此《太極秘術(shù)》是任何太極拳書(包括趙堡太極拳所有書)中都是沒有的，是去年8月陜西銅川市的鄭悟清再傳弟子得于當(dāng)?shù)匾晃粍⑿蔗t(yī)生所贈(zèng)，該醫(yī)生言他不練拳，是祖?zhèn)鲙纵呑舆z物，是否對(duì)練太極拳有用處，因他二人關(guān)系好給了他。我看后，很驚喜，雖僅九張，有劉鳳梧拜識(shí)抄寫于1918仲春月于河南汜水之序，說明了得先祖手錄《太極秘術(shù)》；第二十序是趙堡太極拳第三代宗師張楚臣的弟子王柏青于雍正六年(1728年)留文之序。

更重要的是，趙堡第一代宗師蔣發(fā)拳論；第二代宗師邢喜懷兩篇拳論；第三代宗師張楚臣的拳論，以及王柏青的兩篇拳論，都是遺跡珍寶。此論說明趙堡太極拳源于明末清初的歷史，也說明了趙堡太極拳師歷代均有論著，是非常寶貴的歷史資料。

太極秘術(shù)序

余幼失怙，習(xí)祖遺之醫(yī)之略，于《景岳全書》卷九“雜證十三卷·瘟疫”處，得先祖手錄太極秘術(shù)。方勝數(shù)折，字草潦亂。幸尚可辨識(shí)，故復(fù)錄之存義。然實(shí)未睹其術(shù)焉。

先祖劉(恒)山，道光八年人。初經(jīng)藥商，后習(xí)醫(yī)道。咸豐十一年，路遇困病危者，施救罔效。祖懷善念，奔波鎮(zhèn)里，挽一老醫(yī)者復(fù)臨乃處。老扶脈搖首而去。病者知無生，祖善后。祖諾。其感，探懷示祖簿冊(cè)，囑錄而殉葬。祖憐而草繕，復(fù)置其懷，其奄然溘逝。先祖勉鄉(xiāng)人善葬焉。

此于錄后言之一二。因系祖手澤，且理玄奧，故眷而錄存。是序。

民國六年仲春月 汜水劉鳳梧拜識(shí)

太極秘術(shù)序

余從師于溫州張楚臣。先師曰：是術(shù)得之于道門，精微□□□不可言傳之妙。德不修者不與之，名利重者難成之，才不足□□□之。故擇者不易，爾宜慎密勿惰?！庇嗝囟?xí)之已四十余載，更忝以道家丹法，始悟其源流之澤長，光耀九州。然修之不易，猶如深海尋珠，循寶光而不舍，歷艱辛而不頹，始得而獲。更加珍貴，雖萬金而不售。斯道氣常存者也。噫!孰鑒道求真難于此乎?而身不其驗(yàn)，動(dòng)不明其用，輒言得道，津津善辯，而惑人輩，獲為可悲耳。詐偽橫溢四海，真言不屑而聞，故大道當(dāng)隱，俟時(shí)漸復(fù)。此亦道之至理所含也。

雍正六年冬月 愚叟王柏青留示

太極拳功

蔣發(fā)

師傅曰：“太極行功法，在調(diào)陰陽，合神氣止心于臍下?！蹦嗽唬骸澳裼?，神入氣穴，使陰陽交感，渾然一ⅰ?。吠悩O拳者，靜而始動(dòng)，動(dòng)而至靜，動(dòng)靜相因，連而不斷，神形互依，意氣相聚，拳未到而意先到，拳不到而意亦到。上下相隨，內(nèi)處相合，虛實(shí)分明，用意不用力乃拳功之要。學(xué)者，不二法門也。

太極拳訣(師傅)

筋骨要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串虛靈在中。

一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂。無使有缺陷處，無使有凸凹處，主宰于腰，形于手指。由腳而腿而腰，總須完整一氣，前進(jìn)退后，乃能得機(jī)得勢(shì)。有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，其病必于腰腿求之。上下前后，有左即有右。如意要向上即寓下意，若將物掀起而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞之速成而無疑。虛實(shí)宜分清楚，一處自有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)，周身節(jié)節(jié)貫串，無令絲毫間斷耳。

