趙雪波

“冷戰(zhàn)”結(jié)束、兩極格局解體以來，民族問題凸顯，成為國際關(guān)系中令人矚目的新焦點。某種意義上可以這樣理解，民族主義的問題將深刻地關(guān)系到中國未來的進(jìn)程。

近代以來的中國歷史某種程度上就是一部民族主義勃興、發(fā)展、演變的歷史。從1840年中英鴉片戰(zhàn)爭失敗，中國被迫進(jìn)入列強(qiáng)主導(dǎo)的國際社會開始，中國的民族主義意識也就開始生根、萌芽。以后經(jīng)歷的太平天國農(nóng)民運動、義和團(tuán)運動、辛亥革命、五四運動、抗日戰(zhàn)爭等，無一不深深地打上民族主義的烙印。中國近現(xiàn)代史是中國民族解放和民族振興的歷史，也是中華民族求生存、求發(fā)展的民族主義運動史。不管在每一個具體階段是否像孫中山的革命方式那樣打出“民族主義”的旗幟，中國革命的民族主義性質(zhì)基本上是一貫的。這種性質(zhì)即使是在中華人民共和國成立以后幾十年里也沒有中斷過。幾十年里同美國等西方資本主義國家之間的沖突帶有這種性質(zhì)，60年代同蘇聯(lián)陣營之間的分歧帶有這種性質(zhì)，整個90年代許多面向國際社會的行為也帶有這樣的性質(zhì)?？梢哉f，正是因為擁有民族主義的精神，緊握民族主義的利器，中國人民才能取得推翻西方列強(qiáng)的殖民統(tǒng)治的勝利，才能取得抗日戰(zhàn)爭的勝利，才能在國際社會中取得今天的地位，才能在歷史發(fā)展的過程中取得今天的成就。因此，對民族主義在中國歷史上的作用要有科學(xué)和正確的態(tài)度，要承認(rèn)民族主義和中國歷史的結(jié)合，要肯定民族主義對中國歷史的積極意義。

當(dāng)前，我們正在進(jìn)行民族振興的偉大事業(yè)。所謂民族振興，包含有兩層含義。其一是我們的民族正處于上升階段。其二是我們的民族在國際格局中、在國力方面還屬于弱勢一方。改革開放以來我們的整體實力有所提高，但總的說來距離世界一流國家的距離還比較遠(yuǎn)。借鑒歷史的經(jīng)驗，在這樣的歷史轉(zhuǎn)型期和歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，提倡民族精神，加強(qiáng)民族意識，對于推進(jìn)整個民族的歷史發(fā)展毫無疑問又將有著不可估量的作用。另外，臺灣問題的存在也是我們宣揚民族精神、加強(qiáng)民族意識的重要原因。在兩岸意識形態(tài)截然不同從而嚴(yán)重影響兩岸統(tǒng)一的今天，通過宣傳民族主義的理念、精神進(jìn)而增強(qiáng)整個中華民族的凝聚力，成為我們的最后選擇。近年來民族主義在中國的回潮正是對中國現(xiàn)階段歷史發(fā)展的回應(yīng)。對于這種現(xiàn)象，有人欣喜激動，有人憂慮重重；有人支持，有人反對。國外輿論則基本對此持否定的態(tài)度。只有堅持客觀、科學(xué)的態(tài)度，才能對時下這種現(xiàn)象有一個清醒、準(zhǔn)確、正確的認(rèn)識。一句話，民族主義在當(dāng)代的出現(xiàn)未必如某些人所想是一件壞事。當(dāng)然，承認(rèn)民族主義的作用并不等于說民族主義是我們歷史發(fā)展的真正動力；承認(rèn)民族主義在歷史上的功績，也并不等于說我們要原封不動地接受歷史的民族主義。尤其是在當(dāng)前，一些人自以為捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，卻表露出了極端迂腐、狹隘的思想，比如號召抵制洋貨、用極富刺激的話語去攻擊對方、張口閉口宣揚民族優(yōu)越，等等。似乎只有吃中國式快餐，看中國人拍的電影，把民族、傳統(tǒng)等等的字眼充斥各種媒體，才是真正民族的，才是真正愛國的。

