陳逸思/文

緒言

近見一篇關(guān)于女性內(nèi)丹術(shù)修煉的文章，筆者聯(lián)想起數(shù)年前赴藏地參訪時(shí)遇一位漢地在藏求法的比丘尼師父，交談之際曾向余詢問當(dāng)今之世有誰(shuí)能傳女丹坤功功法之事。又縱觀二十年來(lái)的氣功潮，各路大師層出不窮，萬(wàn)千功法遍地流行，然而基本上都是讓眾人不分性別混同修煉，或有分別亦不過(guò)是“男左女右”之類。練得好者，尚能松筋活絡(luò)、祛病強(qiáng)身，然長(zhǎng)期修習(xí)，仍解決不了人生根本問題，終難獲最后果證。而一些人鼓吹自己的功法獨(dú)步天下，包治百病，千人一功之狀況，實(shí)已釀成有目共睹之弊病，把有億萬(wàn)人參加的氣功修煉活動(dòng)引進(jìn)了死胡同；更有甚者，幾個(gè)已被國(guó)家有關(guān)部門取締或點(diǎn)了名的歪道邪法，“創(chuàng)編”者為騙取錢財(cái)，不擇手段，蠱惑信眾，使不少女性練功者走火入魔，癡迷癲狂甚至命赴黃泉。在可悲可嘆之余，不能不引起每一位修煉者的深思、警惕和嚴(yán)重關(guān)注。

古人曰：道不遠(yuǎn)人，人自遠(yuǎn)道。世間男女皆天地父母之所生。天為乾、為陽(yáng)、為剛、為父；地為坤、為陰、為柔、為母。男受天地之變化而成其象，女秉乾坤之交泰而有其形。陰無(wú)陽(yáng)不長(zhǎng)，陽(yáng)無(wú)陰不生；剛?cè)岬闷渲校鹗技葷?jì)，人物由茲孕育，陰陽(yáng)有匹配矣。是故乾坤皆秉真元之氣，男女各具不死之身，乾曰大生可以道成正覺，坤曰廣生亦能果證。王母長(zhǎng)處昆侖，嫦娥永駐廣寒；魏夫人功成《黃庭》，鮑姑隨夫濟(jì)世……載之史冊(cè)，俱可考也。正是身秉坤德，道成所致。

然而自古以來(lái)，有志于修道者，仍以男性成功者眾，女子道成者少。何也?究其原因，除古時(shí)婦女受諸多封建禮教束縛，交通信息閉塞，乾道丹經(jīng)充棟，男可云游訪道，而坤道丹經(jīng)稀零，女性難以出門在外，實(shí)為女性天然生理、心理?xiàng)l件原因不同所致也。比如：一、就形質(zhì)言，男有喉結(jié)而女無(wú)，男基凸乳小而無(wú)汁，女基凹乳大而有汁；男有精室，女為子宮；男命在*)穴中，女命在乳房中；男貴其血，女寶其*)；男精色白曰白虎，女血行經(jīng)曰赤龍；男精陽(yáng)中有陰，女血陰中有陽(yáng)；男精之*)充足，女血之氣式微。二、就秉性言，男陽(yáng)剛主動(dòng)，剛則易折，而動(dòng)則*)易泄；女陰柔主靜，陰柔則韌，靜則*)易斂；男為離，如日，一年一周天；女為坎，如月，一月一周天。三、就修煉言，男必先煉精化氣采藥之后而煉形，白虎降，本元固，莖縮若童體謂之太陽(yáng)煉*)；女則必先煉形質(zhì)，后煉本元，以斬赤龍為要?jiǎng)?wù)，修成不漏經(jīng)，而血騰歸心竅乳縮如童體謂之太陰煉形。男有九陰一陽(yáng)(外陽(yáng)內(nèi)陰)而*)難伏出神遲，有面壁九年之說(shuō)，女則有九陽(yáng)一陰(外陰內(nèi)陽(yáng))而*)易伏出神速而少還虛之論；男可自升，而女必待渡等等。

