xué)生獲得了對(duì)傳統(tǒng)文化的真切回味，又讓學(xué)生感受到了個(gè)性狂放的徐渭在封建時(shí)代的悲劇性遭遇，從而產(chǎn)生了對(duì)我們今天社會(huì)中許多類似問題的深入思考。這種將學(xué)生的情感體驗(yàn)、生活感悟與知識(shí)的學(xué)習(xí)、能力的獲得融為一體的實(shí)踐，極有利于知識(shí)、觀念、行為的內(nèi)化，極有利于情感、思想、品德的完善，極有利于學(xué)生語文素質(zhì)的全面發(fā)展。

四是讓學(xué)生成為創(chuàng)造的主人。漢字思維內(nèi)涵的多層次性、漢語文內(nèi)容的豐富性和漢語文閱讀的多解性，最能引發(fā)學(xué)生的愛好和興趣，最能拓展學(xué)生的思維想像空間，最能促使學(xué)生創(chuàng)新性思維的多向性發(fā)散，最能培養(yǎng)學(xué)生回旋噴涌的思辨力和創(chuàng)造力。語文教學(xué)中一切堵塞學(xué)生的思維想象通道，一切壓抑學(xué)生智慧和個(gè)性的做法，都應(yīng)該休止了！語文教學(xué)一定要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為己任。要在高度尊重學(xué)生、信任學(xué)生的基礎(chǔ)上，挖掘語文中的創(chuàng)新因素，激活與語文相關(guān)的多方面知識(shí)和學(xué)生的思維，引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系的理解，在知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)之間建立豐富的認(rèn)知聯(lián)系，建立融會(huì)貫通的語文知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成“吸收——積累——鞏固——深化——整合——應(yīng)用——實(shí)踐——?jiǎng)?chuàng)新”的語文教學(xué)模式。如，錢夢(mèng)龍老師從一個(gè)“無邊無垠”的詞語入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的知識(shí)積累，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入到人生、社會(huì)乃至宇宙浩渺神奇的世界，讓學(xué)生盡情地領(lǐng)略語言創(chuàng)造的魅力;于漪老師從“晉祠”這一名勝入手，巧妙地把課文內(nèi)容與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)溝通，引發(fā)學(xué)生的廣泛聯(lián)想，全國各地的名勝古跡一時(shí)盡收眼底，蓄于腦際，形成創(chuàng)造的知識(shí)鏈。中學(xué)語文“讀寫創(chuàng)”實(shí)驗(yàn)的教學(xué)，經(jīng)常激勵(lì)學(xué)生運(yùn)用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，自主地閱讀、觀察、質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)。如，學(xué)生在學(xué)習(xí)《我的長生果》一文時(shí)，發(fā)現(xiàn)文中“文字變成了鉛字”的“文字”、“讀了幾百部真正小說”的“真正”、“題目標(biāo)上了小說”的“題目”使用不恰當(dāng)，便大膽地將“文字”改為“寫的字”，“真正”改為“優(yōu)秀”，“題目”改為“題目下面”，體現(xiàn)了學(xué)生理解的深刻、思維的敏銳。又如，學(xué)生觀察到汕頭城市建筑呈現(xiàn)單一的灰色、盒式、平頂?shù)娘L(fēng)格時(shí)，通過與珠海、廈門、青島等地和法國的建筑進(jìn)行綜合比較，并聯(lián)想到汕頭建設(shè)的其他方面，一針見血地指出汕頭建設(shè)不注重特色，不注重人文景觀，不注重人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一的缺陷，并呼吁：應(yīng)吸收“新鮮血液”，科學(xué)規(guī)劃汕頭的城市建設(shè)、環(huán)境和景觀特色了;最后得出結(jié)論：沒有個(gè)性、沒有特色的建筑，會(huì)使人的生活、城市的面貌以至自然的生命黯然失色！這種創(chuàng)新精神和決策意識(shí)，充分體現(xiàn)了“主人”出色的才智和思維品格。

培養(yǎng)學(xué)生有對(duì)知識(shí)的渴求，有對(duì)生活的熱忱，有對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來、社會(huì)和人生、民族及國家的高度責(zé)任，能自主地去學(xué)習(xí)、追求、創(chuàng)造，應(yīng)該是學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人的真正內(nèi)涵，更應(yīng)該是語文教育在全面實(shí)施以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的素質(zhì)教育中，所應(yīng)肩負(fù)的最基本的責(zé)任。