問題的關(guān)鍵不是要不要民族主義，也不是要不要民族主義這個概念，而是要什么樣的民族主義，或者是如何給民族主義改頭換面，吐故納新，樹立新的民族主義觀念。狹隘民族主義思想為我們提了個醒。在提倡民族精神、民族意識的同時，必須對這種濫用民族主義的言行提高警惕。除此之外，還有兩個現(xiàn)狀是我們提倡新民族主義的事實依據(jù)。一個是邊疆問題，另一個是香港、澳門回歸后的問題。

邊疆問題。冷戰(zhàn)結(jié)束以來民族主義最大的表現(xiàn)之一是民族分離傾向加重。由于受蘇聯(lián)解體、南聯(lián)盟解體的影響，再加上泛伊斯蘭主義、泛突厥主義的滲透，還有境外分裂主義分子的活動和某些國家的顛覆活動的影響，中國邊疆地區(qū)的分裂分子也開始蠢蠢欲動，宣揚民族分離的民族主義傾向在這些地區(qū)有所加強(qiáng)，給我們的國家安全構(gòu)成了極大的威脅。在這個問題上我們曾經(jīng)煞費苦心，建立了一系列的理論、學(xué)說，但是在面對民族分離傾向時，這些理論和學(xué)說往往顯得不夠有力，而且漏洞百出，給我們自己也設(shè)置了許多障礙和陷阱。尤其在當(dāng)前提高民族意識、弘揚民族傳統(tǒng)、樹立民族精神的特殊時期，我們無形中陷入了一種兩難境地。一方面想通過民族情感增強(qiáng)國家的凝聚力；另一方面又要提防有人利用這種話題從事民族分裂活動。結(jié)果反而不能理直氣壯地利用這種精神力量。那么，能不能把所有的民族情感、民族意識、民族精神整合成為一股統(tǒng)一的力量呢?能不能把所有的民族理論整合成為無懈可擊的鐵板一塊呢?這就是新民族主義當(dāng)下要解決的最為迫切的問題。

香港澳門回歸后的問題。1997年7月1日和1999年12月20日香港、澳門相繼回到祖國的懷抱，實現(xiàn)了幾代中國人夢寐以求的夙愿，是中華民族近代以來重新崛起的重要標(biāo)志。每一個中國人都為此感到驕傲。從一定程度上來講，這兩件事都包含著濃厚的民族主義色彩。對此我們不必諱言，也不怕別人再用尖酸的語言嘲諷我們。但是香港、澳門回歸之后也給我們提出了一個問題：“香港人”和“澳門人”的地位應(yīng)給予怎樣的準(zhǔn)確的定位?“我們”應(yīng)該以什么樣的心理去對待“他們”?經(jīng)過長期的交融、流動、變化，香港、澳門兩地的人口組成和人口結(jié)構(gòu)與殖民初期相比已經(jīng)是面目全非。兩地現(xiàn)在既有華裔本地人，又有非華裔本地人，還有華裔外籍人，即使是一個地道的香港本地人或澳門本地人，他的血管里也可能流淌著不同的血液。何況近幾十年來，非華裔人士因為歷史的原因或通過結(jié)婚、收養(yǎng)、歸化等方式加入中國籍的現(xiàn)象在中國國內(nèi)也一直是有的。從法理上講，這些問題似乎已經(jīng)得到了圓滿的解決。根據(jù)《中國人民共和國國籍法》第4條、第5條、第6條、第7條等相關(guān)法律文件，非傳統(tǒng)意義上的“中國人”在條件具備的情況下也可以成為“中國人”。但是，當(dāng)我們激情高唱“血濃于水”、“龍的傳人”、“黃皮膚，黑眼睛”的時候，我們是不是還記得另外一些“中國人”的存在呢?香港、澳門回歸之后，“中國人”從內(nèi)容到形式、從含義到實質(zhì)都大大豐富了，當(dāng)然因此帶來的民族問題也會相應(yīng)地復(fù)雜。如果我們?nèi)匀挥脗鹘y(tǒng)的政策指導(dǎo)我們的民族政策，用傳統(tǒng)的意識規(guī)范我們的民族精神，不僅中華民族的凝聚力得不到加強(qiáng)，而且會使這些新加入的人群對我們產(chǎn)生抵觸情緒，從而使傳統(tǒng)的民族格局也受到?jīng)_擊。這個問題的重要性絲毫不亞于前述問題的重要性。