太極拳道(邢喜懷)

先師曰：“習(xí)拳習(xí)道，理義須明。功不間斷，其藝乃精。

夫拳之道者，陰陽之化生，動(dòng)靜之機(jī)變也。知?dú)怵B(yǎng)而增命，善競撲而全身，此為習(xí)拳之妙理。

氣何以養(yǎng)?寅時(shí)吐納，神守天根，意沉海底，心靜息寂，神意互戀，升降吞液，腹中如輪，旋轉(zhuǎn)如規(guī)。是以知水火之和氣，為兩腎所出。此人身性命之本，須“刻刻留意”為是。

撲何以善?手腳四肢皆聽命于心神，動(dòng)靜虛實(shí)隨意氣而定取。上動(dòng)下合，左轉(zhuǎn)右旋，前移后趨，惟心神之所向，意氣之所使也。腰為真機(jī)，而貫串肢筋，勢(shì)無所阻，是收意者為用耳。

太極拳說(邢喜懷)

夫太極者，法演先天，道肇生化焉。生機(jī)于一，是名太極。先天者，太極之一氣；后天者，分而為陰陽。凡萬物莫不由此。陽主動(dòng)而陰主靜，動(dòng)之極則陰生，靜之極則陽生。有生有死，造化之流行不息；有升有降，氣運(yùn)之消長無端。體像有常者可知，變化無窮者莫測(cè)。大之而立天地，小之而悉秋毫。太極之理，無乎不在。陰無陽不生，陽無陰不成。陰陽之氣，修身之基。上陽神而下陰海，合之者而元生。左陽腎而右陰腎，合之者而元精產(chǎn)。背外陽而懷內(nèi)陰，皆合者而元神定。陰中有陽，陽中有陰，本乎陽者親上，本乎陰者親下。是則手以陽論，腳以陰名，相合者而身自靈。虛實(shí)分而陰陽判，動(dòng)靜為而陰陽變。縱者橫之，剛者柔之，來者去之，開者合之，無非陰陽之妙理焉。

然陰陽和合，斯理孰持?勝負(fù)兩途，斯驗(yàn)孰主?“一判陰陽兩極分，聚合陰陽逢在中”。是以云，其妙者，“一”也，其竅者“中”也。

夫太極拳者，性命雙修之學(xué)也。性者天，上潛于頂，頂乃性之根；命者海，下潛于臍，臍乃命之蒂。故知雙修之道，在天根海蒂之合也。真意為其中使，而有所驗(yàn)。動(dòng)之始則陽生，靜之始則柔生；動(dòng)之極則陰生，靜之極則剛生，陰陽剛?cè)幔珮O拳法四肢義通。且陰陽之中，復(fù)有陰陽，剛?cè)嶂?，?fù)有剛?cè)?，故有太陰太陽，少陰少陽，太剛太柔，少剛少柔。太極拳之手八法備焉，曰：“∞?、假E按、采、肘、靠?！币浴爸小狈侄庩柍?，陰陽復(fù)而四時(shí)成?！爸小睘樯迹蠒r(shí)成用，五氣行焉。東有應(yīng)木之蒼龍，西有屬金之白虎，北陸玄龜?shù)盟远鴿撘?，南方赤烏得火氣而飛升。中土孕化，以生成而明德。五行生克，太極拳腳之五步出焉。曰：“進(jìn)退顧盼定”。

夫太極拳者，呼吸二五之中氣，手運(yùn)八法之靈技，腳采五行之妙方，上下內(nèi)處輿意合，節(jié)節(jié)貫串于一身。因而萬千之變，無乎不應(yīng)。此所以根出于一，而化則無窮，太極拳之所寓焉。俾使學(xué)者默設(shè)心通，故為說之而已哉。

太極秘傳

張楚臣

太極拳，功有濟(jì)世之法，技有運(yùn)身之術(shù)。示外者足矣。而修行之秘，須寶而重之，不得輕授。倘傳匪人，則遺禍為害，寧不惕哉!