是故，女子修道必于相同處求其不同，又要在不同處求其相同。凡不同處，即在赤龍未斬之先；凡同處，皆在赤龍已斬之后。此乃萬(wàn)古不易之論也。

倘若不明上述諸理，古今女子修道者，諸如“歸入善堂只知素齋、敬神、念經(jīng)、放牲、行善、邀福、避禍，而不知以斬赤龍為急務(wù)者；或自持不求明師指點(diǎn)口訣妄斬赤龍以致殺身者；有執(zhí)著玄門積氣成疾反致死者；有斬赤龍后不知男女工夫次序者；有誤信三姑六婆降仙、扛神走陰、觀花觀水之說(shuō)、癲瘋失性或闖入淫室者；有朝入廟，亂投僧道或與善門男師種下情根者；有尼姑道姑及善門師娘領(lǐng)天恩者；有遁入空門只知念佛修性而不知女丹訣竅以修命者；或皈依玄門以男子臍下之*)穴識(shí)指為女玄關(guān)者”，凡此等等，均道出了自古以來(lái)女子修真之艱難。此等狀況，就在今天，明眼人見之亦比比皆是。

前述的女子修真之種種艱難，雖然在過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)都是客觀事實(shí)并同樣會(huì)發(fā)生，但筆者相信，在科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)文明和精神文明高度發(fā)達(dá)的今天，隨著社會(huì)信息時(shí)代的到來(lái)，修道者的法、財(cái)、侶、地及其它多方面的必要條件已遠(yuǎn)非昔比。特別是經(jīng)過(guò)改革開放二十年來(lái)氣功熱的風(fēng)風(fēng)雨雨，沉沙淘去，真金終現(xiàn)。廣大女性修煉者已經(jīng)大大地增強(qiáng)了自我修養(yǎng)、自我完善、自我覺悟的意識(shí)和辨別真?zhèn)握暗哪芰?。故此，基于多年?lái)各氣功刊物從未公開發(fā)表過(guò)系統(tǒng)完整的女性修煉正法——女丹功介紹文章的狀況，為了使廣大修煉者對(duì)修煉有一個(gè)更加全面、明確的認(rèn)識(shí)，建立一個(gè)識(shí)別真?zhèn)?、正邪的基本?biāo)準(zhǔn)，避免欲升反墜的悲劇重演，向廣大女性同道系統(tǒng)完整地介紹女丹功修煉體系，已成為修煉界的當(dāng)務(wù)之急。因此，筆者將往昔探道歷程中與王力平老師多年接觸時(shí)所收集的各次公開與未公開之有關(guān)女丹功體系的資料進(jìn)行了綜合匯編。盡自己之所知，將其修煉次序、功理功法、有關(guān)要點(diǎn)盡量詳細(xì)予以介紹，名之曰——《道家女丹功修煉概要》，公之于眾，以饗廣大讀者。

女丹功傳承

據(jù)書考證，女丹功法系呂洞賓祖師傳與王重陽(yáng)祖師。重陽(yáng)祖師創(chuàng)全真教，傳給北七真人之一孫不二。孫不二元君道成后開清靜派。自此，女丹坤功代有相傳，但有說(shuō)完結(jié)在清朝末年。今因多聞人言持有坤道修法，故又可見女丹功并非在清末完結(jié)，而是功傳未斷。

王力平老師自幼隨嶗山處士(山道)無(wú)極道人張合道和清靜道人王教明、虛靜道人賈教義師徒三人入山苦修十余載，全面繼承了道家鐘(離權(quán))、呂(洞賓)法脈《靈寶畢法》(世面上所見《靈寶畢法》乃經(jīng)文教理，具體修法只帶出一兩句。內(nèi)傳密法共45段，約需十年時(shí)間專修。到王重陽(yáng)、邱長(zhǎng)春祖師時(shí)改稱“三仙功”、“靈寶通智能內(nèi)功術(shù)”)之內(nèi)丹術(shù)及“平衡功”(外動(dòng)功，是與人、動(dòng)物、植物、自然界各現(xiàn)象及日月星斗陣對(duì)練之法門)，行走功，睡仙功，無(wú)極至九宮樁法，醫(yī)道及其它等道家五術(shù)，簡(jiǎn)稱“三功九法”，體系極為龐大。