無論是狹隘的民族主義問題，還是邊疆的民族分離問題，抑或是近年來人口結(jié)構(gòu)的變化問題，給我們的啟示只有一個，那就是傳統(tǒng)的民族意識、民族精神、民族思想和民族主義不能再作為指導(dǎo)我們今天的金科玉律。幾百年來，甚至幾千年來，民族的內(nèi)容、含義、性質(zhì)等一切屬性是不斷變化的，關(guān)于民族的一切認(rèn)識也是在不斷變化的，這決定了有關(guān)民族問題的原則、指導(dǎo)、政策也不能墨守成規(guī)、一成不變。民族在當(dāng)代最大的變化和特點是交融性和包容性，這種特點和勢頭正隨著人類社會的發(fā)展而越來越明顯和越來越強(qiáng)勁。這就要求一切民族意識、民族精神、民族思想和民族主義都要有博大和淵深的包容性。對于世界如此，對于中國也是如此。從歷史看，中國7世紀(jì)到10世紀(jì)的唐朝是中國歷史上民族交融和民族包容性最大的時期，這種交融和包容不僅使中國的版圖繼漢代以后繼續(xù)擴(kuò)大，更為重要的是中國的影響遠(yuǎn)及世界各地，世界各國紛紛派遣使臣前來中國朝拜、進(jìn)貢、通商、交流，中國開始真正地成為眾人皆知和向往的世界大帝國。從現(xiàn)實來看，美國是民族交融和民族包容的典型代表。由于它是一個移民國家，民族成分非常豐富、復(fù)雜，這方面的問題也比較多。但也正是因為有各個民族之間的交融和各種文化之間的交融，因為它包容了各種民族和各種文化，所以美利堅民族才能夠充滿生機(jī)和活力。在美國發(fā)展成為世界超一流強(qiáng)國的歷史過程中，民族包容性(可能是出于被迫的)給予了它決定性的支持。因此，中國現(xiàn)階段的民族問題和國家發(fā)展戰(zhàn)略必須要認(rèn)真地研究上述兩種典型，從民族包容性中汲取真正的力量。表面看來，中國的民族成分非常豐富、復(fù)雜，給中國解決民族問題增加了難度，但同時也要看到，中國的民族結(jié)構(gòu)正是中國振興的決定性力量。那些由單一民族組成的國家在世界歷史舞臺上占據(jù)中心的時代已經(jīng)過去，真正能夠發(fā)揮一言九鼎作用的國家恰恰是那些民族成分豐富多彩的國家。很簡單，民族越多越有世界代表性。中華民族必須要有民族包容性，必須把民族情感、民族意識、民族精神、民族主義落實到民族包容性上來，只要這樣，才能夠真正地增強(qiáng)民族和國家的凝聚力，才能夠使中國充滿活力，迎接未來的一切挑戰(zhàn)。

在新的歷史條件下，中國的民族包容性應(yīng)該涵蓋以下基本的內(nèi)容：

1泵褡灝容心。民族包容性不應(yīng)該是一句空泛的口號，它應(yīng)該植根于每一個中國人的心靈深處，讓每一個中國人在面對歷史，面對外來事物時都有寬廣的胸襟和豁達(dá)的氣度。要正確地對待歷史，對待外部世界。丟掉一切多余的、沉重的精神包袱、思想包袱和歷史包袱。歷史和傳統(tǒng)固然要承接下來，但歷史和傳統(tǒng)不能成為我們瞻前顧后的絆腳石，而應(yīng)該真正地成為我們前進(jìn)的動力。不能一味地生活在某種陰影下面，否則會模糊我們的視線，降低我們清晰地分辨事物的能力。

