李照山　聶志剛

王薌齋先生一生致力于拳術(shù)的研究與推廣，培養(yǎng)了一批大成拳精英。他晚年撰寫的《習(xí)拳一得》，是對(duì)其拳學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，可謂拳法拳理之精髓，所以非常值得習(xí)拳者體悟。他指出：習(xí)拳主要目的首先是衛(wèi)生，其次為尋理趣，再次是自衛(wèi)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人的經(jīng)歷不同，生活環(huán)境上的差異，總要或多或少地承受著來(lái)自各方面的心理壓力，從而造成生理上的變異，引起疾病。如果你有一個(gè)健全的心理環(huán)境，一個(gè)健康的體魄，則能承受或化解一系列心理或生理上所遭遇的壓力，免除了疾患的產(chǎn)生。對(duì)于有些病患，現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)手段很快可使之消除，但對(duì)于有些疾病，醫(yī)療的方法可能只是暫時(shí)地控制癥狀，卻難以根除。如何才能做到防患于未然或有效的祛病，對(duì)每一個(gè)人來(lái)講，都是至關(guān)重要的。對(duì)此，王薌齋先生在《習(xí)拳一得》中做了精辟的闡述，他指出：“習(xí)拳能使醫(yī)治無(wú)效的慢性疾病患者很快地恢復(fù)健康，使失去勞動(dòng)力者能夠恢復(fù)勞動(dòng)能力，這才是真正的拳學(xué)。”

在眾多拳種中，大成拳極具養(yǎng)生價(jià)值。大成拳的基礎(chǔ)功法是站樁。站樁是一種形體無(wú)位置變化的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，這種運(yùn)動(dòng)要求全身各系統(tǒng)平均發(fā)展。這就是為什么站樁時(shí)全身肌肉雖已疲勞，但心臟搏動(dòng)與呼吸運(yùn)動(dòng)并不失常態(tài)，即脈搏加快而呼吸并無(wú)困難的原因，而且能感到呼吸更加輕松舒暢?！罢緲恫幌弈挲g，不限性別，更沒有任何招式與套路。所以在這種運(yùn)動(dòng)中，腦神經(jīng)不過(guò)度興奮，又不緊張，因此，可以說(shuō)它是運(yùn)動(dòng)中的休息，休息中的運(yùn)動(dòng)?！?img align="left" src="https://cimg.fx361.com/images/2000/08/12/qkimagesjiwujiwu2010jiwu201007-3-l.jpg">

對(duì)于站樁的內(nèi)在作用，王薌齋先生分析說(shuō)：“站樁雖然只是站立不動(dòng)，實(shí)則由于其四肢關(guān)節(jié)的角度變化，促使筋肉纖維開始不停止的牽拉運(yùn)動(dòng)。它完全在于求得身體內(nèi)部的肌肉纖維收縮運(yùn)動(dòng)。而非四肢外形之屈伸活動(dòng)與位置移動(dòng)。要知中國(guó)拳學(xué)的精髓是大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)，不動(dòng)之動(dòng)才是生生不已之動(dòng)。”由此可知，站樁時(shí)肢體要維持某一特定的外形姿勢(shì)，這樣身體的相關(guān)肌群才會(huì)產(chǎn)生一定程度的收縮運(yùn)動(dòng)，骨骼亦起到一定的支持作用，組成骨與肌的組織與細(xì)胞必定產(chǎn)生生生不已之運(yùn)動(dòng)，并可因此發(fā)生一系列的生理變化，使身體進(jìn)行質(zhì)的轉(zhuǎn)化?！?/p>

由于站樁是特殊運(yùn)動(dòng)，不少人對(duì)它缺乏了解，為此，王薌齋先生告誡道：“若主觀地認(rèn)為以很簡(jiǎn)單的姿勢(shì)站住一動(dòng)不動(dòng)，如何能長(zhǎng)力氣?如何能練好身體?這是沒有認(rèn)識(shí)這種運(yùn)動(dòng)的特殊性?！?img align="left" src="https://cimg.fx361.com/images/2000/08/12/qkimagesjiwujiwu2010jiwu201007-4-l.jpg">