王力平所持之女丹功，乃是呂洞賓祖師親筆傳寫的東西，有一代一代的手抄本，埋在山間，如同修煉界熟知的藏密“伏藏”、“巖藏”品，是王早年隨師云游時(shí)所發(fā)掘。因年代久遠(yuǎn)，書已瀝糟了，花費(fèi)很大的功夫，用竹簽一篇篇地翻抄，才把它謄寫下來(lái)。王又將其翻譯，寫成現(xiàn)代白話語(yǔ)，原約十七萬(wàn)字，后刪成約十二萬(wàn)字。八十年代中期，公布了整個(gè)修法體系的簡(jiǎn)要內(nèi)容，并傳出了一部分功法，得授者有數(shù)百位女性同道，引起了很大的反響。

王力平老師說(shuō)，修煉應(yīng)因人而異，辯證施功。男女練法不同，老人、小孩都有不同的練法。女子練功有兩種：第一種是女丹功煉造人，結(jié)婚的與沒結(jié)婚的在一塊練，到女丹功第四部分“斬赤龍”就要分開練(男女在“引仙法”初步功時(shí)也是在一塊練的)，有月信的斬赤龍，沒月信的煉“經(jīng)絕引還法”，把月信煉出來(lái)之后再斬赤龍；第二種是從孕期到生小孩一百天的練法。

“女子修斷龍密法之前，必須先修好前三法(引仙法、金母觀心法、修經(jīng)法)后方可行之，否則，下手即修斬赤龍，必有殺身之虞?！?/p>

“世上女子修真者以目中玄竅(兩眉中間性線，位置因人而異)內(nèi)視入自身宇宙*)穴之內(nèi)，凝神寂照，*)理神靈，都用意理。動(dòng)用天然之風(fēng)火，交午運(yùn)修以平衡任督二脈，意在內(nèi)外中關(guān)，為女子修真之要竅。”

“女子修真有三關(guān)，修真女子自知自身宇宙三關(guān)之要，要用風(fēng)火之速，哪有女子修真不成之理?”

女丹功(十二篇)概要

《女丹功》共有十二篇：一、道德·戒律篇；二、引仙法；三、金母觀心法；四、修經(jīng)起用法；五、斬赤龍法、經(jīng)絕引還法；六、煉形法；七、安鼎結(jié)胎法；八、液還胎成法；九、胎息法；十、煉化陽(yáng)神法；十一、陽(yáng)神光圓法；十二、朝元超凡。

總 論

女子為坤體，其質(zhì)為陰，七歲而腎氣實(shí)，乳齒換；十四歲任脈通，脈通脈勝，真血盈滿，元*)遂破，月事易下。曰：二七天癸至。此為世間女子先天人生之規(guī)律，如同月亮之虧盈，周而復(fù)之。及至婚嫁，或生男女，元*)漸損，真血日虧，雖月月有信水復(fù)生，卻是月月復(fù)傷。女命難修，在此一著。女子本命，即在天癸，天癸不化，命何能保?是故女欲保命還原，須急覓真訣，下手速修。

修真女子知功、知法、知火候，不得分毫差錯(cuò)。年中用月，月中用日，一日之內(nèi)十二時(shí)辰之中所能皆可為也。先天后天之氣。復(fù)將中下比為一穴，即以經(jīng)理氣，以*)理神，神滿身化，身外有身。故曰：但能神息常相顧，方能盈得玉液流；積月久視長(zhǎng)生竅，煉出陽(yáng)神出頂門；要知萬(wàn)物生與死，須目元神始復(fù)生；能以心神積*)內(nèi)，嬰兒安養(yǎng)定成功。世上女子本此法修煉，內(nèi)丹必成。