2本×勘苊馇康髏褡迦賢。“民族國家是在‘民族的基礎(chǔ)上建立的。那么，只有當(dāng)一部分人對‘民族認(rèn)同，才能對國家認(rèn)同。也就是說，民族認(rèn)同是民族國家合法性的文化來源?！敝袊皇菃我幻褡鍢?gòu)成的民族國家，因此，任何形式的個體民族的自我認(rèn)同心理和訴求都將給現(xiàn)代民族分離和民族分裂傾向提供精神上的依據(jù)。如果說有什么民族認(rèn)同的話，那也只能是對中華民族這樣一個整體的認(rèn)同。我們現(xiàn)在實際生活中有些傳統(tǒng)的行為方式是值得商榷的。比如說在填寫個人簡歷時，總是有那么一欄，問你是什么民族。設(shè)計這一欄的目的究竟是什么呢?是為了保護(hù)少數(shù)民族的權(quán)益呢?還是在提醒你要時刻記住自己的民族身份，加強(qiáng)人們的民族認(rèn)同意識呢?但不管怎么樣已經(jīng)無形中給大家彼此心里增加了一層隔閡。此外，“炎黃子孫”、“龍的傳人”、“血濃于水”等等的口號是不是也應(yīng)該謹(jǐn)慎地使用呢?這一點，港澳學(xué)者的觀點更直接：“說‘凡是中國人，都是黃皮膚是與歷史事實和現(xiàn)實情況不相符合的?！敝腥A民族不是50多個民族和無數(shù)個生活群體的簡單相加，也不能用某一種或某幾種特殊的精神產(chǎn)物來作簡單的概括。

3狽炊悅褡逍槲蓿反對民族自大。新的民族精神、民族理念是要在各民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上整合一種能夠被各民族、各居住群體都能認(rèn)可的，并且能夠真正代表生活在960萬平方公里土地上所有人們的民族精神、民族理念和民族意識，而不是要把每一個民族的特點抹去，否定每一個民族的歷史和傳統(tǒng)，因此，民族虛無仍然是要反對的。但是在反對民族虛無的同時也要反對“唯我獨尊”的民族意識。在處理民族關(guān)系時尤其要反對借口維護(hù)民族尊嚴(yán)而推銷民族自大的陳腐思想。“唯我獨尊”的民族自大心理最容易使別人反感，這一點我們自己有過歷史的教訓(xùn)，應(yīng)該繼續(xù)引以為戒。在經(jīng)過民族主義的棧橋通向民族強(qiáng)盛的彼岸的過程中，我們經(jīng)常不是踏入民族虛無的泥潭，就是落入民族自大的陷阱。對于這兩種情況都要加以警惕和防范。

4幣突出國家意識，而不是突出民族意識。

民族和國家相比，在現(xiàn)代國際關(guān)系中，真正擁有實體性質(zhì)和法律效力的是國家，而不是民族。國家的指稱是最真實、最具體的，而民族的內(nèi)容或?qū)ο髤s是極其模糊和抽象的，而且極容易出現(xiàn)混亂和誤解。因此人們更愿意承認(rèn)國家的合法性，更愿意用國家來指稱居住于某一塊土地上的人群。國家是在民族的基礎(chǔ)上建立起來的，但是國家建立起來之后不僅擁有了民族所沒有的權(quán)力，更為重要的是國家擁有了彼此間認(rèn)可的合法性。因此，把多民族的群體整合到國家之下，是保護(hù)這個群體的最為有效的方式。從這個角度考慮，我們應(yīng)該在日后的交流、宣傳等活動中大大地突出國家意識，相應(yīng)地減弱國人的民族意識——無論是小民族的意識，還是大民族的意識。西歐民族國家的建立使民族過渡到了國家，是民族發(fā)展史上的一個飛躍。但是時代進(jìn)入21世紀(jì)之后，民族國家已經(jīng)徹底走到了它的末路，即使在民族國家發(fā)源地的西歐各國國內(nèi)，民族的組成也已經(jīng)不是“清一色”。在各種民族相互交融、各種人群不分彼此共同生活的今天，提供民族國家的理論就是歷史的倒退。因此我們應(yīng)該盡早徹底完成從“民族國家”到“國家民族”的歷史性轉(zhuǎn)移。

(作者單位：北京廣播學(xué)院國際關(guān)系研究所)