訣曰：沉氣于腹，以意定之不得妄提。聚而鼓蕩，伏若旋機(jī)，意活而運(yùn)，氣如輪轉(zhuǎn)。其要不離腹中。此所以“刻刻留意”者耳。

神領(lǐng)全身，以手為先。腳隨手動(dòng)，身隨腳轉(zhuǎn)。意與神通，氣隨意走，筋脈自隨氣行。此所以“舉動(dòng)”，“用意”者耳。

夫太極拳者，內(nèi)氣之鼓蕩運(yùn)動(dòng)，須與外形之勢(shì)同。凡舉動(dòng)，神意互戀，神領(lǐng)手訣，而意令氣運(yùn)，由手而肘、而肩、而腳、而膝、而腰，自可以眾歸一之道。此即上下內(nèi)處合為太極之妙術(shù)也。

手有八法而一神虛領(lǐng)，氣有百環(huán)皆隨意而定。神主陽而行外，勢(shì)也，形也；意主陰而主內(nèi)，精也，氣也。手為陽而動(dòng)于上，腳為陰而移于下，妙在俱合。靈在俱松。勢(shì)未動(dòng)而意已動(dòng)，神意俱在形之先。勢(shì)不可執(zhí)，以神意為機(jī)變，無須以成架為局焉。