一、道德·戒律篇

(一)立志；(二)求戒(一戒妄念迭生，二戒縱欲貪淫，三戒剛暴殘刻，四戒煩惱嗔怒，五戒慳吝惜財(cái)，六戒殺生害命，七戒腥葷香辣，八戒慢道輕師)；(三)求善；(四)求忘；(五)求寡。

(本篇內(nèi)容易懂，故不作詳論)

二、引仙法(共十二法)

金丹道理最幽深，逐節(jié)功夫著意尋；

若問入門初下手，掃除妄念靜收心。

混然圓融無(wú)極體，上下兩弦化太極；

天地人成三才式，恰巧對(duì)竅四象合。

相生相化攢五行，無(wú)漏身成六合春；

心息相隨神安定，宇內(nèi)自有八卦行。

女子引仙功理法，明了異同乾與坤；

若能心息長(zhǎng)相隨，玉液長(zhǎng)流換盡形。

攢五行口訣：

五行相生起大鼎，志推*)動(dòng)起水中；

逼水出宮合于木，火工意念木到來(lái)。

雙手推火金室開，雙推兩肋入腎合；

順著暗道入膀胱，膀胱內(nèi)里往上提。

周而復(fù)始來(lái)回轉(zhuǎn)，自責(zé)君主變神仙；

要知五行何時(shí)運(yùn)，再見明時(shí)萬(wàn)里程。

五行相克運(yùn)更難，木水金土火逆行；

夫妻盜用何人知?外導(dǎo)內(nèi)行志自成。

第一法：收心靜坐

修煉者修煉下手之功，必選一靜室獨(dú)修，或邀三五知己相伴同修，行、住、坐、臥，俱隨己意，毫不勉強(qiáng)。照此深居靜室，靜心冥心，積神生氣，積氣生精，積之日久，飲食漸漸增加，四肢輕快，下田溫暖，外陰勃興。從此一靜則生機(jī)發(fā)動(dòng)，應(yīng)收心收體為宇宙，也就是把人體比于天體，以自身的心比天，腎比地，自行宇宙，靜坐忘無(wú)虛空。

修煉者入靜室要整體端坐，應(yīng)用散盤、自然盤、單盤、雙盤均可。舌抵上腭，閉目收心，調(diào)身調(diào)息，靜神虛無(wú)。五指分開，兩手手心向下，分左右放于兩膝上，使心神一無(wú)所想，空無(wú)一事，萬(wàn)慮俱忘，無(wú)視無(wú)思，無(wú)聽無(wú)慮，無(wú)將無(wú)迎，無(wú)內(nèi)無(wú)外。合眼光，凝耳韻，緘舌氣，聽心息，是為和四象。清慮空默，任其自然，方為合法。

第二法：調(diào) 身

靜坐首先要調(diào)整身軀，先活動(dòng)全身，使人體各部位松軟圓活，方可盤坐。上盤后便一身不動(dòng)，端正自然，最重要的是前胸張平，脊柱伸直，閉目向前看，行功于調(diào)息靜神之中，以身心分上下兩弦，以神氣別冬夏二至，以形神契坎離二卦，以東魂之木，西魄之金，南神之火，北精之水，中意之土，以為和合，是為攢簇五行。

第三法：調(diào)凡息

從無(wú)規(guī)律之自然呼吸，調(diào)整到有規(guī)律的吸呼和內(nèi)收外放。調(diào)息靜神先要冥心在心息(就是以凡息帶真息)，心乃神之位，萬(wàn)緣不想，盡力做到無(wú)念無(wú)欲，爭(zhēng)取行功之中，遠(yuǎn)觀其物，物無(wú)其物，外觀其形，形無(wú)其形，內(nèi)觀其心，心無(wú)其心。冥心在心息的目的，是使初修者能坐住。此為第一關(guān)“坐關(guān)”。