習(xí)大成拳能很好地修煉身心，陶冶性靈，當(dāng)身體健康強(qiáng)壯后，則可進(jìn)行自衛(wèi)練習(xí)。王薌齋先生說(shuō)：“要想增長(zhǎng)力量，站樁功時(shí)不可用力，一用力反而沒有增長(zhǎng)力量的希望。要求身手敏捷，動(dòng)作迅速，站樁時(shí)以不動(dòng)為好，若覺得枯燥無(wú)味或煩累難支，也不妨稍事動(dòng)作，可是要知道，動(dòng)時(shí)要有動(dòng)乎不得不止，止乎不得不動(dòng)之意。亦即只許有動(dòng)之因，不許有動(dòng)之果。意思就是精神意念要深切，不要形式上做出來(lái)。形式上一做出來(lái)就所謂有形則力散，無(wú)形則神聚，破體而力散，所以愈慢愈好。

站樁運(yùn)動(dòng)，“松極就緊，緊極就松，松緊緊松勿過(guò)；實(shí)極就虛，虛極就平，要實(shí)虛虛實(shí)得中平。橫豎撐抱互為根，打顧鉆閃同時(shí)用?！痹嚵Γ前洋w內(nèi)勁力向空間延伸的過(guò)程，“力由試而得知，更由知而始能得其所以用”。運(yùn)力，就是發(fā)力、用力之范疇?！按蟪扇行螣o(wú)形之種種假借力量，若非逐漸地搜求鉆研，深造力近，未易有得，而一經(jīng)入手便感平凡無(wú)奇，非常容易。”因此，試力是最困難、最重要的功法內(nèi)容。在試力初期，可通過(guò)某些形體動(dòng)作加以體認(rèn)，到一定程度后，則應(yīng)順應(yīng)于內(nèi)力趨勢(shì)而加以感知與強(qiáng)化。大成拳發(fā)力，有外整與內(nèi)整之分，外整發(fā)力，短期即可見效，把人放出；而內(nèi)整發(fā)力，則需較長(zhǎng)時(shí)間方可為之。內(nèi)整發(fā)力具有高強(qiáng)度的穿透性與重?fù)粜裕瑢W(xué)者應(yīng)在不同階段進(jìn)行不同的體會(huì)。發(fā)力的關(guān)鍵，是要看自己本身發(fā)出的力量是不是前后、左右、上下平衡均整，螺旋錯(cuò)綜之動(dòng)和無(wú)往不浪之力；是不是輕松準(zhǔn)確，慢中寓快；是不是潛能發(fā)動(dòng)的不期而然，莫知至而至。

技擊是大成拳較高層次的練習(xí)，它可通過(guò)推手、單操手、模擬訓(xùn)練及實(shí)作等形式逐步加以訓(xùn)練。王薌齋先生說(shuō)：“學(xué)技擊不是一般人士所想象的這手這么用，那手那么使，所謂技擊既不那樣復(fù)雜，但也不是如此簡(jiǎn)單?！庇纱丝梢姡诩紦糁杏筮@招克那招，這式如何用，那式如何用，簡(jiǎn)直是意想所為。在技擊狀態(tài)下，雙方可能會(huì)隨時(shí)處于千變?nèi)f化之中，它畢竟不是影視中隨意安排的打斗模式。

從形式上而言，技擊并不是越復(fù)雜越好，而是追求簡(jiǎn)捷、實(shí)用。欲使這些實(shí)用的形式在格斗中得以真正的發(fā)揮，必須要經(jīng)過(guò)反復(fù)的磨煉。首先，要把選定的致用方法練得精熟與順手；其次，與拳友進(jìn)行模擬對(duì)練；最后，臨陣切磋。只有千錘百煉，才能培養(yǎng)出自己的實(shí)戰(zhàn)臨敵感及交手應(yīng)變感，才能使自己的力量與戰(zhàn)術(shù)淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)，從而立于不敗之地。

王薌齋先生還指出，“欲求技擊，應(yīng)首重修養(yǎng)。所謂修養(yǎng)必須由信條及四容八要方面做起。信條：尊長(zhǎng)護(hù)幼，信義仁愛，智勇深厚，果決堅(jiān)忍。四容：頭直，目正，神莊，聲靜。八要：靜、敬、虛、切、恭、慎、意、和?！惫苋绱?，才真正具有一個(gè)武者的素質(zhì)，才有望達(dá)到至高武學(xué)境界。

縱觀《習(xí)拳一得》，我們可明了習(xí)拳有益于生命。而站樁形式即可產(chǎn)生養(yǎng)生效果，又可具有拳道中的力量與精神素質(zhì)，然后將此升華為技擊。但愿我們后學(xué)者能勤于學(xué)習(xí)與實(shí)踐，在拳學(xué)的道路上學(xué)有所求，求有所得?！?/p>