太極丹功義詮

王柏青

道自虛無生有為，便從太極中規(guī)循，天地分判陰陽義，人法自然意合神。

道心玄秘守天根，凡丹培育成在坤，精氣合煉延年藥，渾然天人俱忘春。

悟得天心道基尊，生長妙境育靈根，拋卻名利海天闊，環(huán)中日月隨心神。

兩支慧劍定中土，一團(tuán)和氣沖玄門，蒼海無浪緣龍蟄，青天恬謚赤子心。

精氣神喻三祖孫，氣為先祖萬物根，精乃氣子生神意，積氣生精自全神。

出玄人牡呼吸循，念念歸底海容深，俟至他火噴涌時(shí)，百脈俱活修全真。

三花妙合統(tǒng)在神，五氣聚分權(quán)由心，修德培土孕內(nèi)丹，日月真息火候存。

三魂息安晝夜分，兩弦期活塑望臨，但使方寸宅謹(jǐn)守，黃芽白雪何須尋。

汞借水銀喻人心，鉛如鋼鐵比人身，嬰兒姹女也如是，黃婆撮合土意真。

坎離分合水火輪，注生定死本命根，上下左右皆非是，中腰陰陽兩腎門。

子午上星下會(huì)陰，戊已神闕并命門，庚申金氣土德藏，坤火巽風(fēng)意息存。

乾中陽失翻成離，坎得中實(shí)轉(zhuǎn)易坤，化陰抽陽還健體，潛藏飛躍總由心。

寅時(shí)西南守天根，舒形緩息漸寂隱，恬淡會(huì)沉入深海，無物腹虛靜無塵。

大道無聲緩緩運(yùn)，一縷綿綿下歸引，漸細(xì)漸長谷底滿，收聚散氣團(tuán)仙真。

口追月墜曉星臨，三光先后開天門，深山寂幽溶溶夜，恰是道基初生根。

貪龍欲騰行沛霖，怒虎出洞將吃人，天符一道玉音隆，虎舊龍伏修清心。

陰陽媾合龍虎呤，意凝神醉戀魄魂，心腎交合水火濟(jì)，田蒸海溫好浴身。

紫氣炎焰沖玄門，肌爽竅開樂人倫，甘露瓊獎(jiǎng)天地滿，餌津潤臟滌身心。

潛龍勿用筑基因，見龍?jiān)谔锂a(chǎn)靈根，飛龍?jiān)谔爝\(yùn)武火，亢龍有悔行退陰。

祖氣復(fù)入閉開門，腹胎意轉(zhuǎn)運(yùn)法輪，能令十息緩緩?fù)?，三十息上可調(diào)神。

精生靈根氣護(hù)神，神定身中息自沉，內(nèi)息氣運(yùn)精神固，此真之外更無真。

神行氣行元海運(yùn)，一輪始終胎息勻，善養(yǎng)生者在守息，物欲善者勤養(yǎng)根。

太極一氣延年藥，氣命神性雙修門，天地合育續(xù)命芝，但知求我不求人。

肢松心沉入臍輪，太極未分是真陰，一陽動(dòng)處天意現(xiàn)，神令手運(yùn)移昆侖。

挽起光環(huán)轉(zhuǎn)乾坤，氣滾意馳腹中尋，龍翔九天云伴起，虎嘯幽谷風(fēng)摧林。

借勢(shì)循向在心神，貼從旋機(jī)妙進(jìn)身，順力渾然迭不覺，勿用氣力反傷根。

腹虛若海載萬釣，能運(yùn)沉浮善曲伸，神形意氣能一處，移山倒海翻乾坤。

陰催陽轉(zhuǎn)陽催陰，可知玄奧在腹心，丹田一球旋機(jī)活，舒合恬逸動(dòng)無塵。

孰曉腹氣圓活真，調(diào)腑理臟順經(jīng)筋，若得壽高神體健，不枉當(dāng)初勤練身。

太極丹功要術(shù)

王柏青

天地人靈，道存惟此。欲修丹功，象天法地。參自然而合人身，奪造化在悟玄機(jī)。人內(nèi)三寶精氣神也。修者寅時(shí)合道，須擇幽靜之處，背北面南，氣收地靈，直立兩肩之中，安定子午之位，氣沉腹臍，意志孕合，心靜而息寂，呼吸悠長至若無，脈流而氣催，神意俱會(huì)似如失，意導(dǎo)氣運(yùn)，腹輪常轉(zhuǎn)。雜念止則內(nèi)外松適，心念靜而呼吸若一。意氣互感，暖流回轉(zhuǎn)，其態(tài)若輪，生生不息。此為一渾圓，修久可享遐齡。

一⒘髯而無微不到，陰陽和合而化育五臟，運(yùn)行于筋骨；運(yùn)行于筋骨、經(jīng)脈，營衛(wèi)于肌膚毛孔通連于天地祖氣。氣機(jī)循環(huán)升降有序，身遂升降而起伏，手隨機(jī)勢(shì)而運(yùn)形。形動(dòng)而神靜，意會(huì)而勢(shì)靈。微風(fēng)也能順化，葉落亦能知警。登此門堂，許為初成。

功既有成，須明用道。太極之妙，首在心神。惟心靜能詳察進(jìn)退之機(jī)，惟神領(lǐng)可體悟起伏之道。進(jìn)因降而起，退因合而伏。其法曰神曰氣曰形。神者能輕靈，氣者有剛?cè)?，形者可縱橫。以神擊敵為先，身未動(dòng)，威先發(fā)于瞳，傷敵之神，令彼膽寒。以氣擊敵，勢(shì)未成，而無畏浩氣出，破敵之氣，令彼心怯。以形擊敵，俟敵動(dòng)身，應(yīng)形合之，制敵之形，令彼跌仆。內(nèi)靜外動(dòng)，外疾內(nèi)緩，神靜而意動(dòng)，心靜而氣動(dòng)，息靜而身動(dòng)。眼欲疾而神須緩，步欲疾而氣須緩，手欲疾而心須緩，內(nèi)態(tài)靜緩，外形愈疾，身無所亂，無虞身疲。

運(yùn)動(dòng)發(fā)勁，外柔內(nèi)剛。卷之則柔，發(fā)之成剛。柔為長勁，剛為瞬間。化敵之力，纏綿如絲。圓而勁柔，擊敵空門，勢(shì)若奔雷，循方直達(dá)。柔則松馳，內(nèi)氣如縷不斷。剛則開張，瞬間一瀉千里。意深如此，惟氣行之，動(dòng)如簧彈箭發(fā)，靜如山岳雄峙。功不間斷，持久通靈。氣機(jī)活潑，由心外揚(yáng)，感應(yīng)通神。人未臨身，已知來犯之處。意令氣發(fā)，去則攻其無救，人未明而立樸，警心寒?！?/p>