第四法：無(wú)視無(wú)聽

無(wú)視無(wú)聽治兩耳，要做到：眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，舌不聲而神在心，鼻不嗅而魄在肺，四肢不動(dòng)而意在脾。故曰：五氣朝元。要把這段話背下來(lái)。

修煉者要做到聽不出心。心不動(dòng)則神安。要做到內(nèi)聽：一聽自己心臟跳動(dòng)；二聽道心(空間)；三聽天心(宇宙)。

第五法：收視返聽

人心之動(dòng)，念頭隨之而起，總要外思外慮，外念外欲。人體本能，兩目外視萬(wàn)事萬(wàn)物，故曰：機(jī)在目。修煉者靜坐，必先治兩目。收視就是將兩眼光從外收入內(nèi)，內(nèi)視自身宇宙第一*)穴，即全身毛孔。人體毛孔有三萬(wàn)六千，為自身第一宇宙，每時(shí)都與天地匹配，陰陽(yáng)交換。后天與先天的氣→*)→氮的轉(zhuǎn)換，一呼元?dú)獬觯晃獨(dú)馊?，吸?yīng)收身，收回自身宇宙；呼應(yīng)外放，放入先天宇宙，周而復(fù)始。

第六法：安神、生神、收神三步功

1、舌抵上腭不動(dòng)。神乃在心位，心屬乾，身居坤位，名曰乾坤鼎器。舌為心苗，心乃藏神，舌不動(dòng)則心安，心安則生神，故生神先要把神安。2、閉兩目。兩目乃傳神入心之竅，兩目?jī)?nèi)視則生神。3、神生定要把神收，收神機(jī)關(guān)在兩耳。心竅寄于耳，神之機(jī)在兩耳、兩目，修煉者要做到心定生神，神生收神就要“返聽”，即閉眼“看”心臟，耳聽心臟的跳動(dòng)。此為安神、生神、收神三步功。

第七法：調(diào)真息

修煉者調(diào)息要調(diào)真息。真息非口鼻呼吸之氣，常人吸呼之氣為凡息。故曰：凡鼻停而真息動(dòng)。就是說(shuō)口鼻凡息停，自身里真息自生，*)行自身宇宙，吸氣——*)過(guò)臍下，達(dá)下田，呼*)——*)不出心。以凡息帶真息。這樣片刻之功，自得寂定。真乃返聽自身真息而不聞，耳不聞而腎生精。此乃三花聚頂之過(guò)程。

第八法：修無(wú)漏

《彩鳳書》曰：飲喙不止身不輕，思慮不止*)不清，聲色不止心不寧，欲念不止神不靈。下手之功先制兩目，再制兩耳，以凡息帶真息，然后封住下三陰(前陰、會(huì)陰、后陰)，所謂男的要封住暗道機(jī)關(guān)，女的要封住鐵門兩扇。靜坐修煉時(shí)，眼不視萬(wàn)物，耳不聽聲色，心不思萬(wàn)事，一味回光返照，則自息，息息歸根，元神自守全身第一大*)穴，而得心身大定。此時(shí)，魂在肝而不從眼漏，魄在肺而不從鼻漏，神在心而不從口漏，精在腎而不從耳漏，意在脾而不從四肢孔竅漏。故曰無(wú)漏。呂祖曰：修成一個(gè)無(wú)漏是也。

第九法：內(nèi)視返聽

“修得一個(gè)無(wú)漏身，無(wú)漏功成要內(nèi)視，內(nèi)視則應(yīng)細(xì)返聽，內(nèi)視返聽運(yùn)五行?！边@是呂祖的歌謠。修煉者身心已定，就要默運(yùn)五行，按膀胱→腎→肝→心→脾→肺→腎→膀胱相生地運(yùn)轉(zhuǎn)，周而復(fù)始。默運(yùn)五行分三種：一、自己動(dòng)手推之運(yùn)行；二、運(yùn)用意念的力量，自己閉目帶動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)；三、依靠外力，老師推動(dòng)轉(zhuǎn)。

第十法：凝神寂照

本法下手之功，就是凝神入*)穴，這個(gè)*)穴到現(xiàn)在還是全身毛孔，自身宇宙。凝神就是思維進(jìn)入自身宇宙全身毛孔的*)穴，寂照就是身形不動(dòng)，外形不動(dòng)。要凝神寂照，就要調(diào)息、煉形。故曰：調(diào)息要調(diào)真息息，煉神要煉不神神。調(diào)真息，吸過(guò)臍，呼不出心，以凡息帶真息；煉神就是煉元神，非心意思慮之識(shí)神也。煉到此時(shí)，元神與陰神可能要出現(xiàn)，曰：識(shí)神斷而真神生。但遠(yuǎn)未止此。這時(shí)必須用思維控制它，我是君主，我說(shuō)了算。自己控制不了，那就不能煉了。

第十一法：聽息隨息

調(diào)息最重要的是先要聽息隨息。次要心息相依，息息歸根，歸下田，綿綿若存。呼接天元之根，吸接地元之根，這時(shí)才可能體會(huì)到哪里是人體宇宙的最高點(diǎn)和最低點(diǎn)。心比天來(lái)腎比地，息息相依。所謂心，不是常人所指之心。而是指修煉者真心本體。身者心之宅，心者身之主，心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。身中有一點(diǎn)真陽(yáng)之*)，心中有一點(diǎn)真陰之精，故曰：鉛汞二物。所謂聽息，就是用耳、鼻、眼、嘴的感覺器官去聽你真息而不停，呼*)不出心，吸氣過(guò)臍下?！耙煞ā边@一法做出來(lái)到“三仙功”好安爐設(shè)鼎。為此，要聽內(nèi)里的變化。修煉者如能做到真心與真息相住，神、*)自然常會(huì)相依相住而入大定矣。

第十二法：保元沐浴(大結(jié)局)

重陽(yáng)祖師曰：煉精者煉元精，煉氣者煉元?dú)猓瑹捝裾邿捲?。故此，精、氣、神與天地同根，與萬(wàn)物同體，得之者生，失之者亡。以陽(yáng)火煉之則化為陽(yáng)氣，以陰符養(yǎng)之則化為陰精。故曰：見之不可用，用之不可見。

修煉者將神凝入*)穴中，聽息隨息，時(shí)刻內(nèi)收神意，回光返照，若雞伏卵，如龍養(yǎng)珠，溫溫火火此不變。那時(shí)神氣充盈，真陽(yáng)之氣旺發(fā)，真乃奧妙無(wú)窮。此為道家最重要之功。煉精化*)，煉*)化神，煉神還虛，就在此一基功。

修煉者到此，心液下降，腎氣上升，真神下照，元陽(yáng)內(nèi)生，神*)相合，子母相戀，水火既濟(jì)，混合于中宮而為一。此乃修仙第一法“引仙法”。

收心，乃心火降于下田之中，故曰：心液降于下田。為金牛犁田開條路，為修“三仙功”(人仙、地仙、天仙，即內(nèi)丹術(shù))作準(zhǔn)備。

“引仙法”為男女同功之法，然女性修“引仙法”仍有同中不同之處。

女子修煉女丹功之前要用“引仙法”來(lái)調(diào)整身體，成一體了再合四象，運(yùn)五行，進(jìn)一步 成一體。成一體后內(nèi)力夠用了，才能火通金行。如此，乳溪才能形成空檔。而后，就要去煉這個(gè)空檔，借用它。這實(shí)際上把女性引向了夫妻盜用。夫妻盜用相克開始后，才有女丹功第二法“金母觀心”。詩(shī)曰：無(wú)心無(wú)物亦無(wú)形，得會(huì)生前舊主人；

但是此中留一物，靈臺(tái)聚下紅砂塵。

(待續(xù))